靳艷芳，高淑桃

（四川農(nóng)業(yè)大學(xué)政治學(xué)院，四川 雅安 625000）

馬克思主義經(jīng)典作家的法治思想與全面推進(jìn)依法治國

靳艷芳，高淑桃

（四川農(nóng)業(yè)大學(xué)政治學(xué)院，四川 雅安 625000）

作為馬克思主義理論的重要組成部分，馬克思主義經(jīng)典作家的法治思想對(duì)中國特色社會(huì)主義法律思想的形成具有深遠(yuǎn)影響，是中國特色社會(huì)主義法治思想形成的理論來源。本文對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的法治思想進(jìn)行了解讀，分析了全面推進(jìn)依法治國的進(jìn)程中存在的問題，以及對(duì)全面推進(jìn)依法治國的啟示，這對(duì)加快完善法治體系與推進(jìn)社會(huì)主義法治建設(shè)進(jìn)程具有深遠(yuǎn)的影響。

全面推進(jìn)依法治國；馬克思主義經(jīng)典作家；法治 啟示；中國特色社會(huì)主義

黨的十八屆四中全會(huì)指出，全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，全面深化改革、完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，必須全面推進(jìn)依法治國。[1]在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)中，全面推進(jìn)依法治國是非常重要的因素，它不僅為全面建成小康社會(huì)和全面深化改革提供了法治保障，而且為全面從嚴(yán)治黨的制度化和常態(tài)化提供了法制基礎(chǔ)。但是新時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展急劇變化，人們的法律意識(shí)淡薄，司法體制不夠完善，以及腐敗問題蔓延等問題，嚴(yán)重地影響了依法治國的實(shí)施，給全面建成小康社會(huì)，全面深化改革和全面從嚴(yán)治黨造成了阻礙。所以要實(shí)現(xiàn)全面推進(jìn)依法治國的目標(biāo)就需要馬克思主義的基本原理與中國的現(xiàn)實(shí)情況相聯(lián)系，用馬克思主義經(jīng)典作家的法治理念為依托，將馬克思主義經(jīng)典作家的法治思想運(yùn)用于全面推進(jìn)依法治國的實(shí)踐，不僅有利于完善以憲法為核心的中國特色社會(huì)主義法律體系，更有利于加快社會(huì)主義法治建設(shè)，完成社會(huì)主義法治國家的建設(shè)進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興之夢。

一、馬克思主義經(jīng)典作家的法治思想的主要內(nèi)容

馬克思主義經(jīng)典作家的法治思想主要是指馬克思、恩格斯和列寧的法治思想。馬克思、恩格斯和列寧在他們的經(jīng)典著作中，雖然沒有直接對(duì)“法治”進(jìn)行詳細(xì)的說明，但他們?cè)谖ㄎ锸酚^基礎(chǔ)上，闡述了法治的觀念、思想和精神等理性認(rèn)識(shí)。

（一）馬克思、恩格斯關(guān)于法治思想的解釋

1、法是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行統(tǒng)治的工具。在一個(gè)要求所有社會(huì)成員必須遵守各種行為準(zhǔn)則和表達(dá)所有公民的意志的歷史階段，法具有無限的權(quán)威性，與之相反，它將難以發(fā)揮其權(quán)威性，難以得到人們的自覺遵守和認(rèn)可。然而在資本主義社會(huì)里，法律被資產(chǎn)階級(jí)玩弄于鼓掌之中，代表的是他們的利益，是剝削階級(jí)剝削工人的手段。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出“你們的觀念本身是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，正像你們的法不過是被奉為法律的你們這個(gè)階級(jí)的意志一樣，而這種意志的內(nèi)容是由你們這個(gè)階級(jí)的物質(zhì)生活條件來決定的。”[2]這說明，馬克思和恩格斯都認(rèn)為，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，深刻揭示了資產(chǎn)階級(jí)法律的本質(zhì)。此外，“被奉為法律”的意志唯有經(jīng)過國家機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)化為國家的思想，憑借國家的方式展現(xiàn)出來才是真正的法。作為資本主義的法代表的是資產(chǎn)階級(jí)的利益，而在社會(huì)主義社會(huì)里，因?yàn)槿嗣袷菄业恼嬲魅耍瑢?shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政，所以法代表的是廣大人民的利益，法律成為人民意志的自覺反映。

