張婧磊

（聊城大學(xué) 文學(xué)院，山東 聊城 252059；蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215006）

新聞事件與小說文本的意義*
——以余華的《第七天》為例

張婧磊

（聊城大學(xué) 文學(xué)院，山東 聊城 252059；蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 215006）

余華的新作《第七天》，是一部可以被當(dāng)作新聞閱讀的小說文本。新聞事件經(jīng)想象與虛構(gòu)在小說文本中的運用既能體現(xiàn)出其現(xiàn)實價值，也反映出余華創(chuàng)作觀念與方法上的一些變化?！兜谄咛臁防镄侣勈录c小說文本分別采用的官方報道與民間敘事立場的不同與對比，則是余華審視現(xiàn)實社會的一種獨特探索方式。不過小說的藝術(shù)世界與現(xiàn)實世界的失衡也折射出余華在直面現(xiàn)實時的精神焦灼以及藝術(shù)處理的不妥之處。

新聞事件；小說文本；民間敘事；《第七天》

余華的長篇小說《第七天》（新星出版社，2013年6月）出版后引起評論界很大的爭論，各種非議都與小說文本里展現(xiàn)的現(xiàn)實生活中的新聞事件相關(guān)。在《第七天》里，新聞事件在小說文本中的利用、改造和想象反映出作家關(guān)注現(xiàn)實、直面現(xiàn)實的寫作態(tài)度。對新聞事件與小說文本背后采用不同的官方報道與民間敘事的寫作立場，也顯現(xiàn)了作家審視現(xiàn)實社會的獨特個人方式與路徑。不過，小說的魅力不僅來自作家直面現(xiàn)實世界的勇氣，也應(yīng)該來自作家用藝術(shù)手段創(chuàng)造出的優(yōu)美的文學(xué)世界。這需要作家實現(xiàn)對現(xiàn)實世界敏銳洞察力和對文學(xué)世界高超創(chuàng)造力的完美結(jié)合。因此，《第七天》的意義不在于對新聞事件的傳播、想象和真相追蹤，而是在于如何在小說創(chuàng)作中避免藝術(shù)世界與現(xiàn)實世界的失衡現(xiàn)象，以達(dá)到更高的藝術(shù)境界。

一、新聞事件在小說文本中的運用

弗蘭克·埃夫拉爾指出：“雜聞并不僅指事件本身，它還包括敘述事件的新聞以及報道事件的報刊專欄?！盵1]從這個角度來看，《第七天》的確是一部可以被當(dāng)作新聞閱讀的小說文本。一方面，小說文本里充斥著大量現(xiàn)實版的新聞事件，除了商場火災(zāi)、交通事故、官員桃色新聞、地質(zhì)塌陷、死嬰事件、地下賣腎、毒食品與刑訊逼供等事件一一涉及外，小說更為詳盡地寫到引起較大社會轟動的殺妻案、男扮女裝的偽賣淫女與暴力拆遷致人死亡等幾個事件。盡管這些新聞事件經(jīng)作家的想象與虛構(gòu)已經(jīng)以另一種形式和面目寫進(jìn)小說文本，并被賦予一定的意義，但不可否認(rèn)，它們拉近了小說與現(xiàn)實的距離，給讀者帶來一種熟悉的閱讀效果。另一方面，使社會信息迅速傳播并滲入人們?nèi)粘Ｉ畹木W(wǎng)絡(luò)、報紙、電視、雜志、QQ空間等現(xiàn)代傳媒在小說文本中頻現(xiàn)。這些現(xiàn)代傳媒將一系列以社會新聞為版本的故事雜揉在一起，在書寫個體與群體時既發(fā)揮了鏈接作用又呈現(xiàn)出一個逼真的當(dāng)下社會環(huán)境，從而使現(xiàn)實社會與小說的想象世界變得曖昧不清。這也是《第七天》招致非議的一個顯性因素。

