素材就如食材，有了它，廚師們才能有武之地。而對于學(xué)生來說，有了足夠的素材，在寫作時才能如魚得水，左右逢源，充分地表達(dá)自己的感情及觀點(diǎn)。然而，有許多同學(xué)很困惑：為什么自己所積累的素材不算少，卻總是用不好？看看人家的高考滿分作文，那里邊所用的素材自己也知道，為什么卻總是寫不出人家那個效果來？

有素材，只是解決了“有沒有”的問題，但這個問題解釋之后，接下來不同層次的問題又會出現(xiàn)——有了，多不多？多了，精不精？精了，活不活？

也就是說，要人無我有，人有我多，人多我精，人精我活！

一、人無我有

在使用素材的時候，努力發(fā)掘一些人們知之不多的素材，這樣就可以避免陳俗。要不然，你用我用他也用，閱卷老師一掃就過，毫無新意，自然不可能愿意給你高分。

不少學(xué)生把“新鮮”理解成為了“時鮮”，認(rèn)為只有最新發(fā)生的事情才算“新鮮”，這是不合適的。在當(dāng)今信息社會，每一個新事件的發(fā)生都會有無數(shù)人看到，所以最新發(fā)生的未必就是新鮮的，像每年的“感動中國”人物就是如此，從時間上來看是很近，但從人們的熟悉程度看又是屬于“舊”。因此，我們在選擇這類素材時，要注意從熟悉程度去入手，人們過于熟悉的，就是舊的;人們感覺新奇的，哪怕時間較久遠(yuǎn)，也是“新”的。

且看，2015高考云南滿分作文《最有風(fēng)采的人》（節(jié)選）：

慈悲為懷，消融積怨，普度眾生，更是心靈的極品返利升華。《梵網(wǎng)經(jīng)》也說：“以慈心故，行放生業(yè)。一切男子是我父，一切女子是我母?！笔篱g所有眾生都當(dāng)過我們的父母，以慈悲心來放生的話，這個功德極其廣大，日后必有福報降臨。心懷仁慈，如同一池湖水清澈柔軟，折射出靈魂里佛性的光芒。

心靈的返利是自己的真誠奉獻(xiàn)，換取別人的一種誠懇的給予、信任，一種心靈的滿足、一份福報、一絲祝福、一聲問候……這真真切切發(fā)自靈魂深處的表達(dá)方式，讓我們每一個人都能打開心靈的瀏覽器去感知生活，善待萬物，心靈必將會得到出其不意的心靈福報。

【精彩點(diǎn)評】

我們生活周圍，有許多人以一顆慈悲之心，來對待自己及他人，傳遞種種正能量，但《梵網(wǎng)經(jīng)》也說：“以慈心故，行放生業(yè)。一切男子是我父，一切女子是我母?！边@句話可未必就是許多人知道的。因此，此素材就是一則新奇有用的素材，這樣用下來，不但很好增強(qiáng)了文章的深度，也巧妙地向閱卷老師展示了作者的博聞強(qiáng)識，也會給自己爭得一定良好的印象分。

二、人有我多

素材原料是相似的，但只有一則素材，難免會有單薄之感，而要讓例證達(dá)到廣泛的程度，就要多找一些有邏輯聯(lián)系的，可以是同類的，可以是相對的;在選擇時，建議時間、空間、行業(yè)等有所不同，以便形成涵蓋面。

有的同學(xué)可能會把這個多理解成為數(shù)量上的多，這是不全面的。比如有個學(xué)生寫“世界是豐富多彩的”，舉了三個例子，一個是李清照，一個是柳永，一個是蘇軾，這三個例子最多可以證明一下宋代詞人的風(fēng)格是多樣的，并無法證明“世界是豐富多彩”的。

且看2015高考江蘇滿分作文《中國，咱們慢慢來》（節(jié)選）：

中國古代戲曲中“水詞”占據(jù)著重要的地位，“水詞”便是廢話，《西廂記》中“開言有語叫張生”，“開言有語”便是水詞，沒了水詞，音韻不諧，聽著也就不美。汪曾祺曾經(jīng)提出將水詞編寫整理成冊，以供研究。