2、公民遵守的法律是良法。在對(duì)黑格爾所處的時(shí)代，即封建專制主義盛行，自由精神受到極大地遏制這樣氛圍的影響下，馬克思清楚地認(rèn)識(shí)到“法典就是人們自由的圣經(jīng)”，[3]也就是說他認(rèn)為法律是一種偉大的進(jìn)步力量，是對(duì)自由的保障。馬克思通過分析自由與法律之間的關(guān)系，認(rèn)為專制統(tǒng)治的法律就是憲法雖然承認(rèn)自由，但在具體的法律上卻限制甚至消除自由，不應(yīng)該為人們所應(yīng)該信仰和遵守。馬克思曾說：“如果你認(rèn)為在立法者偏愛法律的自私性面前，還能有法官的公正，這簡直是愚蠢和不切實(shí)際的幻想。因?yàn)榉墒抢旱?，所以任何公正的決定根本就沒有意義。而法官不僅毫無顧忌地表達(dá)其利己性，甚至無條件地執(zhí)行。在這樣的狀況面前，公平的審理得到的判定并不是其實(shí)質(zhì)，內(nèi)同早已被法律所規(guī)定?！盵4]由此可以看出，馬克思認(rèn)為只有真正地保障人民利益的法律才是好的法律，是良法（良法一詞最早是亞里士多德提出的，他說“法治應(yīng)該包括兩個(gè)方面的含義：制定好的法律被遵守，并且法律應(yīng)該是良好的?！盵5]），被人們遵守。因此，資產(chǎn)階級(jí)的法律根本不可能成為人們?nèi)プ裱托叛龅姆桑挥辛挤ú拍鼙徽J(rèn)知，被信仰。

3、無產(chǎn)階級(jí)專政為社會(huì)主義法治國家提供了前提和基礎(chǔ)

馬克思曾經(jīng)提到過：在資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程中，無產(chǎn)階級(jí)的革命專政扮演了政治上的重要角色。[6]這句話說明，馬克思認(rèn)為，要保護(hù)革命成果，我們就要打破舊的國家機(jī)器，建立無產(chǎn)階級(jí)的革命專政。此外他還指出，“必須廢除舊政權(quán)的行政權(quán)力和資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制，建立人民的代議機(jī)關(guān)，制定憲法和法律，把革命成果用法律的形式固定下來。”[7]只有這樣才能保證無產(chǎn)階級(jí)的權(quán)利和自由獲得認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)人治到法治的過渡。也就是說，這樣一個(gè)國家的法治建設(shè)只能要求黨和人民服從法律，遵守法律。

（二）列寧對(duì)法治思想的發(fā)展

列寧在對(duì)馬克思和恩格斯法治思想繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步形成了自己的法治觀，主要體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面。

1、法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的重要手段。列寧通過對(duì)馬克思和恩格斯關(guān)于國家與法的繼承，分析指出：“工人階級(jí)同其他任何階級(jí)一樣，即使已經(jīng)奪取了政權(quán)，但依然要通過所有制和憲法的變化來保持和鞏固政權(quán)?！盵8]也就是說，為了加強(qiáng)對(duì)工人階級(jí)的歷史使命的完成，必須加強(qiáng)社會(huì)主義法制，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的巨大作用。“在社會(huì)主義社會(huì)里，無產(chǎn)階級(jí)每一刻都面對(duì)著一場破壞性的斗爭，即一場搗毀即將滅亡的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)法制的群眾性斗爭。”[9]這說明無產(chǎn)階級(jí)革命只有徹底摧毀反動(dòng)的舊法制，新的法律才能建立。所以，當(dāng)列寧在推翻舊政權(quán)、建立新的國家政權(quán)以后，頒布了《蘇俄憲法》《刑法典》，將舊的反動(dòng)法徹底廢除。使得國家生活和社會(huì)生活的基本方面都做到了有法可依，將理論變成了現(xiàn)實(shí)。這也是列寧對(duì)法律地位的認(rèn)識(shí)，法律對(duì)捍衛(wèi)革命、鞏固新生的政權(quán)等具有重大的意義。