小說與新聞的密切聯(lián)系自古已有，小說的“發(fā)生學(xué)源頭是和其它文藝樣式分享的神話與史詩，它的發(fā)生學(xué)雛形確是由其獨占的歷史記事與新聞紀(jì)實”[2]9。古今中外不乏有對各種新聞事件的利用、改造和想象而成的許多優(yōu)秀小說，如雨果的《悲慘世界》中有對當(dāng)時巴黎杜丹殺死自己兄弟這一駭人新聞事件的引用；《紅與黑》是司湯達(dá)在路易·讓雷爾刑事案件基礎(chǔ)上改造出來的一部長篇小說；莫言的《天堂蒜苔之歌》的事實根據(jù)是山東蒼山縣曾發(fā)生的農(nóng)民大騷亂事件。余華本人早期小說的一些創(chuàng)作靈感也來自現(xiàn)實中發(fā)生的真實事件，如余華曾經(jīng)在王府井遇到一個哭泣的老人，經(jīng)打聽得知他是因為賣血賣不出去的原因。這激發(fā)了余華的文學(xué)想象，創(chuàng)作了《許三觀賣血記》這部長篇小說。據(jù)此，在創(chuàng)作道路上回歸現(xiàn)實主義的余華寫出《第七天》也就不足為奇。

《第七天》從開篇的霧霾造成的車禍?zhǔn)录懫?，到最后以“鼠妹”自殺事件作結(jié)，可以說是各種現(xiàn)實版新聞事件的集合，也因此被非議為社會新聞事件的串燒。但是，將新聞事件利用和改造而寫進(jìn)小說的事實背后，作家如何以及為何采取這種創(chuàng)作方法，要傳達(dá)怎樣的寫作意圖并使讀者準(zhǔn)確理解等問題是值得引起深思的?！兜谄咛臁防镆袁F(xiàn)實新聞事件為原型的故事涉及了死亡、性色、暴力、人性與法律等現(xiàn)實問題，用想象與改造去填補現(xiàn)實社會中新聞事件的某些不為人知的一面與空白之處，這種寫作方式本身就具有了某種意味，無疑也是作者所要表述與傳達(dá)的深層意圖。如對大型商場火災(zāi)事件的展現(xiàn)是將官方報道、網(wǎng)上流傳與陰間死者現(xiàn)身說法來使之重現(xiàn)真相。官方報道的七人死亡、二十一人受傷，網(wǎng)上流傳的超過百人死亡的說法，隱現(xiàn)了現(xiàn)實生活中不同立場的真實與虛假的對立與沖突。但顯然死亡數(shù)量與真相的揭露并不是作者關(guān)注的重點與意圖所在，因為在提到官方報道中無聲無息消逝的死者時，小說用的是“被刪除的死亡者”的字眼。鮮活的個體生命之重與輕易的被刪除生命之輕，帶給讀者的不僅是對生命無常的嘆息，更多的是令人震驚的追問！再如小說里那個被冤枉的殺人犯，是對現(xiàn)實生活中湖北人佘祥林“殺妻案”的重寫?，F(xiàn)實生活中的佘祥林是幸運的，畢竟他還等到了冤案昭雪的一天，但小說中的殺人犯卻沒有那么幸運。而且，現(xiàn)實生活中的大眾大多關(guān)注的是這個新聞事件的最終結(jié)果，如金錢補償、官員懲治等，但恰恰是小說文本通過文學(xué)的想象將忽略了的個體生命感受與剝奪了的個體生命話語權(quán)凸顯出來，使他們打破沉默，有了述說的權(quán)利，也使讀者共享了被忽略的弱勢群體的生命感受，殺人犯與“我”用荒謬的對話指向了現(xiàn)實生活中刑訊逼供而草菅人命的事實：“為什么眉毛要長在眼睛上面？”“為什么？”“為了擋汗水”?；闹嚨慕Y(jié)論來自于無序社會里的荒唐現(xiàn)象，這種對現(xiàn)象背后深層因素的思考和追問，應(yīng)該是小說文本和新聞事件的最大不同點，也應(yīng)該是作家最要表述與傳達(dá)的東西。