……

中華的文化亦是一脈相承，不似意大利，他們從羅馬的廢墟上建設(shè)了自己的家園，而語言文化卻與羅馬毫無關(guān)聯(lián)，所以當(dāng)他們自稱為“羅馬人”時，拉封丹的驢子笑了。

可是我不明白，為什么當(dāng)下的人們對那些細(xì)致且耐心的景象視而不見？木心先生在酒館看見伙計往黃酒中加糖，便感嘆江南不在。舊時黃酒是不加糖的，如今的人們已無耐心去細(xì)細(xì)品味酒中的苦澀和香甜了。若是有一天，我們只得稱那些一筆一畫勾勒出百子圖和年畫的人為“他們”時，又有何證據(jù)來告訴世人我們是華夏子孫？

【精彩點(diǎn)評】

中國古代戲曲中的“水詞”以及汪曾祺對水詞的關(guān)注，有多少人知道？意大利語言文化與羅馬毫無關(guān)系，有多少人知道？舊時黃酒是靠自身的發(fā)酵而產(chǎn)生香甜的，又有多少人知道？這三個不同行業(yè)領(lǐng)域的素材運(yùn)用在一起，涵蓋面極廣，比起只能舉出一個例子的作文，自然顯得豐富而充實(shí)。

三、人多我精

不少學(xué)生素材運(yùn)用上常常是簡單機(jī)械的結(jié)合。這樣，多則多矣，卻談不上有多好。要想在這一環(huán)節(jié)勝出，就需要在運(yùn)用時將素材精加工，讓素材除了基本的敘述還有其它的亮點(diǎn)。比如加入某些修辭手法表現(xiàn)手法，比如句式上有些變化，等等。就比如一個“時間過去很快”的意思，直接這么說顯然太平淡了，“時間飛逝”——比直白的原話好些;“時間如白駒過隙”——又有進(jìn)步，有了比喻的修辭手法;“日月如梭，光陰似箭”——不但有比喻的修辭手法，還是對偶句，整齊有力;“子在川上曰：‘逝者如斯夫?！保ā墩撜Z》）——不但有比喻，還有引用;“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！保ㄊY捷《一剪梅·舟過吳江》）——有擬人、對比、對偶，還有鮮明的色彩;“夫天地者，萬物之逆旅;光陰者，百代之過客”（李白《春夜宴桃李園序》）——有對比、對偶、比喻，等等。

且看，2015高考湖南滿分作文《修心如蓮》（節(jié)選）：

漢有昭君，不賂畫工，寂寂深宮她沉婉若水。修心如蓮，終得一日，天理昭昭。她的傾城姿容醉了天子，醉了使臣，以公主之位和親匈奴。識大體的智慧，濟(jì)蒼生的胸懷，沉著大氣的風(fēng)范，令她成為一首絕唱。直至百千年后，人們?nèi)钥蓮亩鸥Φ囊髡b中瞥見那一抹驚鴻的倩影，驚艷了歲月。是什么讓一位紅顏以扶柳之態(tài)名留青史？是其內(nèi)在的德。修心如蓮，憑自我價值在歷史長河中熠熠生輝。

蜀有孔明，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心”。躬耕于南陽，不爭虛名于諸侯。然而一代名主劉玄德恭敬相邀，三請兩拒，傳為美談。如果他不是臥龍先生，只是一介凡夫俗子，又有哪個帝王會甘心低頭細(xì)語呢？羽扇綸巾間的豪情膽識是其吸引劉備的法寶。修心如蓮，孔明靜候。以兼濟(jì)天下之大才贏得生前身后名。

姜子牙垂釣言：“愿者上鉤?！卑耸啐g遇文王?？梢?，世人渴求的與年齡無關(guān)，與相貌無緣。內(nèi)在價值的升華才是一個人得到贊賞的根源。

【精彩點(diǎn)評】

昭君、孔明、姜子牙，此三人的例子沒有幾個人不知道，但在作者筆下寫出，就顯得那么高大上。各種修辭手法與表現(xiàn)手法的廣泛使用，整句散句常式句變式句等各種句式的變化使用，都讓這些人們熟悉的素材更加有藝術(shù)性。這充分體現(xiàn)了“人多我精”的精髓。

