黃自詣

（南通建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)校江蘇·南通226006）

馬克思主義哲學(xué)的角度解讀課程與教學(xué)的關(guān)系

黃自詣

（南通建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)校江蘇·南通226006）

在教學(xué)的過程中，馬克思主義哲學(xué)對教學(xué)課程的制定、教學(xué)的目的、教學(xué)的實施都有著積極的影響，基于此本文從馬克思主義哲學(xué)的角度對課程和教學(xué)的關(guān)系進行解讀。

馬克思主義哲學(xué)角度課程與教學(xué)關(guān)系

作為馬克思主義理論的一個主要構(gòu)成部分，馬克思主義哲學(xué)是其靈魂和核心。一直以來，馬克思主義哲學(xué)都不斷在教學(xué)中被應(yīng)用和改革。尤其是在現(xiàn)代化事業(yè)不斷發(fā)展的今天，各個高校也逐漸將馬克思主義哲學(xué)的改革提到了日程中，在編制教材、設(shè)置課程、改革教學(xué)方面都做出了很大的努力，并且成效顯著。即便如此，馬克思主義哲學(xué)角度的教育還并不完美，還需要進一步對馬克思主義教學(xué)的課程進行深化和改革。

一、對馬克思主義哲學(xué)進行簡單介紹

（一）馬克思主義的基本特征

（1）人民性的特點。馬克思主義哲學(xué)代表的是唯物主義，認(rèn)為在形式的不斷發(fā)展下必然會出現(xiàn)英雄，而人類的歷史也是有人民創(chuàng)造的。其觀點和不徹底的唯物主義以及唯心主義是完全不同的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人類個體的發(fā)展就是社會的發(fā)展，歷史受杰出人物的影響比較大。對人民群眾在社會上的地位進行了強調(diào)，這是馬克思主義最可貴的地方。從馬克思主義的角度來看，精神文明和物質(zhì)文明是由人民群眾創(chuàng)造的。這和幾千年歷史形成的英雄觀是完全不同的。從生產(chǎn)的觀點來說，馬克思主義認(rèn)為:社會的發(fā)展是由生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的，而生產(chǎn)力是人們精神力量和物質(zhì)力量的結(jié)合[1]。因此，從馬克思理論的角度來說，生產(chǎn)力并不是物品，而是指的人民群眾的力量，人們?nèi)罕姴粌H是主要生產(chǎn)力，而且也是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者和擔(dān)當(dāng)者。因此，馬克思哲學(xué)認(rèn)為，想要對提高生產(chǎn)力的水平，首先要對人民群眾的素質(zhì)進行提升。

（2）具有實踐性的特點。馬克思主義哲學(xué)是建立在實踐的基礎(chǔ)上的，通過這個觀點，馬克思主義建立了歷史唯物主義和辯證唯物主義。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)決定了一切，強調(diào)利用實踐來對物質(zhì)世界進行改變。與此同時，馬克思主義哲學(xué)也認(rèn)為理論和事物有著緊密的連續(xù)，認(rèn)為理論應(yīng)該隨著實踐不斷的發(fā)生變化，應(yīng)該通過實踐去判斷一個理論的正確性[2]。此外，馬克思主義哲學(xué)的革命性和批判性也對馬克思的實踐管進行了延伸，也正是由于這些因素，要想理解馬克思主義哲學(xué)首先就要理解馬克思主義的實踐觀。

（3）馬克思主義的哲學(xué)觀。馬克思主義是以唯物主義為基礎(chǔ)形成的一種辯證方法。主要有質(zhì)量互變規(guī)律、統(tǒng)一規(guī)律、否定規(guī)律等構(gòu)成。辯證法認(rèn)為，物質(zhì)世界自身擁有著特有的辯證運動規(guī)律，所有的事物都處于互相聯(lián)系的狀態(tài)中，每一個事物都有其出現(xiàn)、發(fā)展和消亡的一個過程。事物自身有一些內(nèi)部矛盾，通過這些矛盾可以對事物的變化進行推斷。很多學(xué)者都認(rèn)為，馬克思主義思想會使人的行為和思想發(fā)生質(zhì)的飛躍。

（4）價值性的特點。從馬克思主義哲學(xué)的角度來說，價值觀揭示了實踐的目標(biāo)和意義。利用價值評價標(biāo)準(zhǔn)對整個社會的發(fā)展情況和人民群眾的出發(fā)點進行衡量。此外，馬克思主義對價值的衡量標(biāo)準(zhǔn)進行了細化，主要包括下面幾個方面的內(nèi)容:是否保護了人民群眾的利益;是否促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展;價值判斷的最高標(biāo)準(zhǔn)是否是維護人民利益。也正是在這些觀點的影響下，馬克思主義哲學(xué)對價值的衡量就變得更加明晰，可以讓勞動人民和物產(chǎn)階級性質(zhì)更加的明晰。