小說作為讀者喜愛并廣為流行的文學(xué)樣式之一，有其獨特的藝術(shù)魅力。對作家而言，小說是其關(guān)注生活、思考人生、追問人性的載體。小說創(chuàng)作與作家生活的現(xiàn)實世界里的種種現(xiàn)象與事件息息相關(guān)。對讀者而言，小說能使其進(jìn)入文字世界并享受在此實現(xiàn)夢想的快樂與滿足，抑或是一場悲劇所引發(fā)的共鳴與缺憾美。小說的閱讀也是與讀者在現(xiàn)實世界里的生活經(jīng)驗與想象結(jié)合的。當(dāng)然，“小說的本質(zhì)是它的作為一種相對隱秘的交流方式”[2]3，作家與讀者的隱秘交流一般是通過小說文本來完成的。其路徑是作家把要交流的信息用某種技巧與方法投射在小說文本上，讀者通過對文本進(jìn)行深度細(xì)讀，對小說傳達(dá)出來的信息有了不言自明的共通性與默契感。好的小說總是能起到將作者和讀者進(jìn)行良好溝通的橋梁作用。

對于當(dāng)代作家來說，現(xiàn)實生活中的新聞事件不僅可以成為其創(chuàng)作的素材來源，而且也能反映出他們創(chuàng)作上的思想觀念。莫言在談到《天堂蒜苔之歌》的創(chuàng)作時說：“我一貫認(rèn)為小說還是應(yīng)該離政治遠(yuǎn)些，但有時小說自己逼近了政治。寫這樣的小說的最終目的還是希望小說中描述的現(xiàn)象在生活中再也找不到樣板?！盵3]因此，余華在《第七天》里引用、改造和利用新聞事件的意義既不在于對事件本身的描述，也不在于對事件真相大白的追蹤，而是寄希望于如何在現(xiàn)在和將來的社會里尊重個體生命，關(guān)注人類命運，避免和降低某些人為悲劇發(fā)生的可能性與概率。新聞事件在小說文本中的運用，不僅在于其是現(xiàn)實社會的價值體現(xiàn)，也凸顯了小說文本深層意義所在。

二、官方報道與民間敘事的立場

余華三十年的小說創(chuàng)作軌跡在不斷變化中又不失清晰明朗。他早期小說具有鮮明的語言實驗性，體現(xiàn)出先鋒小說的敘事風(fēng)格。在寓言的形式下探討的是人性的殘酷與荒謬的存在主題；九十年代的《活著》《許三觀賣血記》等小說有了悲天憫人的現(xiàn)實主義回歸后溫情的表露，也凸顯出關(guān)注普通人生存狀態(tài)的主題；新世紀(jì)的長篇小說《兄弟》被視為余華將重心移位于市場和大眾讀者等因素的一次探索。這種創(chuàng)作軌跡與客觀的社會環(huán)境變化相關(guān)，也與余華創(chuàng)作觀念的變化有密切聯(lián)系。他曾說：“我知道自己的作品正在變得平易近人，正在逐漸地被更多的讀者所接受。不知道是時代的變化還是人在變化，我現(xiàn)在更喜歡活生生的事實和活生生的情感。我認(rèn)為文學(xué)的偉大之處就在于它的同情心和憐憫之心，并且將這樣的感情徹底表達(dá)出來?！盵4]從實際情況看，余華歷經(jīng)七年而完成的《第七天》也確實擁有了更多的讀者，這部小說在出版宣傳中稱首日內(nèi)即達(dá)到70萬冊的預(yù)訂量。雖然小說飽受批評與指責(zé)，但不可否認(rèn)的是，余華對底層民眾生存狀態(tài)的關(guān)注而引發(fā)的同情心與憐憫心仍然在這部小說中存現(xiàn)。無論是小說選取的題材與主題，還是敘述的情感與立場都對此作了很好的詮釋。

