哲理

小巷渡者

庚寅冬，予自小巷欲入蛟州城，命小奚以木簡(jiǎn)束書從。時(shí)西日沉山，晚煙縈樹，望城二里許。因問渡者：“尚可得南門開否？”渡者熟視小奚，應(yīng)曰：“徐行之，尚開也;速進(jìn)，則闔?！弊討C為戲。趨行及半，小奚撲，束斷書崩，啼未即起。理書就束，而前門已牡下矣。予爽然，思渡者言近道。天下之以躁急敗，窮暮而所歸宿者，其猶是也夫，其猶是也夫！

《續(xù)古文觀止·卷一》——（清）周容

筆記小品：生活中處處都有哲理，有時(shí)候，看似不合情理的現(xiàn)象，卻有很強(qiáng)的科學(xué)性。不是嗎？從小路想進(jìn)入蛟州城，夕陽快要下山了，著急趕路，問渡船人。可渡船人看了看那樣性情急躁的小書童，卻說出“慢走，還開著;快走，就關(guān)了”這樣讓人生氣的話。不過，半路上，小書童摔倒，捆書繩子斷開，耽誤了進(jìn)城的時(shí)間。這個(gè)故事告訴我們：急躁容易誤事，欲速往往不達(dá)。

氣節(jié)

不食盜食

東方有士焉，曰爰旌目。將有適也，而餓于道。狐父之盜曰丘，見而下壺餐以哺之。爰旌目三哺之然后能視，曰：“子為何者也？”曰：“我狐父之人丘也?！彪检耗吭唬骸拔?！汝非盜邪？胡為而食我！吾義不食子之食也！”兩手據(jù)地而吐之，不出，喀喀然遂伏地而死。

——《呂氏春秋》

筆記小品：蓮花出淤泥而不染，濯清漣而不妖。這是一種品質(zhì)與氣節(jié)的象征。爰旌目是一個(gè)堅(jiān)守氣節(jié)的人。他在遠(yuǎn)行的路上餓的奄奄一息，有一個(gè)強(qiáng)盜出于同情喂他湯水，他卻因?yàn)槭菑?qiáng)盜喂食，寧死也不愿接受。這個(gè)故事可以從兩個(gè)角度理解：①一個(gè)人，如果能夠堅(jiān)守自己的氣節(jié)，以潔身自好的心去看世界，一生就會(huì)感到欣慰與自豪。是啊，不食盜食，實(shí)際上是對(duì)人格的一種保護(hù)。②在生命垂危的情況下，爰旌目是否過于迂腐？

實(shí)事求是

郢書燕悅

郢人有遺燕相國(guó)書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：“舉燭！”而過書“舉燭”。舉燭非書意也。燕相受書而悅之，曰：“舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任之?！毖嘞喟淄?，王大悅，國(guó)以治。治則治矣，非書意也。今世學(xué)者，多似此類。

——《韓非子·外儲(chǔ)說左上》

筆記小品：求學(xué)，最需要的是實(shí)事求是的精神。楚國(guó)人寫作中誤將當(dāng)時(shí)說的“舉燭”寫上，燕國(guó)的宰相讀信時(shí)竟然望文生義，誤解“舉燭”之意，又讓燕國(guó)大治。看上去是好事，實(shí)則諷刺當(dāng)時(shí)一些學(xué)者望文生義的浮躁的治學(xué)態(tài)度，這個(gè)故事告訴我們：凡事不能主觀臆斷，而應(yīng)該樹立實(shí)事求是的精神。

思維

一舉而三役濟(jì)

祥符中，禁火。時(shí)丁晉公主營(yíng)復(fù)宮室?；既⊥吝h(yuǎn)，公乃令鑿?fù)ㄡ槿⊥?，不日皆成巨塹。乃決汴水入塹中，引諸道木排筏及船運(yùn)雜材，盡自塹中入至宮門。事畢，卻以斥棄瓦礫灰壤實(shí)于塹中，復(fù)為街衢。一舉而三役濟(jì)，省費(fèi)以億萬計(jì)。

——沈括《夢(mèng)溪筆談》

筆記小品：人的思維是活的，解決問題的方法便是巧妙的。而一旦思維受到了限制，便不能提高效率。宮中失火。丁晉公奉命修建宮室，在大街挖土，將汴河水引進(jìn)溝中，用竹排和船運(yùn)材料，最后再將被燒器材和多出材料填溝里。一舉三得，省下了無數(shù)的錢財(cái)。這件事情告訴我們：無論做什么事情，都要肯動(dòng)腦子，善于思考，統(tǒng)籌安排，在降低成本的同時(shí)提高效益。

（編輯：李躍）