（二）馬克思主義的精神

對馬克思主義哲學(xué)進行解讀，主要目的就是為了可以對馬克思主義的核心進行解讀，并不是對馬克思主義的各種條條框框進行解讀。研究并掌握馬克思主義哲學(xué)的核心，不僅可以使人們更深層次的對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)說和觀點進行理解，而且也涉及到了如何堅持和把握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點[3]。由于馬克思主義哲學(xué)的是通過實踐得出的，是人民和科學(xué)的統(tǒng)一、價值和真理的統(tǒng)一，也只有遵守客觀規(guī)律，使大部分的人得到利益，才是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)思想。因此，馬克思主義哲學(xué)的重點是為大部分人民謀得利益，馬克思主義哲學(xué)的前提是要足夠尊重社會規(guī)律。

二、馬克思主義哲學(xué)課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)存在的問題

在改革開放之前，我國的馬克思主義哲學(xué)的教材體系、課程結(jié)構(gòu)都是從蘇聯(lián)的模式沿襲過來的，主要以《馬克思主義哲學(xué)原著》和《辯證唯物主義和歷史唯物主義》課程為主要課程，教學(xué)時，多使用灌輸教育，存在斷章取義的情況。在改革開放后，教程建設(shè)、課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法都有了比較大的創(chuàng)新。但是，仍然有一些問題存在，主要表現(xiàn)為以下幾個方面:

一是在教學(xué)方法方面，教育過于文本化，和實際理論的聯(lián)系不夠密切，缺乏批判精神和問題意識。不僅和馬克思主義的哲學(xué)本性不符，而且課程理論深度不夠，不能對學(xué)生產(chǎn)生比較大的感染力和震撼力。例如，目前使用的“對話式”教學(xué)方式，經(jīng)常是學(xué)生提問，老師回答的教學(xué)方式。老師的答案代表著權(quán)威，不允許學(xué)生懷疑和討論。再如，老師在講解“革命性”的特征時，常常只是進行抽象的講述，讓學(xué)生認(rèn)為革命就是“馬克思主義哲學(xué)”，顯然這是不對的。所以，問題的重點并不是“革命”。而是革命的方法和表現(xiàn)形式。

二是在課程結(jié)構(gòu)的安排方面，老師仍然使用說教教育，學(xué)生對各個知識點進行強行記憶。由于所有的結(jié)論都是教材上匯編好的，結(jié)論是誰做的以及結(jié)論是如何得出的都沒有明確指出，更沒有說明結(jié)論和合理性，也沒有分析在實際生活中運用這些結(jié)論會出現(xiàn)什么問題。比如，在解釋“實踐”的概念時，以往的教材只是將其作為認(rèn)識論的概念，而通過分析《馬克思主義哲學(xué)原著》和《馬克思主義哲學(xué)史》可以看出，馬克思主義哲學(xué)的革命性根本才是馬克思主義的基礎(chǔ)。假如在教學(xué)的過程中，老師可以將黑格爾、康德等人的實踐作為參考依據(jù)，對馬克思的哲學(xué)主義的形成進行講解，學(xué)生就可以全面的了解馬克思的實踐觀。

