文題

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走吧，我們沒有失去記憶，我們?nèi)ふ疑暮?（北島《走吧》）

我想當(dāng)一個詩人的時候，我就失去了詩，我想當(dāng)一個人的時候，我就失去了我自己。在你什么也不想要的時候，一切如期而來。 （顧城《執(zhí)者失之》）

寫作指導(dǎo)

第一句詩選自北島的《走吧》，寫出了堅定、果敢和不甘沉淪的求索（尋找）精神，寫出了詩人那如屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”一般堅定的永不停息的足音。雖然經(jīng)歷了漫漫長夜，但詩人的心并未失明，仍有美好的憧憬，只是那“生命的湖”在遙遠無人知的地方。詩人固執(zhí)地尋找自己的歸宿，要尋找自身的安定之所，要尋找生命的根。詩人并不放棄，邁開大步堅定執(zhí)著地走下去，永不停息。

第二句詩選自顧城《執(zhí)者失之》，前兩句寫出了不要過分追求，否則會迷失自我，對過于執(zhí)著提出了質(zhì)疑和批評。后一句強調(diào)妙手偶得，拒絕功利的價值觀。整體是在強調(diào)尋找與追求中的“度”的把握與調(diào)控。

兩則材料其實圍繞“執(zhí)者”與“失之”展開邏輯思辨，圍繞這個展開記敘或議論均視為切題?；镜牧⒁鈪⒖迹?.主動尋找與順乎自然；2.過分執(zhí)著與迷失自我；3.執(zhí)著，但不能固執(zhí)；4.人生追求心態(tài)要平和；5.進取心與平常心；等等。

例文

閑庭信步偶得之

□陳鑫熠

林清玄曾去拜訪過一名作品寥寥的畫家朋友，當(dāng)被問及自己何故作品較少時，那名畫家淺淺一笑：“藝術(shù)，宛如閑時的散步?！?/p>

好一句閑時的散步！“藝術(shù)本天成，妙手偶得之”，藝術(shù)就如這閑庭散步，總是妙手偶得，絕不能強行求取。正如顧城所言：“當(dāng)我什么都不想要的時候，一切如期而來”。

縱觀古今詩文名畫，往往因為融入了藝術(shù)家的情感、思緒乃至靈魂，因而才能不朽。而這份沉甸甸的情感，它的來臨并無定規(guī)，并無常教。好的藝術(shù)品隨著這份情感而來，情感無法偽造，藝術(shù)亦不可強求。

白居易被貶，途經(jīng)藍橋，想到好友元稹曾在此題詩，不禁臨風(fēng)輕吟：“每到驛亭先下馬，循墻繞柱覓君詩?！卑拙右啄欠輰τ讶说年P(guān)切，和著秦嶺的北風(fēng)，在天地間自然流露。他的詩與元稹的詩，他的思緒與元稹的思緒，在這座小小的驛亭打破了時空的阻隔，相互交融。唯有這份真情，才能成此佳作。這樣的詩句豈是冥思苦想便可吟出的？

可是現(xiàn)實生活中有許多的藝術(shù)家苦苦尋覓，希望憑著自己對于藝術(shù)的執(zhí)著在藝術(shù)的殿堂盡情遨游，殊不知“當(dāng)你想成為一個詩人時，你就失去了詩”。因為當(dāng)你冥思苦想，強行創(chuàng)作時，往往意味著思想與情感的違心壓制。李白有詩上千，半數(shù)為干謁詩，其中卻少有佳作。因為如“但愿一識韓荊州”一類的奉承之辭，掩不住他只愿長揖不愿折腰的傲骨，心靈被戴上了枷鎖，手腳似乎也被一并縛住，妙筆再難生花。

當(dāng)然，藝術(shù)創(chuàng)作不能執(zhí)著，并不代表藝術(shù)家只能因循世俗，坐以待斃，在等待中消磨才華與青春。“文章合為時而著”，這所謂的“時”畢竟可遇不可求。藝術(shù)家要做的不是終日無用地苦思，而應(yīng)融入生活，在這斑斕的生活中，總有與藝術(shù)之花不期而遇的機會。

黃公望在畫完《富春山居圖》后，不禁嘆言：“興之所至，不覺亹亹?！彼约簞?chuàng)作的畫作，自己卻為之驚奇。但想來并不奇怪。老先生云游四海，遇花花開，遇水水轉(zhuǎn)。待到晚間歸宿，喚童子鋪紙研墨，一天所見所感，均信手躍然紙上。在尋常巷陌中，在青山綠水間，他看到了藝術(shù)，如同與故交偶遇般，提筆便有佳作。而這，來源于生活，來源于他在世上的散步游樂。

“文章本天成，妙手偶得之?！彼囆g(shù)正應(yīng)如此，閑庭信步，妙手偶得。

評點

作者首先由林清玄的例子提出文章的中心論點：藝術(shù)不能強行創(chuàng)作，然后列舉白居易的例子分析藝術(shù)為什么不能強行創(chuàng)作，接著舉李白的例子從反面論證觀點，最后列舉黃公望的例子論證藝術(shù)應(yīng)該如何才能妙手偶得。文章從藝術(shù)的角度，運用對比論證，論證不能執(zhí)著追求的觀點。

（編輯：于智博）