劉勝良

(桂林醫(yī)學院，廣西 桂林 541004)

當今中國，隨著對外交往的愈益頻繁，西方資產(chǎn)階級意識形態(tài)加快滲透，他們企圖影響中國年輕一代而達到西化、分化中國的目的。教育關系著我國社會主義的穩(wěn)定，關系著國家的安全，對思想意識形態(tài)的維護起著至關重要的作用。因此，構筑多層次的主流意識形態(tài)教育格局是保障主流意識形態(tài)不動搖的有力支撐點。

一、強化中國共產(chǎn)黨的主流意識形態(tài)教育

中國共產(chǎn)黨成立之后經(jīng)歷了革命和建設的無數(shù)次考驗，積累了黨管意識形態(tài)的寶貴經(jīng)驗。中國共產(chǎn)黨要管好意識形態(tài)工作、維護國家的意識形態(tài)安全，黨自身必須永葆先進性，黨員必須具有引領社會前進、抵御西方思想侵襲的能力。

一是確保中國共產(chǎn)黨思想上的先進性和統(tǒng)一性。思想上的一致是共產(chǎn)黨組織穩(wěn)固的保證?！皬慕M織上整頓，首先需要在思想上整頓，需要展開一個無產(chǎn)階級對非無產(chǎn)階級的思想斗爭?！保?］黨組織建設的主要內(nèi)容中，既要注重組織規(guī)模的適度壯大，更要注重黨的民主集中制度、領導干部的選拔任用制度、黨內(nèi)的批評與協(xié)商制度，這些內(nèi)容都離不開主流意識形態(tài)的引領。在馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論的指導下制定的政治路線，決定著組織路線的方向。離開了先進的意識形態(tài)指導，就不能堅持黨員和干部的標準，不能提高黨員和干部的素質，就不能建設一支高素質的干部隊伍。高素質的干部隊伍是社會主義事業(yè)取得成功的關鍵，是確保主流意識形態(tài)不動搖的中流砥柱。如果不注重共產(chǎn)黨的主流意識形態(tài)教育，就會導致思想不一，甚至出現(xiàn)思想混亂的現(xiàn)象?！爸袊鰡栴}，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部?！保?］因此，強化黨員的馬克思主義信仰，不斷提高黨員學習馬克思主義理論的自覺性，才能保證黨正確地引領各族人民群眾，執(zhí)行黨的路線、方針、政策。

二是堅持“善政”德性，防止權力異化。執(zhí)政道德是執(zhí)政黨在治黨治國過程中應當具備的行為準則和規(guī)范的總和。執(zhí)政黨必須具備良好的執(zhí)政道德。良好的執(zhí)政道德能引領社會道德風尚，把執(zhí)政黨倡導的道德規(guī)范轉化為社會成員的道德規(guī)范，對鞏固黨的執(zhí)政地位，維護社會和諧穩(wěn)定有著十分重要的作用。執(zhí)政黨的道德規(guī)范為社會成員接受的越多，整個社會也就愈加的穩(wěn)定與和諧。任何一個黨派在長期執(zhí)政過程中，容易產(chǎn)生一種“道德麻痹癥”。中國共產(chǎn)黨深刻認識到了“道德麻痹癥”的危害，為避免歷代王朝所經(jīng)歷的“治—亂”“興—衰”的周期循環(huán)，防止執(zhí)政道德水準的下降，抑制權力異化現(xiàn)象的發(fā)生，必須堅持“善政”德性。首先，必須堅持以德治黨。黨風是黨的性質和素質在社會實踐中的生動再現(xiàn)，對社會風氣有著決定性作用。黨風不正，則世風不清，民風不淳。胡錦濤總書記在西柏坡考察學習時重申的“兩個務必”思想，其實質就是強調黨的干部和黨員在新的歷史時期，時刻注重保持高度的道德自覺性，確立防止被資產(chǎn)階級及其他腐朽的意識形態(tài)所腐蝕的精神防線。因此，黨在人事任用時，一定要堅持德才兼?zhèn)涞挠萌藰藴?，把思想品德好、理論水平高、專業(yè)素質強的人任用到各級國家機關中。我們要清醒地認識，光有才能不足以成就事業(yè)，僅有理智并不能足以保證道德不墮落。其次，要堅決防范和懲治權力異化、權力“尋租”和權力腐敗現(xiàn)象。在社會經(jīng)濟轉型過程中，必須高舉反腐倡廉大旗，采取有效措施，防止腐敗現(xiàn)象發(fā)生。如果聽任腐敗滋生蔓延，不但不能解決黨的道德危機，還會斷送黨的事業(yè)，葬送社會主義現(xiàn)代化大業(yè)。權力腐敗是執(zhí)政黨道德建設的最大敵人，無數(shù)共產(chǎn)黨員用千難萬苦乃至生命換來的道德威信，會因為少數(shù)黨內(nèi)腐敗分子的違法亂紀、為非作歹而喪失殆盡。加大廉政文化建設，防止腐敗滋生，對腐敗分子實施嚴厲打擊，提升黨的道德威信。再次，加強黨員道德修養(yǎng)。早在延安時期，劉少奇同志就非常注重對黨員的思想道德教育，他講述的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，對于加強黨的思想道德修養(yǎng)，推動革命事業(yè)的發(fā)展，起了重要的作用，在國內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的影響。毛澤東在《紀念白求恩》一文中，號召人們要做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。對于提高黨員的道德素質，發(fā)揮黨員的作用，起到了很好的效果。在新的歷史時期，黨要在全面建設中國特色社會主義事業(yè)進程中，進一步加強黨的干部和黨員的思想道德教育、執(zhí)政道德教育，以發(fā)揮黨員的道德示范作用，實現(xiàn)黨員的扇形帶動效應。

