劉銳南開大學(xué)，天津 300071

論《共產(chǎn)黨宣言》科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一
——兼論《共產(chǎn)黨宣言》是指引社會主義革命、建設(shè)和改革的旗幟

劉銳
南開大學(xué)，天津 300071

《共產(chǎn)黨宣言》是全世界共產(chǎn)黨人最早的黨綱，它的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生。它在分析人類社會歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上，為無產(chǎn)階級提供了歷史唯物主義的世界觀和方法論；它致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，提出了無產(chǎn)階級政黨的鮮明的政治立場；它具有與時俱進的理論品質(zhì)；它提出了實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會這一人類最崇高的社會理想。它在無產(chǎn)階級運動實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。無論是處于革命時期還是處于建設(shè)和改革時期，《共產(chǎn)黨宣言》的思想都是指導(dǎo)我們前進的永遠高揚的旗幟。

《共產(chǎn)黨宣言》；科學(xué)性；革命性；實踐；統(tǒng)一

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）是1847年11月馬克思和恩格斯受共產(chǎn)主義者同盟的委托而為其起草的一個理論和實踐的黨綱，發(fā)表于1848年2月?！缎浴纷园l(fā)表167年來，已用110多種文字在世界各國、各地區(qū)出版上千次，是馬克思主義經(jīng)典著作中影響最大、傳播最廣的作品，是革命的工人階級和共產(chǎn)黨人的“圣經(jīng)”，它已成為激勵各國無產(chǎn)者拋頭顱、灑熱血的精神支柱，成為社會主義運動曲折前行的力量支撐。《宣言》之所以有如此強大的影響力和生命力，其根源在于它的以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。列寧指出，馬克思主義“對世界各國社會主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴格的和高度的科學(xué)性（它是社會科學(xué)的最新成就）同革命性結(jié)合起來，并且不僅僅是因為學(xué)說的創(chuàng)始人兼有學(xué)者和革命家的品質(zhì)而偶然地結(jié)合起來，而是把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個理論本身中”。這種實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一是馬克思主義的基本特征，也是馬克思主義最鮮明的特征。這一鮮明特征集中體現(xiàn)在它的世界觀和方法論、政治立場、理論品質(zhì)及社會理想上。

一、《宣言》的科學(xué)世界觀和方法論

在馬克思恩格斯之前，對于如何分析社會現(xiàn)象、如何看待人類社會發(fā)展，人們并沒有一個科學(xué)、正確的方法，僅僅是把社會的發(fā)展歸結(jié)為現(xiàn)象，或者停留在意識領(lǐng)域，至多考察了人們活動的思想動機，而沒有進一步探究思想動機背后的物質(zhì)原因和經(jīng)濟根源，從而把社會歷史看成精神發(fā)展史，根本否定社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。馬克思和恩格斯指出了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，提出了歷史唯物主義的思想。恩格斯在《宣言》1888年英文版序言中寫道：“每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會解體以來）都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史；這個階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統(tǒng)治的那個階級（資產(chǎn)階級）的奴役下解放出來?！?/p>

《宣言》運用唯物史觀的基本原理，揭示了整個人類社會，尤其是資本主義社會發(fā)展的客觀規(guī)律。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會發(fā)展的基本矛盾，它們之間的矛盾運動是推動社會發(fā)展的根本動力。生產(chǎn)力作為最活躍的因素，總要為自己開辟道路，由此引起生產(chǎn)關(guān)系的革新以至上層建筑的變革，推動社會的發(fā)展。這是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。在這一規(guī)律作用下，人類歷史上任何社會形態(tài)的產(chǎn)生和消亡都具有歷史的必然性，其存在都是暫時的，其根源就在于物質(zhì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。《宣言》指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！庇谑?，“社會所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個資產(chǎn)階級社會陷入混亂，就使資產(chǎn)階級所有制的存在受到威脅?！薄半S著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！倍?，當無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，還“將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。

《宣言》是無產(chǎn)階級政黨的第一個黨綱，它不僅闡明了無產(chǎn)階級的歷史使命、說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的和任務(wù)以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)，而且揭示了資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展及其必然滅亡的規(guī)律，揭示了人類社會變化發(fā)展的根源。列寧說“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說辯證法、以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會的創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論?！薄缎浴返陌l(fā)表，標志著無產(chǎn)階級革命者從此可以用新的科學(xué)的世界觀來認識世界和改造世界。