2、法律應(yīng)該被嚴(yán)格地遵守。列寧主張“這種違反蘇聯(lián)法律，不公正的對(duì)待農(nóng)民的人必須認(rèn)真地對(duì)待，給予殘酷斗爭，并且立即取消職責(zé)，給他們最嚴(yán)厲的制裁?！盵10]以及他說 “我將司法腐敗的案件里的成員開除黨的議程要提上來，因?yàn)樗麄兊挠^點(diǎn)是正確的，所以承認(rèn)貪污受賄只能判處六個(gè)月監(jiān)禁。面對(duì)這樣的腐敗犯罪，如果只是給予寬容的刑罰，那就是一件令人諷刺的笑話，甚至對(duì)共產(chǎn)黨員和革命者都是一種可恥的行為?！盵11]這充分地說明國家賦予公職人員管理社會(huì)的權(quán)利的時(shí)候，也使得他們?cè)谛惺箼?quán)利的時(shí)候更具有嚴(yán)厲性，他們比普通的百姓更容易觸犯法律，破壞法律的權(quán)威。列寧認(rèn)為如果不對(duì)他們進(jìn)行更加嚴(yán)格地制裁，將嚴(yán)重地影響社會(huì)法治的建設(shè)。也從側(cè)面反映了法律上的平等，在法律面前的平等，每個(gè)人都要嚴(yán)格遵守國家的法律法規(guī)，一旦違反了法律，對(duì)法律的權(quán)威造成損害，就要受到法律的制裁，而不應(yīng)該有所偏頗。

3、加強(qiáng)對(duì)法律的監(jiān)督。加強(qiáng)法律監(jiān)督是保證社會(huì)穩(wěn)定和建設(shè)的有效手段，這是列寧從蘇維埃國家建設(shè)的工作中得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)。列寧認(rèn)為，法律監(jiān)督是法制建設(shè)中不可缺少的重要環(huán)節(jié)。進(jìn)行法律監(jiān)督，是為了保證法律的順利執(zhí)行與實(shí)施，是為了禁止破壞法律的現(xiàn)象的出現(xiàn)。與此同時(shí)，列寧指出社會(huì)主義法制中的法律監(jiān)督具有全社會(huì)性的特征，他將法律的監(jiān)督分為連個(gè)方面，反復(fù)強(qiáng)調(diào)人民群眾對(duì)司法監(jiān)督的重要性，“沒有這種監(jiān)督，法律就不會(huì)實(shí)行”，[12]以及國家機(jī)關(guān)對(duì)法律的監(jiān)督。因此法律的監(jiān)督要依靠國家機(jī)關(guān)和人民群眾以最終的實(shí)施。

二、當(dāng)前在全面推進(jìn)依法治國的進(jìn)程中存在的主要問題

黨的十一屆三中全會(huì)以來，中國法治建設(shè)取得了很大的成就，從1978年提出的“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”到2014年十八屆四中全會(huì)關(guān)于全面推進(jìn)依法治國的決定，這些命題的提出盡管隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，但對(duì)于我國的法治建設(shè)都產(chǎn)生了積極地影響。然而在法治建設(shè)的道路上依然困難重重，只有解決了這樣的障礙，才能進(jìn)一步推進(jìn)我國建設(shè)社會(huì)主義法治國家的進(jìn)程。