二、穩(wěn)固中國共青團的主流意識形態(tài)教育

思想理論教育是青年勵志成才的前提，是共青團工作的重要組成部分。把握中國的前進方向，必須做好中國共青團的主流意識形態(tài)教育。

一是堅持黨建帶團建的工作指針，明確共青團工作的根本任務。西方國家已從白熱化的意識形態(tài)斗爭轉向了隱形的意識形態(tài)爭奪，他們往往利用西方優(yōu)越的物質生活條件，傳播西方生活方式，借此在青年中宣揚他們的思想價值觀念，其實質就是爭奪年輕一代。共青團組織必須圍繞“永遠跟黨走”的方針，始終牢記其作為黨的助手和后備軍的神圣使命，始終堅持“黨建帶團建”的根本原則?！肮睬鄨F歷來有著‘黨有號召、團有行動’的優(yōu)良傳統(tǒng)?！保?］24共青團組織要充分調動廣大青年的積極性，在黨的領導下，理解中華民族發(fā)展的歷史進程，堅定中國特色社會主義理論自信并在實踐中不斷創(chuàng)新。在全球化迅猛發(fā)展的時代，各種思想文化交流交融交鋒更加激烈，意識形態(tài)領域的沖突異常尖銳。青年一代成為爭奪的重點對象。西方敵對勢力從政治、經(jīng)濟、文化、生活方式等方面“拉攏”青年，實現(xiàn)西方國家的普世價值。黨必須加強對青年組織的領導，“組織青年為社會主義精神文明建設作貢獻。引導青少年在實踐中提高思想道德素質，弘揚文明新風，自覺抵御各種腐朽思想文化的侵蝕和影響?！保?］16－17廣大青年組織在黨的領導下，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，開展黨的基本理論、基本經(jīng)驗教育，形成堅固的思想防線，抵制不良思想的侵襲。

二是要堅持馬克思主義發(fā)展觀，用中國特色社會主義理論體系教育青年。隨著全球化和市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，西方國家利用各種途徑加緊對我國青年和青年組織的意識形態(tài)滲透。它們批判和否定馬克思主義意識形態(tài)理論，鼓吹指導思想的多元化;它們在青年中極力宣揚經(jīng)濟私有化，對公有制經(jīng)濟的主體地位和國有經(jīng)濟的主導作用提出挑戰(zhàn);它們極力宣揚資產(chǎn)階級的民主、自由、人權等政治主張。這必須引起黨和國家的高度重視。我國的社會主義制度具有中國特色，中國只有堅持社會主義才有出路，搞資本主義必然走向無序與混亂。“思想文化陣地，馬克思主義、無產(chǎn)階級的思想不去占領，各種非馬克思主義、非無產(chǎn)階級的思想甚至反馬克思主義的思想就會去占領。”［4］我們向青年介紹資本主義國家中有益的東西的同時，一定要教育青年學會批評和抵制資本主義國家中反動和腐朽的東西。青年特別需要養(yǎng)成學習中國特色社會主義理論體系的自覺性，樹立共產(chǎn)主義的遠大理想。面對西方敵對勢力西化、分化的政治圖謀，青年更加需要具備運用理論的自覺性。用中國特色社會主義理論體系武裝廣大青年，幫助廣大青年樹立正確的人生價值觀，增強民族的認同感和自豪感，養(yǎng)成積極健康的生活方式，使越來越多的青年人成長為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義新人。