我們黨始終把唯物史觀作為認識世界、改造世界的理論武器。以毛澤東同志為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體把唯物史觀的基本原理同中國實際結(jié)合起來，領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成了新民主主義革命，進行了社會主義改造，確立了社會主義制度，使中國人民站了起來，中華民族屹立于世界東方；黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體一面堅持和發(fā)展毛澤東思想，實事求是地糾正毛澤東晚年所犯錯誤，同時充分肯定毛澤東同志的歷史地位和偉大功績，一面應(yīng)對新問題、解決新問題，把唯物史觀的基本原理和時代特征相結(jié)合，做出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來、實行改革開放的歷史性決策，開始了中華民族的偉大復(fù)興。改革開放極大地改變了中國的面貌，在華夏大地再一次掀起了一場前所未有的深刻革命，極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，創(chuàng)造出令世人驚嘆的中國奇跡。接著我們建立和完善了社會主義市場經(jīng)濟，極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，形成公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度新格局。經(jīng)濟總量躍居世界第二位，人民生活水平實現(xiàn)從溫飽到總體小康的歷史性跨越。歷史和現(xiàn)實都表明，在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，我們黨運用唯物史觀的基本原理，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國社會運動及其發(fā)展規(guī)律，在認識世界和改造世界過程中不斷把握規(guī)律、積極運用規(guī)律，推動黨和人民事業(yè)取得了一個又一個勝利。

當前和今后很長一段時間，我們?nèi)詫⑻幱谏鐣髁x初級階段，社會的主要矛盾仍然是落后的社會生產(chǎn)力同人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要之間的矛盾，這是中國的最大國情。黨的十八屆三中全會總體部署了我國全面深化改革的工作，就是從這一基本國情和發(fā)展要求出發(fā)的。要準確把握全面深化改革的重大關(guān)系，必須堅持歷史唯物主義的觀點和方法，一方面，堅持發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵這個重大戰(zhàn)略判斷，使市場在資源配置中起決定性作用，推動我國社會生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展，實現(xiàn)物的不斷豐富。另一方面加大對外開放的步伐，投身到經(jīng)濟全球化的歷史洪流中。在這個階段，我們所做的一些工作，有人說是資本主義化。確實，一些工作，特別是經(jīng)濟領(lǐng)域所做的一些工作，和馬克思所說的社會主義、共產(chǎn)主義的標準不相對照，而與資本主義對比，又極其相似。在這種情況下，我們必須明確我們是“社會主義”的“初級階段”，更好發(fā)揮政府作用，把政府的調(diào)控與市場的決定作用統(tǒng)一起來，實現(xiàn)物的不斷豐富和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一?！缎浴匪沂镜纳鐣l(fā)展規(guī)律指引我們自覺地認識我們所說的“初級階段”是“社會主義”的“初級階段”，我們既不能超越這一“初級階段”，把將來要干的事放到現(xiàn)在來做，也不能永遠停留在這一“初級階段”，要做好現(xiàn)在的事，為進入“高一階段”做必要準備。我們只有牢記《宣言》為人類所揭示的資本主義一定要滅亡、共產(chǎn)主義一定要勝利這一歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，才能把“社會主義初級階段”所做的事引向社會主義、共產(chǎn)主義這一大方向。

二、《宣言》的鮮明政治立場

《宣言》是為廣大無產(chǎn)階級的利益服務(wù)的，它指出了無產(chǎn)階級的歷史使命:“無產(chǎn)階級是真正革命的階級”，[2]41因為無產(chǎn)階級處于資本主義社會的最底層，沒有生產(chǎn)資料，在政治上受壓迫，在經(jīng)濟上受剝削，是一個受苦最深的階級，因而最痛恨資本主義社會和一切剝削制度。此外，正因為它一無所有，所以它對私有制毫不留戀，對共產(chǎn)主義革命充滿熱情，在這個革命中它失去的只是鎖鏈，而獲得的將是整個世界。

無產(chǎn)階級政黨致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益?！斑^去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動。無產(chǎn)階級，現(xiàn)今社會的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來。”共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級的政黨是工人階級的先鋒隊，是無產(chǎn)階級根本利益的自覺代表者。但是，共產(chǎn)黨人又不同于其他工人政黨和一般無產(chǎn)階級群眾，它是用科學(xué)社會主義理論武裝起來的無產(chǎn)階級先鋒隊組織?！缎浴分赋觯伯a(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方在于“一方面，在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益?！薄耙虼?，在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分；理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果?！?/p>