《第七天》講述了眾多不同身份與職業(yè)者的生存狀態(tài)與死亡經(jīng)過，有鐵路工人、警察、賣淫者、殺人犯、市長、高官情婦，還有被稱為“鼠族”的打工者。余華顯然將更多關(guān)注的目光和情感投射在普通民眾身上，通過民間敘事與官方報道呈現(xiàn)的二元對立手法，講述大量近乎荒誕的底層民眾故事，展現(xiàn)普通人的生存狀態(tài)。首先是“我”的離奇身世與死亡事件?！拔摇痹诨疖嚿仙聛?，被鐵路工人楊金彪撫養(yǎng)長大，經(jīng)歷過重回親生父母家和離婚的人生坎坷，最后在一家餐廳失火事件中喪生。這是一個所謂“官二代”（其親生父親是一個處長）淪落到民間，為民間父親所救的故事。這種模式并不新鮮，對讀者來說也并不陌生。這種淪落救助的情節(jié)建構(gòu)在民間故事與通俗小說中頻現(xiàn)，不同的是由過去的才子佳人換成具有現(xiàn)代意義的兒子與父親而已。盡管“我”也曾短暫地回到過那個小康家庭，然而目睹的是人性缺失下的家庭失和，“我”最終認(rèn)定民間是立身所在并重回民間，成為民間種種苦難的親歷者與講述者。小說對“我”的民間母親是用“善良、忠誠、可靠”這樣的字眼進(jìn)行定性的?！霸谀莻€貧窮的年代里，營養(yǎng)不良的李月珍同時喂養(yǎng)兩個孩子”，暗示了民眾苦痛與民間貧瘠的生存現(xiàn)狀。接著，由“我”在現(xiàn)實的人間與死后的陰間的見聞來講述了他者的故事。這些故事有商場失火事件、市長去世事件、被當(dāng)作醫(yī)療垃圾處理的死嬰案、“鼠族”劉梅自殺事件等。在商場失火事件中，官方報道的是七人死亡、二十一人受傷，網(wǎng)上流傳的是超過百人死亡，“我”在陰間見到的是三十八個孤魂野鬼。在市長去世事件中，官方說法是市長因工作操勞過度突發(fā)心臟病去世，網(wǎng)上流傳的民間版本卻是市長因貪圖美色而葬送了性命。小說文本里這種對同一事件的不同甚至相反說法，指向了現(xiàn)實社會中的某種普遍現(xiàn)象。

不過《第七天》里這種關(guān)注現(xiàn)實社會的視點又因其與現(xiàn)實社會的過于親密而被淹沒在文本的其他要素里。其一是與政治的密切聯(lián)系不言而明。小說的編輯周麗華曾告訴《時代周報》的記者，對于《第七天》的具體內(nèi)容，當(dāng)時自己也不是太了解，只是知道作品本身有一定的政治性，與當(dāng)代社會的聯(lián)系十分緊密。其二是網(wǎng)絡(luò)、報紙、雜志等現(xiàn)代傳媒在小說里的頻現(xiàn)及其雙刃劍作用的展示。一方面，在講述和展現(xiàn)普通民眾的苦難生活與生存狀態(tài)時，現(xiàn)代媒介在各個故事中發(fā)揮了應(yīng)有的積極作用。因為電視報紙的大肆渲染，我找到了親生父母；因為兩位正直的記者憤然將照片和文章貼到網(wǎng)上，才有了對被稱為醫(yī)療垃圾的死嬰處理的關(guān)注；也因為網(wǎng)上的流言，才使在大火事件中喪生、失去話語權(quán)的三十八條生命被提及。另一方面，正是現(xiàn)代媒介將部分故事中最具有隱秘性的一面曝光出來。如市長與嫩模的特殊關(guān)系、男扮女裝賣淫者的賣淫方式等。在滿足讀者大眾窺私心理的同時，也給一些評論家以口實，指責(zé)《第七天》是為吸引讀者眼球所寫的市場化之作。也許小說文本的政治色彩太濃以至于充滿說教的語氣，也許小說文本內(nèi)容太過豐富和荒誕以至于僅僅是滿足了大眾讀者淺層次的好奇心，但毋庸置疑的是，小說文本采用官方報道與民間敘事的二元對立模式指向社會現(xiàn)實境況的藝術(shù)手法具有別樣的意味。因此，與其說《第七天》是滿足商業(yè)市場的需要與迎合大眾讀者窺私心理的媚俗之作，不如說《第七天》是余華關(guān)注普通民眾的苦痛與生存狀態(tài)的延續(xù)之作。