三是要用先進的青年文化豐富青年的日常生活，形成追求高尚品質的文化氛圍。當今時代，文化已成為凝聚民心的紐帶，是民族團結的精神源泉，是國家實力的重要體現(xiàn)。在青年中加強中國特色社會主義文化宣傳，促使他們踐行社會主義核心價值觀尤為重要。自20世紀80年代以來，我國加快改革開放步伐，西方發(fā)達國家的文化產(chǎn)品潮水般涌入我國，我國青年留學生不斷增加，一些青年的價值觀受到了影響。文化領域中一些消極腐化的垃圾趁機傳播開來，使得一些青年不分美丑、不辨善惡，對青年的健康成才造成了負面影響。因此，堅持什么樣的文化發(fā)展方向，推動建設什么樣的文化，成為擺在我們面前的任務。歷史實踐表明，以中國特色社會主義文化為指引，弘揚中華優(yōu)秀文化，創(chuàng)造先進的青年文化，把握青年的思想脈搏，構筑青年的思想家園，形成青年的共同理想，能增強中華民族的影響力。在改革進入深水區(qū)時，共青團要特別注重用先進的青年文化教育廣大青年，探索馬克思主義和社會主義先進文化在青年中新的傳播途徑，以青年楷模的先進事跡為題材，弘揚社會主義核心價值觀，引領青年做敢于擔當和履行社會責任的排頭兵。要學會運用青年的語言，掌握青年的特點，注意對青年的人文關懷和心理疏導，教育青年達觀寬容，使青年在愉悅身心中陶冶情操，在追求時尚中辨明方向。

三、推進工農(nóng)群體的主流意識形態(tài)教育

馬丁·路德說過:“一個國家的前途，不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設施之華麗，而在于人們所受的教育、人們的學識、開明和品格的高下?！保?］我國是工人階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家，如果不能確保工農(nóng)群體對主流意識形態(tài)的接受和認同，國家意識形態(tài)的安全也不可能長久持續(xù)。

一是要以馬克思主義為指導，提升工農(nóng)群體的階級意識。馬克思主義是工人階級的思想武器，是無產(chǎn)階級階級意識形成的理論基石，是無產(chǎn)階級認識世界和改造世界的方法論和工具。在經(jīng)濟全球化與市場經(jīng)濟快速發(fā)展的條件下，在各種思想意識激烈沖突與對抗的今天，出現(xiàn)了追求狹隘的物質利益，淡化工農(nóng)的階級意識，詆毀先進的階級意識的錯誤觀點和思潮。尤其在外資經(jīng)濟領域，西方政治理念和價值觀借助強勁的經(jīng)濟優(yōu)勢對產(chǎn)業(yè)工人形成巨大的思想沖擊，使部分群體出現(xiàn)精神滑坡、信仰脆弱等現(xiàn)象，缺乏階級歸屬感和認同感。馬克思主義認為，階級并不簡單的就是社會的各種利益集團。作為階級，最為重要的是具有政治意識，即以領導權為核心的整體意志。“從馬克思主義觀點看來，否認或不了解領導權思想的階級就不是階級，或者還不是階級，而是行會，或者是各種行會的總和?！保?］社會主義之所以能夠從空想變成科學，從根本上說，就在于資本主義大工業(yè)的發(fā)展造就了可以組織成為階級的現(xiàn)代無產(chǎn)者，而馬克思主義則是這個階級的階級意識和世界觀。在當今全球化復雜多變的國際環(huán)境中，注重運用多樣化方式把中國特色社會主義理論體系——中國化的馬克思主義輸送到工農(nóng)群眾中，使他們具有敏銳的分析形勢、判斷是非的能力，從而全面提升工農(nóng)群眾的階級意識。