《宣言》鮮明的階級性和政治立場使它具有徹底的革命性?！缎浴窂娬{(diào)“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”《宣言》提出了“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的口號，來鼓舞全世界無產(chǎn)階級的戰(zhàn)斗。全世界無產(chǎn)階級在一代又一代共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下前仆后繼，為實現(xiàn)崇高的社會理想而浴血奮斗！

中國共產(chǎn)黨作為一個無產(chǎn)階級政黨，從創(chuàng)立開始就抱定了矢志不渝為人民謀生存、謀福利的決心。在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民浴血奮戰(zhàn)，推翻了壓在人民頭上的“三座大山”，實現(xiàn)了民族解放和獨立。在社會主義建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民開始了中華民族偉大復(fù)興的征程，致力于實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的“中國夢”。

全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨始終不變的宗旨。黨的七大鄭重地把這一宗旨寫進了黨章。毛澤東在黨的七大政治報告中指出:“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點。”“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準?！痹诟母镩_放的新的歷史條件下，鄧小平同志進一步提出了“三個有利于”的標準，要求一切從最廣大人民的根本利益出發(fā)，把“人民擁護不擁護”，“人民贊成不贊成”，“人民高興不高興”，“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定各項政策的出發(fā)點和歸宿，給“為人民服務(wù)”注入了新的時代內(nèi)容。黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“三個代表”的重要思想，而“三個代表”思想的核心及落腳點，就是全心全意為人民服務(wù)。江澤民同志在“七一”重要講話中指出:“我們黨始終堅持人民的利益高于一切。黨除了最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益。黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標準?！痹谑舜髨蟾嬷?，胡錦濤同志強調(diào)“任何時候都要把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運，始終依靠人民推動歷史前進。”“全心全意為人民服務(wù)”的思想是對《宣言》中馬克思、恩格斯提出的“為絕大多數(shù)人謀利益”的思想的繼承與發(fā)展。我們黨正是堅持這一思想，才取得了社會主義革命、建設(shè)和改革的勝利?，F(xiàn)在，要完成黨的十八大提出的兩個百年任務(wù)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，關(guān)鍵還在于我們黨能不能繼續(xù)贏得人民群眾的支持，能不能動員全體中國人民與我們一起奮斗。為了達到這一目的，我們黨開展了以為民、務(wù)實、清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動。習(xí)近平總書記指出：“開展這項活動，最重要的問題是要教育引導(dǎo)全黨始終堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，不斷贏得人民群眾的信任和擁護，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系?！薄叭嗣袷俏覀兞α康脑慈Ｖ灰c人民同甘共苦，與人民團結(jié)奮斗，就沒有克服不了的困難，就沒有完成不了的任務(wù)?！?/p>

三、《宣言》與時俱進的理論品質(zhì)

《宣言》作為國際工人組織共產(chǎn)主義者同盟的黨綱，它緊密聯(lián)系各國的無產(chǎn)階級革命實踐，隨著實踐的變化而不斷發(fā)展?！缎浴钒l(fā)表后，馬克思和恩格斯在1872年德文版序言中指出“《宣言》是一個歷史文件，我們已沒有權(quán)利來加以修改”，但是又提出:“不管最近二十五年來的情況發(fā)生了多大變化，這個《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。個別地方本來可以作某些修改。這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”這就要求后人不要把他們的理論當作教條。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下，針對具體情況做出的個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，就會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發(fā)生失誤。另一方面說明了馬克思主義的發(fā)展，也是一個不斷總結(jié)實踐的新經(jīng)驗，借鑒當代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴展新視野，做出新概括的過程。

《宣言》在各國用不同語言再版時，馬克思和恩格斯通過撰寫序言，及時修改《宣言》中某些已過時的觀點，不斷補充《宣言》中不夠完善的內(nèi)容。七篇序言不僅勾畫出了《宣言》自身的發(fā)展歷程，同時也體現(xiàn)了馬克思、恩格斯不斷進行理論研究和探索的過程。他們在序言中根據(jù)社會發(fā)展的時代特征和工人運動的革命形勢變化，運用最新研究成果，修正已經(jīng)過時的某些看法和不科學(xué)的論點，補充不夠完善的地方，預(yù)測未來革命的發(fā)展方向。他們在社會發(fā)展的歷史進程中堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，不斷對自己的理論進行再分析、再豐富、再補充、再創(chuàng)造，這就是與時俱進！正是在實踐基礎(chǔ)上不斷進行創(chuàng)新、與時俱進，才使得《宣言》更加嚴謹，更加科學(xué)，更有生命力。