目前，在全面深化改革中，國民利益關(guān)系日益復(fù)雜化。然而隨著我國立法的發(fā)展，立法工作一直遵循著“先有實(shí)踐、再到政策、最后制定法”的基本思路，這樣的思路已經(jīng)無法適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，失去了對(duì)社會(huì)的調(diào)控功能，不僅造成了立法資源的浪費(fèi)，而且是對(duì)法律權(quán)威的藐視。還有現(xiàn)行的司法體制存在著制度上的嚴(yán)重缺陷、司法不能獨(dú)立和缺乏相應(yīng)的制度監(jiān)督與保障這樣的問題，使得我國的司法腐敗現(xiàn)象極其嚴(yán)重，主要表現(xiàn)為金錢、人情和權(quán)力對(duì)司法活動(dòng)的腐蝕、牽扯和破壞。一些司法人員濫用職權(quán)、以罰代刑、貪贓枉法、徇私舞弊等，比如，在我國地方人民法院，他們的財(cái)權(quán)、人權(quán)、物權(quán)都掌握在地方行政機(jī)關(guān)的受眾，以至于面對(duì)來自主管行政機(jī)關(guān)的說情和關(guān)系，他們只能照辦。對(duì)于法官個(gè)人來講，盡管有無數(shù)的正義之人，可是缺乏相應(yīng)的制度保障，他們的權(quán)益無法得到為維護(hù)，越是便出現(xiàn)了隨波逐流。這樣的弊端給國家的法律帶來了極大地?fù)p害，導(dǎo)致了對(duì)法律的褻瀆，甚至影響了法治建設(shè)的順利進(jìn)行。除此這些，人們的法律意識(shí)淡薄也是阻礙全面推進(jìn)依法治國的一個(gè)重要因素，判斷一個(gè)國家是不是法治社會(huì)，一個(gè)非常重要的標(biāo)準(zhǔn)就是人民的法律意識(shí)和法律觀念。長期以來，人們的法律觀念不強(qiáng)，當(dāng)他們的利益受到損害的時(shí)候，他們不能正確地運(yùn)用法律途徑去維護(hù)，或者保持沉默，或者使用暴力手段，甚至有些法盲，特別是他們受到一些舊思想的影響，他們認(rèn)為打官司是丟臉的事情。因此加強(qiáng)和提高人們的法律意識(shí)是不可忽視的工作之一。

三、馬克思主義經(jīng)典作家的法治思想對(duì)全面推進(jìn)依法治國的啟示

物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。法律意識(shí)對(duì)法治體系的完善和法律的實(shí)施都具有非常重要的意義。作為社會(huì)主義國家的中國，其法治思想是以馬克思主義經(jīng)典作家的法治思想為理論支撐的，在馬克思主義經(jīng)典作家的法治基礎(chǔ)上，結(jié)合中國的實(shí)際，不斷地豐富和發(fā)展，形成了中國獨(dú)具特色的中國特色社會(huì)主義法治理念，對(duì)全面推進(jìn)依法治國具有重要的指導(dǎo)和啟迪作用。

（一）馬克思主義經(jīng)典作家的法治思想是全面推進(jìn)依法治國的理論前提

在馬克思主義的法律思想學(xué)說中，盡管法治思想并沒有形成一個(gè)完備的法治理論體系，但是馬克思主義經(jīng)典作家的法治思想,作為馬克思主義理論的一部分，隨著時(shí)代的發(fā)展，與其他思想一樣都具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征。中國的馬克思主義者以馬克思主義經(jīng)典作家的法治思想為理論依據(jù)，融合當(dāng)代中國的時(shí)代特征、時(shí)代主題以及司法實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，吸收新時(shí)代文化精神理念以及司法實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，為堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義法治道路提供了思想上的指引，即毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平關(guān)于依法治國中的法治思想。

在全面推進(jìn)依法治國的過程中，要完成“六項(xiàng)任務(wù)”[13]，加快建設(shè)和完成中國特色社會(huì)主義法治體系，“六項(xiàng)任務(wù)”的完成需要以法律為基礎(chǔ)，而且堅(jiān)持法治國家、法治政府、法治社會(huì)一體化建設(shè)必須以良好的法治為前提。馬克思主義經(jīng)典作家的法治思想是中國特色社會(huì)主義法治思想的理論來源，中國共產(chǎn)黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人在馬克思主義法治思想的基礎(chǔ)上，不斷地吸收馬克思主義法治思想的優(yōu)秀成果，經(jīng)過一代又一代領(lǐng)導(dǎo)集體的努力，給社會(huì)主義法治建設(shè)創(chuàng)造了新成果。全面推進(jìn)依法治國的就是以習(xí)近平為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體在堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義法治道路上的創(chuàng)新，是馬克思主義法治思想與中國國情的需要的結(jié)合。