如果說現(xiàn)實生活中對新聞事件的官方報道代表的是官方立場，那么小說中被改造和想象的新聞事件代表的就是民間立場；如果說官方的立場是俯視的姿勢和審視的目光，那么民間的立場則是平視的姿勢，投射在普通民眾身上的就是關(guān)注的目光。夏志清在《中國現(xiàn)代小說史》中提到的感時憂國與顧彬在《二十世紀(jì)中國文學(xué)史》中“對中國的執(zhí)迷”的論斷如出一轍，客觀又中肯地指出了中國知識分子一貫的寫作立場。而《第七天》里余華對新聞事件的改寫與虛構(gòu)，正是他秉承這種精神審視現(xiàn)實的獨特方式與通道?！兜谄咛臁冯m以一個幽靈死后七天內(nèi)的見聞為線索組織結(jié)構(gòu)，但“我”不是小說中唯一的和真正的主人公，類似于傳統(tǒng)小說中的非唯一主人公和非唯一事件的連綴，對社會全景做一個概觀，形式上并無創(chuàng)新。但恰恰是小說中不斷出現(xiàn)的官方立場與官方話語的字眼，以及現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介的介入與推進(jìn)使文本觸碰到當(dāng)下，超出了體制之外的范圍，使小說具有了現(xiàn)代的意義。在這一過程中隱現(xiàn)的當(dāng)下社會的某些現(xiàn)實，既是作者對民眾苦痛與生存狀態(tài)的關(guān)注，也是作者直面現(xiàn)實時精神焦灼狀態(tài)的流露。盡管這種將某些現(xiàn)實問題生硬塞進(jìn)小說而試圖觀照現(xiàn)實的方式遭到一些評論家和讀者的批評，盡管小說結(jié)尾以死無葬身之地的荒誕形式流露出作家個人對某些生存困境無處可逃的失望和偏頗，但無疑這是一個個體不斷努力尋找答案的過程。

三、藝術(shù)世界與現(xiàn)實世界的失衡

優(yōu)秀的小說世界里總是要既能看到現(xiàn)實世界的影子，又能感受到藝術(shù)世界的藝術(shù)魅力，而現(xiàn)實的世界和藝術(shù)的世界又能恰到好處地融為一體，這需要作家對現(xiàn)實世界的一種敏銳洞察力和高超的藝術(shù)創(chuàng)造力的完美結(jié)合?！兜谄咛臁返暮艽鬆幷撘苍S就來自于文學(xué)世界與現(xiàn)實世界的失衡，包括作家的創(chuàng)作意圖、商業(yè)的市場運作、讀者的審美趣味、文本的藝術(shù)處理等方面。

余華曾說：“對于我們來說，無論是舊小說，還是新小說，都已經(jīng)成為傳統(tǒng)。因此我們無法回避這樣的問題，即我們?yōu)楹螌懽?？我們所有的努力都是為了使這種傳統(tǒng)更為接近現(xiàn)代，也就是說使小說這個過去的形式更為接近現(xiàn)在。”[5]確實，余華的寫作日趨密切聯(lián)系現(xiàn)實社會，近年來他經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上對時事發(fā)表看法，也給《紐約時報》《華爾茲日報》撰寫專欄，有流行的段子，也涉及海關(guān)征稅、審查制度等方面?！兜谄咛臁芬搀w現(xiàn)出余華這種關(guān)注現(xiàn)實的創(chuàng)作走向，具有代表性的就是小說里的殺妻案和“鼠妹”的愛情悲劇兩個故事情節(jié)，它們分別涉及的是權(quán)利的濫用與剝奪、人性的冷漠與喪失兩個層面?，F(xiàn)實生活中報道的新聞事件是湖北人佘祥林殺妻冤案，之所以說是冤案，不僅是因為其妻最終還活著、佘祥林也還活著的事實，還在于事實結(jié)果是被政府最終以70余萬元賠償了結(jié)所認(rèn)可。讀者關(guān)注新聞事件更多的是追問冤案如何造成的？為什么會有冤案？金錢能否補償逝去的青春與時光？但是余華在小說中卻提供了另一種解讀的可能性，即權(quán)力的濫用與剝奪。顯然，被人民賦予的權(quán)力又被濫用到人民身上，這不是個人或群體的問題，而是整個社會和政府體制的問題。更有意味的是余華將現(xiàn)實中得以昭雪的佘祥林的命運在小說中改寫成一個更悲慘的下場，這里涉及的不僅是被剝奪的個人話語權(quán)，還觸及對權(quán)力濫用的問題，即被濫用的權(quán)力剝奪了他人生存與話語的權(quán)利。