在中國共產(chǎn)黨的歷史上，對于怎樣學(xué)習(xí)實踐馬克思主義這個重大的基本問題，存在著教條主義和實事求是兩種截然不同的態(tài)度。教條主義態(tài)度只注意馬克思主義經(jīng)典作家的具體結(jié)論，而忽視了引出結(jié)論的具體的歷史背景和過程。教條主義者沒有看到馬克思、恩格斯的許多觀點是根據(jù)歐洲無產(chǎn)階級革命實踐的經(jīng)驗總結(jié)而來的，只是生搬硬套地將它用到中國這樣經(jīng)濟文化比較落后的東方國家，看起來很尊重馬克思主義，但實際上偏離了馬克思主義。實事求是態(tài)度不僅看重馬克思主義經(jīng)典作家的具體論斷，而且注意到了做出這些具體論斷的具體的歷史背景和過程。所以他們一切從實際出發(fā)，結(jié)合世情、國情，實事求是，理論與實踐相結(jié)合，不斷實現(xiàn)馬克思主義的中國化。這種態(tài)度才是對待馬克思主義的正確態(tài)度。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的長期實踐中，實現(xiàn)了馬克思主義同中國實際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了馬克思主義中國化的兩大理論成果：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。二者是馬克思主義在不同歷史條件和時代特點下形成的具體理論形態(tài)，是一脈相承的科學(xué)思想體系。

十八大報告指出：“我們堅定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。中國特色社會主義道路，中國特色社會主義理論體系，中國特色社會主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展?！迸c時俱進發(fā)展中國特色社會主義，就要“不斷豐富中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色?！笨傊袊厣鐣髁x建設(shè)，隨著理論的創(chuàng)新不斷向前發(fā)展，總體布局從經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為四位一體，又發(fā)展為經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)五位一體。中國特色社會主義道路越走越寬廣。

四、《宣言》的崇高社會理想

在歷史上，人們總是憧憬著一個美妙的社會存在，比如中國古代思想家心目中的“大同世界”，比如西方的空想社會主義，等等。人們也曾用各種辦法力圖實現(xiàn)他們向往的社會，但最后都以失敗告終，為什么？原因就在于他們不明白社會歷史的發(fā)展規(guī)律，他們都有各自的局限性，都沒有找到解放人類的切實途徑。而馬克思、恩格斯在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，運用唯物史觀分析資本主義社會發(fā)展規(guī)律，得出資本主義社會必然為更加美好的共產(chǎn)主義社會（共產(chǎn)主義社會的第一階段馬克思稱之為共產(chǎn)主義的“第一階段”，列寧稱之為社會主義社會。）所代替的科學(xué)論斷?！肮伯a(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制，”“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力，”“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！薄盁o產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！边@樣的一個世界對于數(shù)量眾多的無產(chǎn)者來說無疑是極具誘惑力的，它非常睿智地指明了歷史發(fā)展的基本方向。共產(chǎn)主義這一崇高社會理想的確立，為無產(chǎn)階級明確了前進方向，激勵著全世界無產(chǎn)階級團結(jié)起來，推翻資本主義制度，建立無產(chǎn)階級專政，實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義社會，并在此基礎(chǔ)上，逐步過渡到共產(chǎn)主義社會。

每個民族在不同的歷史時期都有具體的夢想。中華民族近代以來的最大夢想就是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。2012年11月29日，在國家博物館，中共中央總書記習(xí)近平在參觀“復(fù)興之路”展覽時，將其闡釋為“中國夢”。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是近代以來中國仁人志士的理想和追求，而其能否實現(xiàn)的關(guān)鍵在于選擇正確的發(fā)展道路。習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽后強調(diào)：“改革開放以來，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗，不斷艱辛探索，終于找到了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，取得了舉世矚目的成果。這條道路就是中國特色社會主義?！痹?013年的全國人大會議閉幕會上，習(xí)近平主席重申：“實現(xiàn)中國夢必須走中國道路。這就是中國特色社會主義道路。”這是歷史的結(jié)論，也是現(xiàn)實的必然，指明了中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中國夢的必經(jīng)之路。