（二）馬克思主義經(jīng)典作家的法治思想對(duì)全面推進(jìn)依法治國的現(xiàn)實(shí)意義

馬克思主義經(jīng)典作家的法治思想，即馬克思、恩格斯和列寧關(guān)于法治的思想對(duì)全面推進(jìn)依法治國具有重要的意義，法律應(yīng)該得到嚴(yán)格遵守的法治理念，要求用行動(dòng)實(shí)踐法治，法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，要求時(shí)刻牢記社會(huì)主義國家中國家是人民的主人，執(zhí)法必須為民。因此，在全面推進(jìn)依法治國的進(jìn)程中，要將馬克思主義經(jīng)典作家的法治思想運(yùn)用于實(shí)踐中，將全面推進(jìn)依法治國向前發(fā)展。

1、以良法為基礎(chǔ)，制定完備的法律——前提。法律制度的完善是各種重要的社會(huì)關(guān)系得到一個(gè)好的法律調(diào)整制度的前提。沒有完善的法律體系，社會(huì)生活必然會(huì)跟不上時(shí)代的步伐，從而導(dǎo)致社會(huì)的混亂、無序，從而影響社會(huì)的健康發(fā)展。當(dāng)前，以憲法為中心的法律體系初步有了成效，無論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化，還是社會(huì)生活和生態(tài)等等這些主要方面都達(dá)成了有法律可以遵循，但是立法在領(lǐng)域、數(shù)量和質(zhì)量上都與社會(huì)主義法治國家建設(shè)的目標(biāo)和全面推進(jìn)依法治國存在一定的距離，所以務(wù)必增加這一方面的強(qiáng)度。為了給社會(huì)提供顯而易見的規(guī)則，國家必須建立完整的法律規(guī)范、法律體系和法律制度。當(dāng)然這一切都需要以良法為基礎(chǔ)，唯有良好的立法才能為人們嚴(yán)格依法辦事創(chuàng)造條件，為社會(huì)法治的建設(shè)提供了制度化的依據(jù)。馬克思強(qiáng)調(diào)了法是統(tǒng)治階級(jí)意志的表現(xiàn)，也就是說在資本主義社會(huì)里，法代表的是資產(chǎn)階級(jí)的意志，代表的是少數(shù)人的愿望。但是關(guān)于良法，亞里士多德的評(píng)價(jià)是：“好的法律意味著公共利益而不是一類人或個(gè)人利益的法律”。[14]因此，構(gòu)建科學(xué)完備的法律體系，要以良法為前提，要以代表人民群眾的根本意愿的法為基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)真正的依法治國。良法治國則興，惡法治國則亡。

2、形成嚴(yán)密的法律監(jiān)督體系——保障。恩格斯認(rèn)為強(qiáng)化法律監(jiān)督是確保社會(huì)穩(wěn)定和建設(shè)的重要手段，這也是推動(dòng)建設(shè)法治社會(huì)的要求，我們必須加強(qiáng)監(jiān)督和法律約束，形成嚴(yán)格的法律監(jiān)督制度，這是實(shí)現(xiàn)全面推進(jìn)依法治國的重要保障。形成嚴(yán)密的法律監(jiān)督體系，就必須將監(jiān)督納入法治化的軌道，建立憲法框架下的法律監(jiān)督體系，實(shí)現(xiàn)監(jiān)督的規(guī)范化和科學(xué)化。一方面行使法律監(jiān)督權(quán)要以法律的形式為標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，監(jiān)督和制約行政權(quán)力和司法權(quán)力要以法律的手段進(jìn)行強(qiáng)化，尤其是加強(qiáng)對(duì)國家權(quán)力機(jī)關(guān)的監(jiān)督；另一方面，只有對(duì)憲法的監(jiān)督機(jī)制進(jìn)行完善，實(shí)現(xiàn)憲法的功能，增強(qiáng)憲法實(shí)施的有效性，才能更好的建設(shè)社會(huì)主義法治國家。