“鼠妹”劉梅因生日禮物是山寨iphone4s而跳樓自殺的悲劇，不僅僅是愛情悲劇，更是一個社會悲劇。自殺之前她在網(wǎng)上公布了自殺的事情和地點，面對要自殺的女孩，網(wǎng)絡(luò)上的人們不僅冷漠無情，甚至積極參與探討選定自殺地點和自殺方式：有網(wǎng)友勸她找個暖和的地方自殺，還有網(wǎng)友為她選擇舒服的自殺方式。人類在迫害同類時的荒謬人性以及自私的本性在此表現(xiàn)得淋漓盡致。類似的還有李青追求者的遭遇，不是被拒后的尷尬，而是圍觀者竟以此為笑話與樂趣，并拒絕伸出援手。個體生命的脆弱不在于其所遭受的痛苦事件，而是取決于在一個冷漠的世界里尋找不到溫暖而失去了活著的理由，人類與社會的可怕與可悲之處也正在于此。余華要傳達(dá)的是關(guān)于人性的冷漠與喪失的殘酷現(xiàn)狀，追問的是應(yīng)該承擔(dān)起造成現(xiàn)實無序責(zé)任的個體、群體、社會與政府。這應(yīng)該是現(xiàn)在更關(guān)注現(xiàn)實世界的余華所要表述的深層含義。

但是，“把作家同可能存在的讀者們緊密聯(lián)系在一起的，是文化修養(yǎng)上的共同性，認(rèn)識上的共同性以及語言上的共同性。”[6]一方面，小說的最終實現(xiàn)，在很大程度上取決于讀者的生命體驗與審美趣味。顯然，因為文本中太多現(xiàn)實故事的剪貼，而使作家觸摸現(xiàn)實的意圖被淹沒在豐富又蕪雜的信息里。消費社會里的大眾讀者捕捉到的仍然是被改造、利用與想象的新聞事件在小說中的趣味性，他們或者津津樂道于類似街坊流傳的奇聞秘史，在滿足了作為看者一時的窺私與想象后，又將其與博取眼球的街頭小報一樣隨手丟棄；或者是在市場主導(dǎo)的宣傳下原本有很高的閱讀期待，如《第七天》出版時在腰封打上了“比《活著》更絕望，比《兄弟》更荒誕”的字樣，但在讀者閱讀完畢與心理預(yù)期有一定差距時，矛頭又指向了作家本人。

另一方面，也取決于小說文本的藝術(shù)創(chuàng)造力，即能否創(chuàng)造出一個獨特的藝術(shù)世界。批評家從文學(xué)性方面看到了《第七天》的虛弱，陳曉明的分析一語中的，很具有代表性。他認(rèn)為余華在寫作《第七天》時暴露的問題，反映出中國作家在書寫現(xiàn)實時的焦慮：“中國作家要么非常強硬地直接把現(xiàn)實塞到作品里去，要么無法在虛構(gòu)的層面上處理現(xiàn)實，這其實也是中國文學(xué)很致命的地方?！盵7]在余華的小說里，人物就是一種道具，講述歷史與現(xiàn)狀的道具?！兜谄咛臁返慕Y(jié)構(gòu)平淡無奇、語言乏味可陳，給讀者留下的只是作為道具存在的一個個面目模糊的人物與似曾相識的事件。倘若說先鋒時期的余華尚能追求語言、結(jié)構(gòu)在游戲中的魅力而使人忽略了對小說人物形象塑造的要求，九十年代的余華也能用溫情述說生存困境以體現(xiàn)文學(xué)關(guān)懷，而使人多少銘記小說中的人物形象，那么余華在《第七天》里則確實凸顯與放大了小說人物的道具性與小說虛構(gòu)世界應(yīng)有的豐富性之間的失衡?！拔覍λf，走過去吧，那里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。那里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨……那里人人死而平等?！毙≌f里這段對現(xiàn)實生活中生而不平等的最大諷刺，也許是余華最要探討和表達(dá)的主題，恰恰由于過于直白而喪失了想象的空間，失卻了藝術(shù)性。當(dāng)語言、人物、主題等文學(xué)因素只是作為道具而存在于小說之中，必然反映出作家本人連同他小說里的道具性人物都烙上了太多現(xiàn)實世界的印痕，而缺失了一種超越現(xiàn)實世界之上的藝術(shù)再創(chuàng)造的能力。在《第七天》里，令人遺憾地看到了小說的藝術(shù)世界與現(xiàn)實世界的失衡現(xiàn)象。