現(xiàn)實清楚地告訴我們，那些一心想把中國引向資本主義方向，從而使中國重新成為西方資本主義附庸的人，他們總是把作為社會主義社會的自我完善的“改革”納入資本主義的軌道，千方百計地抹煞“初級階段”的社會主義指向，他們總是百般地嘲笑歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和共產(chǎn)主義的信仰。所以，在這種情況下，要使這些人的意圖不能得逞，我們頭腦中一定要有社會主義、共產(chǎn)主義這一指向，在堅持共產(chǎn)主義信仰的前提下來做與“社會主義初級階段”相符合的事情。千里之行，始于足下。離開現(xiàn)實工作而空談遠大理想，就會脫離實際，而忘記遠大理想而只顧眼前，就會失去前進的方向。我們既要堅定走中國特色社會主義道路的信念，也要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想，矢志不移地貫徹執(zhí)行黨在社會主義初級階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，做好當前每一項工作，實現(xiàn)民族振興的“中國夢”。

《宣言》始終貫徹唯物史觀的基本思想，為無產(chǎn)階級確立了科學(xué)的世界觀和方法論，并用這一科學(xué)的世界觀和方法論揭示了整個人類社會，尤其是資本主義社會發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢，提出了實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會這一人類最崇高的社會理想，為無產(chǎn)階級的運動指明了方向?！缎浴吩诠と诉\動的實踐中產(chǎn)生，又在工人運動的實踐中得以檢驗和發(fā)展，不斷與時俱進，這也正是《宣言》的科學(xué)性?！缎浴诽栒贌o產(chǎn)階級和廣大人民群眾推翻舊世界、建設(shè)新世界，它具有鮮明的政治立場，毫不隱諱自己的階級本質(zhì)，公開申明是為無產(chǎn)階級和人民大眾服務(wù)的，堅持了無產(chǎn)階級解放和人類解放的有機統(tǒng)一?！缎浴纷鳛轳R克思主義誕生的標志，它本身既具有科學(xué)性，又具有革命性。它的科學(xué)性和革命性是相互支撐、相互促進、有機統(tǒng)一的，科學(xué)性并不意味著價值中立和沒有立場，革命性也并不意味著缺乏客觀態(tài)度和科學(xué)精神。科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一是以無產(chǎn)階級運動的實踐為基礎(chǔ)，并在這種實踐中實現(xiàn)的?？茖W(xué)性和革命性的統(tǒng)一的關(guān)鍵，就在于無產(chǎn)階級的先進性。正因為無產(chǎn)階級是先進生產(chǎn)力的代表者，具有革命的徹底性，它對于科學(xué)特別是科學(xué)的革命理論有強烈的渴望。正因為如此，160多年過去了，《宣言》仍舊是革命的工人階級和共產(chǎn)黨人必讀的教科書，正如列寧所說:“它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進行斗爭的無產(chǎn)階級。”

《宣言》是指導(dǎo)無產(chǎn)階級解放運動的旗幟，很多共產(chǎn)黨人正是在它的引領(lǐng)下走上革命道路的，中華民族的解放也正是在《宣言》的旗幟下取得的?！缎浴吩谏鐣髁x運動的實踐中實現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。這種實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一是馬克思主義的基本特征，也是馬克思主義最鮮明的特征，還是馬克思主義的生命力所在。所以社會主義無論是處于革命時期還是處于建設(shè)和改革時期，始終離不開《宣言》思想的指導(dǎo)，實現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國夢要始終高舉這面旗幟。

[1]列寧專題文集.論辯證唯物主義和歷史唯物主義[M].北京：人民出版社，2009.

[2]馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[3]列寧專題文集.論馬克思主義[M].北京：人民出版社，2009.

[4]列寧選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995. [5]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991. [6]十五大以來重要文獻選編（下）[M].北京：人民出版社，2003.

[7]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2012.

[8]吳丹.從共產(chǎn)黨宣言序言看馬克思主義的理論創(chuàng)新精神[J].高校理論戰(zhàn)線，2006（1）.

[9]陳光明.共產(chǎn)黨宣言的“靈光”不會消逝[N].中國社會科學(xué)報，2013（5）.

（責(zé)任編輯：寧沈生）

劉 銳（1979-），女，河南南陽人，南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院博士生，河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。

2015-07-27

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