文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

材料一：韓國“歲月”號(hào)客輪發(fā)生嚴(yán)重傾斜后，船上三百多名學(xué)生中大多數(shù)仍然按照船方指示留在船艙中待命，最終與客輪一同沉沒;一些沒有聽從指示的學(xué)生反而因此獲救幸存。一些韓媒開始反思“服從文化”，韓國《中央日報(bào)》報(bào)道指出，韓國社會(huì)根深蒂固的服從長輩文化，加劇了歲月號(hào)沉船悲劇的殺傷力。

材料二：中國的《弟子規(guī)》里面也有一些說法：“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承?！?/p>

以上的兩則材料引發(fā)了你什么樣的思考，你對這些內(nèi)容有什么樣的看法呢？

寫作指導(dǎo)

從材料給我們的信息來看，我們應(yīng)該重點(diǎn)從對服從文化認(rèn)知角度來闡述。談?wù)勔晃斗牡谋锥恕Ｊ紫龋覀兛梢詮摹胺牟坏扔诿?，我們要有智慧有選擇地分析客觀形勢”、 “理性地看待服從文化”等方面來立意。不過，我們應(yīng)該一分為二地辯證看待這個(gè)問題，也要談及不應(yīng)該因?yàn)槟臣露P否定權(quán)威指引。專家指出：“在發(fā)達(dá)國家，應(yīng)對緊急情況的最基本步驟是聽從“權(quán)威指揮。”為了更加嚴(yán)密地論述，我們可以提出合理化建議：如確實(shí)保證精確的指導(dǎo)和進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)，以確保這些權(quán)威人士不會(huì)作出錯(cuò)誤指引等。

例文

服還是不服

□潘湃

或許古人不曾想到，《弟子規(guī)》中的“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶……”竟成為了現(xiàn)在人們爭論的焦點(diǎn)。

或許他們只是想借此來維護(hù)社會(huì)倫理秩序。于是有了新文化運(yùn)動(dòng)中打倒一切傳統(tǒng)權(quán)威的宣言。當(dāng)然也有了在歲月號(hào)沉沒后，三百多名學(xué)生因服從而罹難的悲劇。

于是，服與不服，成為了一個(gè)問題。但是我想說，這根本不是問題。

服從與反抗、順從與質(zhì)疑就像陰陽，貫穿于歷史之中并不斷相互轉(zhuǎn)化。當(dāng)下的言論認(rèn)為：“根深蒂固的‘服從文化’加劇了‘歲月號(hào)’沉船悲劇的殺傷力?！钡菂s沒有看到啟蒙思想中的絕對自由平等同樣加劇了法國大革命的“殺傷力”。

我們似乎應(yīng)該在服從與反抗之中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，不偏不倚地行事，拒絕極端。

我不由得想到了西點(diǎn)軍校，其一向以紀(jì)律極其嚴(yán)明著稱。在校時(shí)必須服從長官便是其校訓(xùn)之一。這看似抹殺了學(xué)員的自由，限制了學(xué)員的個(gè)性。實(shí)則不然，以艾森豪威爾與麥克阿瑟為例，他們在作戰(zhàn)時(shí)詭招奇出，兵行詭道，完全不拘泥于章法 。然而在時(shí)間觀念及日常細(xì)節(jié)上卻一絲不茍，極其認(rèn)真。由此不難看出，西點(diǎn)軍校所要求的服從被踐行在了日常行為上，而關(guān)鍵時(shí)卻知變通。在慨嘆之余，我似乎又理解了服從與反抗的實(shí)質(zhì)。

服從，不是阻止個(gè)性的張揚(yáng)，自我的突圍，而是對行為的內(nèi)在約束，對秩序的保障。反抗，更不是簡單的叛逆與暴力的反叛，而是建立在一定規(guī)則上的對權(quán)威的質(zhì)疑，是一種變通的靈活。所以，服從與反抗更多的是一種個(gè)性解放與遵守規(guī)則上的統(tǒng)一。

所以朋友，在對“歲月號(hào)”沉船事件唏噓之余，請不要大肆抨擊“服從文化”而大力宣揚(yáng)“反抗精神”。在這起悲劇之后，隱藏的是一些人拘泥于絕對服從的現(xiàn)實(shí)，而我們需要做的，則是尋找到服從于變通的平衡點(diǎn)，從而作為指導(dǎo)我們行事的依據(jù)。只有這樣，才可以達(dá)到人生的大境界。

評(píng)點(diǎn)

開篇起筆不凡，開門見山，在聯(lián)系材料的基礎(chǔ)上，聯(lián)想對比，從而提出中心論點(diǎn)，文章擺出的論據(jù)典型、深刻，很有說服力，思接古今，援引中外，如西點(diǎn)軍校等例子也挖掘較為深刻，都是我們耳熟能詳?shù)娜宋锖褪录?，但給人啟示，令人警醒。

（編輯：李躍）