3、嚴(yán)肅懲治司法腐敗——關(guān)鍵。習(xí)近平總書記指出：“要相信法治，維護(hù)法治，理解法律，守法執(zhí)法。面對(duì)執(zhí)法過程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都需要有最嚴(yán)厲的法律政策，不論是誰背離了法律的正確軌道，都要被賜予非常嚴(yán)厲的懲罰，并且構(gòu)成犯罪的要對(duì)其追究刑事責(zé)任”。[15]從馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)法的認(rèn)識(shí)可以清楚地了解到，每個(gè)人都應(yīng)該遵守法律，以法律為準(zhǔn)繩，一旦觸犯法律就要受到法律的制裁，尤其是執(zhí)法者，要接受更加嚴(yán)厲的懲罰。因此，全面推進(jìn)依法治國的關(guān)鍵點(diǎn)就是要懲治司法腐敗，實(shí)現(xiàn)司法公正。其基本的方法是推進(jìn)司法改革，完善司法監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)和完善我國的司法監(jiān)督機(jī)制，充分發(fā)揮司法監(jiān)督的作用。此外，通過對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和在參考國家慣例的基礎(chǔ)上，按照要求，要對(duì)司法機(jī)構(gòu)的設(shè)置，職權(quán)的劃分，以及改革和完善所需要的管理系統(tǒng)，都要與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

4、增強(qiáng)公民的法治觀念——思想基礎(chǔ)。判斷一個(gè)國家是不是法治社會(huì)，很重要的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是人民的法律意識(shí)和法律觀念。全面推進(jìn)依法治國必須對(duì)法律的權(quán)威進(jìn)行擁護(hù)，從內(nèi)心上做到真正的信仰和支持。因此，加強(qiáng)法治的理念為推動(dòng)法治思想的實(shí)施提供依據(jù)，使人們成為一個(gè)個(gè)忠實(shí)的崇尚法治、自覺遵守法治的捍衛(wèi)者，這是全面突進(jìn)依法治國的基礎(chǔ)。開展法制宣傳教育，弘揚(yáng)法治精神，引導(dǎo)人民遵守法律、有問題靠法律來解決，形成守法光榮的良好氛圍，這是增強(qiáng)公民法治觀念的突出點(diǎn)。同時(shí)我們必須促進(jìn)法治，加強(qiáng)法治，實(shí)現(xiàn)國家法律化，也必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，汲取精華，增強(qiáng)法治的道德基礎(chǔ)，這樣才能使得全體社會(huì)成員真正地做到守法，并且樹立法律的信仰，維護(hù)法律的權(quán)威。

四、結(jié)語

中國特色社會(huì)主義的法治理念，是與馬克思、恩格斯和列寧等馬克思主義經(jīng)典作家的法治思想一脈相承，并在其基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。馬克思主義經(jīng)典作家的法治思想為中國特色社會(huì)主義法治建設(shè)指明了方向，并且在馬克思主義經(jīng)典作家法治思想的指引下，法律體系日趨完善，司法腐敗問題得到較好的解決，公民的法治意識(shí)極大地提高，為全面推進(jìn)依法治國奠定了基礎(chǔ)，創(chuàng)造了條件。

[1]習(xí)近平.中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定[N].人民日?qǐng)?bào)，2014.12.29.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1958年.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1958年.

[4]李林.依法治國與和諧社會(huì)建設(shè)[M].北京：中國法制出版社,2007（39）.

[5]曹勝亮.全面推進(jìn)依法治國的困境與求索——以國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為視角[J].法學(xué)論壇，2015，（1）.

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編輯：林軍

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靳艷芳（1989-），女，山西晉城人，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士研究生。高淑桃，女，四川雅安人，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)政治學(xué)院碩士生導(dǎo)師，教授。