三、馬克思主義哲學(xué)下課程和教學(xué)的改革

（一）教材方面要將突出問題意識

馬克思主義教材在編制過程中，要以“世界化”為中心，克服以往的以“自我為中心”。以往，的馬克思主義哲學(xué)教材中會有“自我中心化”的傾向存在，和人類科技進步以及現(xiàn)代社會文明的發(fā)展逐漸脫離。馬克思認(rèn)為，只有世界性的哲學(xué)才可以稱之為真正的這些，也只有世界性的哲學(xué)才具備時代意義。當(dāng)前社會正朝著網(wǎng)絡(luò)化和信息化的方向發(fā)展，人類遇到的發(fā)展問題和全球問題，將人連成了一個整體。為了有新的發(fā)展，需要對以往的教育思路進行轉(zhuǎn)換。首先，要對以往教材模式的單一化和模式化進行改變，使教材程序呈現(xiàn)出個性化的特點。當(dāng)前，世界化水平和個性化水平正朝著正比遞進的關(guān)系發(fā)展[4]。所以，哲學(xué)教材想要想要走向世界，一定要有高度的個性化。也只有擁有自我個性的哲學(xué)教材才可以具有良好的影響力面，才可以在未來哲學(xué)舞臺上有自己的地位。其次，馬克思主義要可以將以往的教條化傾向克服，走生活化、應(yīng)用化的發(fā)展方向。不過，“生活化”并不只是表面上的和實際聯(lián)系，不是將生活中的例子套入到原理中。而是對哲學(xué)中強調(diào)的實際問題進行關(guān)注，從而提高人們的生活境界和生活質(zhì)量。最后，要將馬克思主義哲學(xué)中的本體論化傾向和客觀主義克服。傳統(tǒng)的教科書中，不重視人在生活中的生存情況、也不重視人的生活方式，似乎人世界不是人創(chuàng)造的，也就是馬克思主所說的舊唯物主義。而馬克思主義哲學(xué)強調(diào)的改變世界，更重視人的主體性。所以，只有將馬克思哲學(xué)的主體維度恢復(fù)，才可以在觀念上為人們提供支持。

（二）對課程內(nèi)容進行改革

在教學(xué)過程中，教育現(xiàn)象和教育事件是互相作用、互相影響的，聯(lián)系的方式和類型也是多種多樣的，不僅有偶然聯(lián)系也有必然聯(lián)系。既有功能聯(lián)系也有結(jié)構(gòu)連續(xù)，既有質(zhì)量聯(lián)系也有數(shù)量聯(lián)系，對于這種普遍存在的馬克思主義哲學(xué)觀點，在編制課程時發(fā)揮著重要作用。隨著社會關(guān)系的日漸復(fù)雜，想通過一門學(xué)科對一種社會自然問題進行解決顯然是不可能的，為了可以對一些問題進行系統(tǒng)解決，經(jīng)常會對學(xué)生的整體素質(zhì)進行綜合培養(yǎng)。因此，從馬克思哲學(xué)辯證思想的角度來說，不管是設(shè)置教學(xué)的課程，還是編選課程內(nèi)容，都需要重視內(nèi)部聯(lián)系。

此外，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，事物之間都是存在一定的聯(lián)系的，既有統(tǒng)一的關(guān)系，又有對立的關(guān)系，所有的事物都是相互矛盾的，這種矛盾既有特殊性，又有普遍性。由于馬克思主義具有統(tǒng)一對立的觀點，所以人們可以利用一分二的觀點，對課程進行評價，不僅可以看到優(yōu)點，而且也可以看到教學(xué)的局限性。雖然綜合課程和馬克思主義辯證聯(lián)系的觀點相符合，不過，這種觀點不可能一出現(xiàn)就毫無瑕疵，總會有各種缺點出現(xiàn)，因此，要抱著辯證的思維進行評價，將不利轉(zhuǎn)換成有利，整合出一個科學(xué)的綜合性課程，這才是課程改革應(yīng)該抱有的態(tài)度。

（三）馬克思主義哲學(xué)對課程目標(biāo)的影響

在制定課程目標(biāo)時，除了要考慮時代的影響，還要從本質(zhì)進行思考。從歷史來看，封建社會不僅要求考生學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，還要求學(xué)生學(xué)會如何做人。馬克思主義哲學(xué)整個社會關(guān)系都是由人來組成的，人不僅是社會的產(chǎn)物，而且也是可以使社會發(fā)生改變的力量。作為人民思想上的有利武器，馬克思主義始終以人民為出發(fā)點，要求可以培養(yǎng)出全面發(fā)展的人。從馬克思的思想來看，資本主義使人民教育產(chǎn)生了本質(zhì)性的變化。從我國多年的改革歷程來看，我國的課程目標(biāo)不僅受知識中心目標(biāo)課程的影響，同時也受社會中心課程目標(biāo)的影響，由于當(dāng)前的新課程目標(biāo)知識在以往課程目標(biāo)的基礎(chǔ)上進行的創(chuàng)新，要求課程可以將現(xiàn)代化的知識教給學(xué)生，并使得學(xué)生可以得到個性化的發(fā)展，從而培養(yǎng)出具有良好道德素質(zhì)和知識水平的國家人才[5]。