在最新的一條微博中，余華自己這樣寫到：“有人問我，為什么《第七天》里出現(xiàn)一個市長，而不是市委書記？我說原因很簡單，當(dāng)《第七天》成為古典小說時，讀者們不知道市委書記是個什么官?！庇嗳A的文學(xué)雄心由此可以管窺。但當(dāng)一個作家在小說的創(chuàng)作中考慮文學(xué)因素之外的市場規(guī)則和大眾讀者的最大數(shù)量化，偏重于現(xiàn)實世界而輕視營構(gòu)藝術(shù)性的世界，不能很好地進(jìn)行藝術(shù)處理和藝術(shù)再創(chuàng)造時，即使敢于直面當(dāng)下社會現(xiàn)狀，文學(xué)野心也會顯得蒼白。韋勒克認(rèn)為：“在其較低級的范圍內(nèi)，現(xiàn)實主義還在退化為新聞報道、論文寫作和科學(xué)說明，一句話，正在退化為非藝術(shù)品?！盵8]作家在以新聞事件為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的小說文本中，要避免使讀者看到的仍然是現(xiàn)實世界本身這種現(xiàn)象，應(yīng)該使讀者不僅能傾聽到作家的聲音，也能看到一種構(gòu)建藝術(shù)世界的文學(xué)價值和由此體現(xiàn)出的作家的思想深度，這實在應(yīng)該引起包括余華在內(nèi)的更多當(dāng)代小說家們的警醒。

[1]弗蘭克·埃弗拉爾.雜文與文學(xué)[M]. 談 佳,譯.天津：天津人民出版社，2003：1.

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[3]衛(wèi) 毅.莫言的國[J].南方人物周刊，2012（36）:39.

[4]余 華.說話[M].沈陽：春風(fēng)文藝出版社，2002：114.

[5]余 華.我能否相信自己：余華隨筆選[M].北京：人民日報出版社，1998：165.

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[7]路艷霞.余華《第七天》被揭“致命傷”[N].北京日報，2013-06-26（12）.

[8]韋勒克.批評的諸種概念[M].丁 泓，余 徵，譯.成都：四川文藝出版社，1988：243.

News Events and Meaning of Novel Text——AcasestudyofYuHua′s"TheSeventhDay"

Zhang Jinglei

（CollegeofLiberalArts,LiaochengUniversity,Liaocheng252059,China;SchoolofHumanity,SuzhouUniversity,Suzhou215006,China）

TheSeventhDay, a new book by Yu Hua, is a novel text which can be regarded as a kind of news reading. News events, through the application of imagination and fiction in the novel text, can reflect both their real value and some changes of Yu Hua′s creative ideas and methods in his writing. The difference and comparison of the official reports and the folk narration standpoint respectively adopted in news events and the novel text ofTheSeventhDayis Yu Hua′s unique exploring way of surveying the realistic society. But the unbalance between art world and real world also reflects Yu Hua′s mental anxiety when he faces the real world and the inappropriateness in his dealing with art.

news events；novel text；folk narration；TheSeventhDay

*蘇州大學(xué)2013年度博士新人獎項目（5832002613）；山東省藝術(shù)科學(xué)重點項目（2013312）的研究成果。

2015-01-26

張婧磊（1976-），女，河南汝南人，聊城大學(xué)講師；蘇州大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生。研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2015.06.036

I206

A

1008-6285（2015）06-0141-05