二是要創(chuàng)新工農(nóng)群體主流意識形態(tài)教育的模式。在工農(nóng)群體中進行主流意識形態(tài)教育，方式方法是一個關鍵環(huán)節(jié)。在信息技術的快速發(fā)展的當今時代，世界成了一個“地球村”，人們所接收的思想觀念更加快捷和多元，我國的意識形態(tài)安全面臨更加嚴峻的挑戰(zhàn)。因此，創(chuàng)新工農(nóng)群體主流意識形態(tài)的教育模式將有效地推進工農(nóng)群體主流意識形態(tài)的認同。其一，構建國家意識形態(tài)的顯性教育與隱性教育相結合的模式。顯性教育是指充分利用各種公開的手段、公共場所，有領導、有組織、有系統(tǒng)的教育模式。隱性教育是以不明顯的隱蔽方式來滲透主流意識形態(tài)，形式上往往具有超時空性、非黨派性和非強制性。經(jīng)驗表明，強制性的“填鴨式”的顯性教育方式，往往給人造成一種強迫接受的感覺，容易產(chǎn)生逆反心理;而利用一些間接的、綜合的、實踐的隱性教育方式來進行社會主義意識形態(tài)內(nèi)容的滲透，把先進的思想意識滲透到人們的工作生活、家庭生活和社會生活之中，人們則容易在潛移默化中接受、認同社會主義的核心價值體系。其二，采取解決人民群眾的物質利益與精神利益相結合的模式。馬克思主義認為，社會存在決定社會意識，人們思想觀念改變的根源在于社會實踐的改變。意識形態(tài)教育工作的生命力與廣大群眾的根本利益緊密結合，空洞的說教都不會產(chǎn)生積極效果，甚至會適得其反。要把解決人民群眾的生計問題同思想問題結合起來，在解決民生問題時既以理服人又以情感人，把群眾的思想引導到黨的路線上來，讓他們認同黨和政府的政策。如果僅僅是解決群眾的物質利益是遠遠不夠的，“所有的技藝根本上都服務于一個共同的目的——人生的完善?！保?］人生的完善表現(xiàn)為物質和精神兩個方面。馬斯洛的多層次需要理論也告訴我們，必須注重滿足群眾的高層次精神需求。群眾兩方面的需求得到了滿足，社會主義國家的意識形態(tài)就有了切實的安全保障。其三，采取綜合教育與分層教育相結合的模式。當前，工農(nóng)群體的思想觀念和價值取向呈多元化特點，過去那種單一依靠黨委抓意識形態(tài)教育模式已經(jīng)不能完全適應社會需要，要實行教育主體多元化的方式推動全社會力量參與到這項工作當中，形成各部門、工會、共青團、婦聯(lián)、村委、社區(qū)等齊抓共管的社會化工作格局，把意識形態(tài)教育融入到各職能部門的工作中去，使人們在潛移默化中接受主流意識形態(tài)教育。同時，針對工農(nóng)群體階層分化和社會多元化條件下，人們的思想觀念具有層次性的現(xiàn)實，采取因人而異、分層教育的方式將有利于教育的開展。比如，對外資企業(yè)員工，要推動他們學習、分析、評判中國歷史發(fā)展趨勢，激發(fā)他們的愛國熱情。對國有企業(yè)員工，要鼓舞斗志，鑄就他們自強不屈，推動民族進步的自豪情感。對城市農(nóng)民工，要疏解他們的工作和精神壓力，使他們?nèi)谌氍F(xiàn)代城市化進程中。對農(nóng)村留守農(nóng)民，要幫助他們發(fā)展一技之長，感受黨和政府的人文關懷。通過這些貼近生活，滿足人民群眾發(fā)展需要的措施，增強群眾對國家價值觀的認同和遵從。