（四）馬克思主義對課程審美觀的影響

審美指的是以人為主體，對自己所處的世界產(chǎn)生的一種感官思想，以往的課程在教育過程中，過于追求審美，致使課程教育過程中真、善、美失去了平衡。具體表現(xiàn)主要有以下幾個方面:使用灌輸?shù)姆绞竭M行教育，教育內(nèi)容枯燥，編排的過于抽象，使用的教學(xué)手段過于單調(diào)，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生感受不到美的享受，并對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了強烈的厭惡情緒，無法達到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。因此，在新課標(biāo)中，要把人的情感思想歸入課程目標(biāo)中，追求情感、知識、能力、價值觀的統(tǒng)一和諧，從而對傳統(tǒng)教育真、善、美失衡的教育狀態(tài)進行改變，使課程結(jié)構(gòu)和諧、平衡，實現(xiàn)教學(xué)對審美的要求[6]。所以，在編制課程時，要保證課程具有審美性和科學(xué)性。從馬克思主義哲學(xué)的審美觀來講，課程的審美思想要將課程評價和藝術(shù)鑒賞有機的結(jié)合起來，在課程理論中引入藝術(shù)鑒賞，并將其充分用到課程評價中，使各個評價關(guān)系可以更加的互補和諧，從而實現(xiàn)課程評價的審美要求。因此，對于教學(xué)課程觀念來說，馬克思主義哲學(xué)觀不僅是對課程目標(biāo)進行科學(xué)的均衡，同時也對如何取得良好課程教育效果的積極探索。此外，馬克思主義哲學(xué)也從審美的角度對對課程進行了評價。

（五）馬克思主義哲學(xué)對課程求真的影響

馬克思主義哲學(xué)主要是解決意識和物質(zhì)之間的關(guān)系。和唯心主義、唯物主義有本質(zhì)的區(qū)別。更加強調(diào)物質(zhì)的重要性，主張要從客觀事物的發(fā)展規(guī)律來做事，只有這樣才可以達到預(yù)期目標(biāo)，否則就會受到客觀規(guī)律的處罰。因此，本質(zhì)上來說，馬克思主義哲學(xué)是從意識上來反映物質(zhì)。從認(rèn)知論的角度來說，馬克思主義這種更加重視實踐的來源，通過實踐不斷的進行提升。并將實踐作為判斷認(rèn)識是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。在課程設(shè)置和實施方面，馬克思主義也發(fā)揮著重要的作用。具體的說主要有以下幾個方面:（1）馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)知論和本體論要求，在開展教育時，要以實踐為基礎(chǔ)，不贊成利用理論來對知識進行分析的學(xué)習(xí)方法。（2）在課程教育中，更加重視課程內(nèi)容的傳授，鼓勵學(xué)生的意識力量，教育過程中，老師要根據(jù)課程規(guī)律更加靈活的開展教育。（3）在編制課程內(nèi)容時，課程知識要具有開放性和實踐性的特點，整個課程內(nèi)容要源于實踐，用于實踐，從一些反復(fù)的事件中找出新的問題、新的情況，對課程方案的可行性和正確性進行檢查?？梢哉f，馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)知論和本體論是編制課程、實施教育活動探求教學(xué)真理的指南針。

四、結(jié)論

總而言之，提高馬克思主哲學(xué)對現(xiàn)代課程和教學(xué)的改革和建設(shè)，在提高人民對馬克思主義哲學(xué)核心思想的認(rèn)知度，端正學(xué)生對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度、加深學(xué)生對馬克思主義哲學(xué)的自豪感和自信心，培養(yǎng)學(xué)生的批判精神、問題意識和反思能力方面具有重要意義，可以進一步幫助學(xué)生形成正確的價值觀、人生觀和世界觀，使大學(xué)生樹立正確的人生信仰。

[1]馬靜松.毛澤東的實踐觀在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展中的地位及其意義[D].黑龍江大學(xué)，2002：15-19.

[2]司永海.馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于東方社會主義國家發(fā)展社會生產(chǎn)力的理論[D].南京師范大學(xué)，2005：30-33.

[3]蔡淑蘭，金志遠，王利，席燕.“課程與教學(xué)論”教材建設(shè)與教學(xué)改革研究——基于雙學(xué)位教師教育模式[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2010，（10）：115-118

[4]黃政合.構(gòu)建和諧社會進程中新生代農(nóng)民工思想觀念研究[D].廣西民族大學(xué)，2008：23-25.

[5]朱海波.當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對社會主義本質(zhì)的理論探索與實踐創(chuàng)新[D].吉林大學(xué)，2007：18-20.

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1009-8534（2015）06-0103-03

2015-10-25

黃自詣（1974-）女，江蘇南通人，講師，大學(xué)，研究方向:財務(wù)、政治經(jīng)濟學(xué)方向。