四、人精我活

王國維曾說：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外， 故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外， 故有高致?！边@里的內(nèi)與外可以理解為對事物的認(rèn)識已徹底通透，使用起來得心應(yīng)手，如臂使指。對于我們作文來說，使用素材到了“活”的程度，素材便不是簡單的一種工具，而是實(shí)實(shí)在在成了自己情感心靈的一部分，這有點(diǎn)像《倚天屠龍記》中張三豐臨敵時向張無忌傳授太極劍一樣，重要的不是招式，而是劍意，這就是一種在充分領(lǐng)會了素材的精髓后，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)與智慧來靈活自如的使用。

情景重現(xiàn)式地使用素材，需要同學(xué)們把某個素材充分吃透，把握其精神內(nèi)核，借助于與之有關(guān)的一些典故、經(jīng)歷、詩文等，運(yùn)用想象與聯(lián)想，再次營造出一個新的情景，借助于對話或獨(dú)白的方式，將要說的道理闡明。這樣的行文是將敘述、抒情、描寫、議論結(jié)合起來，輔助以想象與聯(lián)想，成為一種極其高明的素材運(yùn)用法。

且看2015高考江蘇滿分作文《莊子的智慧》（節(jié)選）：

推開莊子的門，他不在。

本想與他交談，可惜，他不在。我漫步于草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這里住過嗎？還是讓他的智慧隨著自己的身影飄走了？

“不，我可以證明他在這兒住過?！毖曂?，原來是池中探出頭的魚。“我是他筆下快樂的魚，他從未想過自己是怎么知道惠施是快樂的，但他卻知道我是快樂的?！艺酒鹕韥?，這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎？

不知何時，肩上停了一只蝴蝶?！八麕ё叩氖俏?，留下的卻是他。我們在夢中飛舞，在花間大笑，我們讓后人疑惑已久，可我們卻感知著對方?！麚溟W著翅膀，飛入花間。我閉上眼，這直透心房的花香不也是莊子的智慧嗎？

“你是官吏？”腳邊爬來了一只老龜。“不，不是，和你一樣不是?！蔽腋┫律碜??！昂玫煤?，清爽得很，莊子曾以我為喻，拒絕相位。其實(shí)，這泥土并不臟，曳尾于其中真的是世間最快活的事兒?！斵D(zhuǎn)過身，爬向淤泥深處。我直起腰來，原來這淤泥中也蘊(yùn)藏著莊子的智慧呢。

……

我不禁嘲笑自己的淺陋，竟在這里等莊子回來。我應(yīng)當(dāng)去大自然，應(yīng)當(dāng)去世界上的每一角去尋找，去拾起他遺留的智慧。

【精彩點(diǎn)評】

濠梁之辯、莊生夢蝶、曳尾涂中這幾個關(guān)于莊子的典故，許多同學(xué)都知道，通常的情況下，它們的含義并不相同，但在作者看來，它們都能表現(xiàn)一個共同的主題——智慧。在這么一個共同的話題下，作者以“我”尋找“莊子”的線索去行文，巧妙地將“魚”“蝴蝶”“老龜”這幾個事物貫穿其上，借與它們的對話闡述了自己追尋“智慧”的過程。最后“等莊子”而不得，卻悟到得到世界上去拾起他遺留的智慧，其實(shí)就代表了自己對智慧有了更高一層的認(rèn)識。“莊子”這個形象并未出現(xiàn)，但“魚”“蝴蝶”“老龜”已分別將莊子智慧的各個方面闡釋得很清楚了。

素材就是這樣，它就在那里，沉靜地閃耀著，無言地期待著，對于每一個考生都是公平的，但對于每一位考生又是不公平的。固然，每個人都可以從素材中獲益，但獲益程度卻會有不同：淺，可以得到魚蝦;深，可以擒獲蛟龍。所以，對于要在考場上拿高分的同學(xué)們，還是希望盡可能讓自己的素材運(yùn)用得更有技術(shù)含量。

編輯/于智博