三是要加強工農(nóng)的民主、法治教育，普及參與型政治文化?，F(xiàn)代法治國家應是公民能夠充分享受民主權利，進行公民有序治理的憲政國家。法律和道德從來都是相輔相成、相互促進的。古希臘哲學家柏拉圖認為，法律與道德不可分割，“立法者制定法律時，應該以整體道德為目的”，法律是道德的體現(xiàn)。亞里士多德指出:“法律的實際意義卻應該是促成全邦人民都能進于正義和善德”［8］，法律的特點在于它的公正性，因此，法律就是正義的表現(xiàn)。古羅馬著名法學家西塞羅宣稱，服從法律就是符合道德。古羅馬另一名著名法學家塞爾蘇斯認為，“法律是善良公正之術”，而“所謂善良，即是道德;所謂公正，即是正義”。在一個民主的憲政國家，各種社會主體都有對公共事務進行管理和決策的權利。但是，公民參與決策、管理必須在憲法和法律所許可的范圍內(nèi)進行。有效、有序的政治參與本身是現(xiàn)代法治國家的一個重要表現(xiàn)，也是維護國家意識形態(tài)不受侵擾的表現(xiàn)。法治國家的構建必須加強對公民的法制教育，法制教育的核心問題是培養(yǎng)公民正確的權利與義務觀念。在我國，加強對占人口絕大多數(shù)的工農(nóng)群體的法制教育，使他們在憲法和法律所許可的范圍內(nèi)行使自己的正當權利，既保障公民的合法權益，又體現(xiàn)了我國社會主義民主優(yōu)越性。為體現(xiàn)社會主義民主制度的優(yōu)越性，保障公民政治參與的合法性、有序性和高效性，在構建參與型國家的過程中必須以先進的國家意識形態(tài)統(tǒng)領法治國家建設的全過程。為此，必須以中國化的馬克思主義為指導，大力普及參與型政治文化，培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識形態(tài)和公共精神，不斷提高公民參政、議政的能力和水平，從而為整個社會營造出一個良好的法治環(huán)境。

四、培育傳播中國聲音的意識形態(tài)隊伍

任何一個社會，要保證主流意識形態(tài)的傳播，需要一支高素質的專業(yè)化隊伍來承擔。這支專業(yè)化隊伍承擔著創(chuàng)作和創(chuàng)新馬克思主義意識形態(tài)理論，宣傳馬克思主義意識形態(tài)、教育大眾形成正確的思想價值觀念的任務。沒有一支高素質的意識形態(tài)隊伍，主流意識形態(tài)的安全是無法得以維護的。只有高素質的意識形態(tài)理論工作者隊伍才能把握歷史發(fā)展的趨勢和民眾社會心理的變遷，在風云變幻的局勢中把握住歷史發(fā)展趨勢，捕捉到理論創(chuàng)新生長點，并結合社會發(fā)展規(guī)律和要求，有力地批判錯誤的思想意識，保證國家意識形態(tài)的健康發(fā)展。

一是要按照“政治強、業(yè)務精、作風正”的要求，切實加強意識形態(tài)工作者隊伍建設。要維護國家意識形態(tài)安全，需要建立一支政治理想堅定、業(yè)務能力扎實、理論視野寬闊和思想感覺敏銳的意識形態(tài)工作者隊伍，他們廣泛分布在各系統(tǒng)、各行業(yè)的工作者隊伍中，形成一個覆蓋全面的意識形態(tài)工作隊伍體系。1957年，毛澤東在《一九五七年夏季的形勢》一文中明確指出，為了建設社會主義，工人階級必須有自己的技術干部的隊伍，必須有自己的教授、教員、科學家、新聞記者、文學家、藝術家和馬克思主義理論家隊伍。這是一個宏大的隊伍，人少了是不成的［9］。黨的第二代、第三代中央領導集體對這個問題同樣高度重視。1998年，中共中央《關于在全黨深入學習鄧小平理論的通知》中指出，加強馬克思主義理論隊伍的建設是各級黨委的重要責任。強調要努力培養(yǎng)和造就一批政治堅定、思想敏銳、學識淵博、聯(lián)系實際的馬克思主義理論家。2004年，中共中央發(fā)出了《關于進一步繁榮發(fā)展哲學社會科學的意見》，實施馬克思主義理論研究和建設工程，要求造就出新一代的宏大的馬克思主義理論家隊伍。對于這支隊伍，必須通過加強政治理論學習，提高他們的思想政治素質和政治覺悟，確保意識形態(tài)工作者隊伍樹立堅定的共產(chǎn)主義信念，具有分析、批判各種腐朽思想的能力和自覺性。同時要完善知識結構，成為業(yè)務能手，而不是被同事認為是空頭理論者和宣傳者。根據(jù)客觀形勢的變化和要求，在信念堅定、理論提升、學術拓展等方面的培訓，使意識形態(tài)工作者能把國家的思想體系靈活機智地輸送到本行業(yè)、本領域的工作中，創(chuàng)造性地開展工作。

二是健全意識形態(tài)工作隊伍，構建公開競爭、能上能下、充滿活力的用人機制。科學的管理是提高意識形態(tài)安全的重要保證。加強意識形態(tài)工作隊伍的管理，要把好人才進口關，確保政治上靠得住的人擔當起思想理論教育和宣傳工作的重任。如果一個國家沒有嚴格而科學的選拔機制，一些濫竽充數(shù)的庸才就會混入這個隊伍中，即使平時不會威脅到國家意識形態(tài)安全，但在關鍵時候就要出問題。要隨時掌握意識形態(tài)工作隊伍的動態(tài)，努力營造有利于優(yōu)秀人才脫穎而出的良好環(huán)境，把真正德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才安置在重要崗位上，通過提高他們的政治地位和生活待遇，吸納人才，壯大隊伍。注重完善獎懲制度，創(chuàng)新人盡其才、人盡其用的機制，增強他們的職業(yè)自信感和榮譽感，充分發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng)造性。

三是要正確評價意識形態(tài)工作者隊伍的勞動價值，充分調動他們的積極性。首先，要正確認識意識形態(tài)工作者的勞動屬性。意識形態(tài)工作者隊伍的勞動是一種腦體兼有的綜合性、奉獻性的勞動，既不是一種商品性和索取性的勞動，也不是簡單勞動，而是一種高層次的復雜勞動。這種性質決定它有潛在性和周期性較長、綜合性和間接性比較突出、塑造性和奉獻性比較強等特點。其次，應從勞動價值形態(tài)和勞動效能兩個方面來評價意識形態(tài)工作者的勞動價值。就勞動價值形態(tài)來看，意識形態(tài)工作者所創(chuàng)造的價值，主要是精神形態(tài)的價值，主要是指意識形態(tài)工作者通過一定的手段、方式和方法，提高人們的思想覺悟，轉變?nèi)藗兊挠^念，從而激發(fā)工作熱情，幫助人們確立共產(chǎn)主義世界觀和人生觀。從勞動效能上來看，具有現(xiàn)實價值和潛在價值的效能狀態(tài)，現(xiàn)實價值容易被人們立即感受到，潛在價值則不易被人們立即感覺到但將長期發(fā)揮作用的工作成果。我們要注意把握好勞動效能，對意識形態(tài)工作者的勞動成果作出客觀評價，解決其實際困難，在專業(yè)技術職務評審、工資、住房及其他生活待遇方面，享受與其他從事工程技術、行政管理干部同級同類的待遇，進一步調動他們工作的積極性，發(fā)揮其維護國家意識形態(tài)安全的堡壘作用。

［1］毛澤東．毛澤東選集:第3卷［M］．北京:人民出版社，1991:875．

［2］鄧小平．鄧小平文選:第3卷［M］．北京:人民出版社，1993:380．

［3］中國共青團年鑒(2005)［M］．北京:中國青年出版社，2006．

［4］江澤民．江澤民文選:第3卷［M］．北京:人民出版社，2006:97．

［5］季正矩，王 瑾．國家至要:當代國家政治安全新論［M］．重慶:重慶出版社，2006:378．

［6］列 寧．列寧全集:第20卷［M］．北京:人民出版社，1989:111．

［7］［德］弗里德里?！ぐ鼱柹畟惱韺W體系［M］．何懷宏，廖申白，譯．北京:中國社會科學出版社，1988:7－8．

［8］亞里士多德．政治學［M］．北京:商務印書館，1965:138．

［9］中央文獻研究室．建國以來重要文獻選編:第10冊［M］．北京:中央文獻出版社，1994:491．