“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”，是什么人曾吟過的詩(shī)？“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”， 是什么人曾觀過的景？“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”， 是什么人曾發(fā)出的感嘆？“窈窕淑女，君子好逑”， 是什么人百回的情絲？

當(dāng)我們提到現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌時(shí)，我們不覺地會(huì)想起杜甫的茅屋?？稍谌諠u衰微的大唐，杜少陵落在濁酒之中的淚，化自先秦的百姓兆民深埋在《詩(shī)三百》中的酒。千年的時(shí)光輾轉(zhuǎn)將他們的姓名深埋進(jìn)黃土，但他們的苦與痛，笑與淚，詩(shī)與夢(mèng)，卻匯成溪流，聚成深泉，從千年后杜少陵的詩(shī)中噴涌而出……

多少勞工的白骨壓在沉重的巨石之下，多少蒙古的鐵騎被阻擋在關(guān)外，長(zhǎng)城，既是鐵塞又是嶺奇。不是數(shù)以百萬(wàn)計(jì)勞工沉默的汗水，不是數(shù)以千萬(wàn)計(jì)百姓筑墻的血淚，不是歷朝歷代無(wú)人知曉姓名的守將，中原，你怎么可能繁衍生息三千載，守護(hù)百姓九萬(wàn)里？

世世代代的百姓不能言的骨與血，汗與淚，成為深埋在地下又終于涌出的泉水，灌溉中原五百萬(wàn)平方公里的土地。

永遠(yuǎn)溫和微笑著的劉和珍君倒在血泊中，眼中閃著堅(jiān)毅光芒的夏瑜們躺倒在鍘刀下。球場(chǎng)路六個(gè)土包下堆著烈士的血肉，古德寺后的萬(wàn)人坑埋藏著起義民眾的骸骨。多少默默無(wú)聞的人民的血肉，化作中華民族屹立不倒的鐵骨，正是有了億萬(wàn)民眾默默不語(yǔ)的血肉，才堆筑成中華民族血鑄的長(zhǎng)城。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與百日維新相繼失敗，但閉塞的中國(guó)并非毫無(wú)改變；京師大學(xué)堂的建立，留學(xué)兒童最終歸來(lái)，為辛亥革命奠定下基礎(chǔ)。

辛亥革命并沒能收回列強(qiáng)在中國(guó)的利權(quán)，但曾經(jīng)蒙昧的民眾開始革新思想，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)作了積極準(zhǔn)備。

由五四到建國(guó)再到改革開放，無(wú)數(shù)我們叫不出名字的人們成為推動(dòng)歷史進(jìn)程的最大力量。

正是他們的默默聚集，中華民族才最終擰成一股巨繩，成為一個(gè)巨人。

正是無(wú)數(shù)中國(guó)人小小的個(gè)人夢(mèng)，才最終匯集成整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族宏偉的中國(guó)夢(mèng)。

在青海，我看到一眼細(xì)泉汩汩涌出，在渤海，我看到黃河滾滾而來(lái)……

（編輯：李躍）

評(píng)點(diǎn)：張桂芬

1.文化底蘊(yùn)，立意高遠(yuǎn)。作者從歷史傳承的角度，指出歷代先賢的付出就像地下泉水一樣“默默聚集”，才成就了中華民族的輝煌，立意高遠(yuǎn)。詩(shī)詞、長(zhǎng)城、中原、黃河等極具文化色彩的因子自然入文，使得文章一氣呵成，文勢(shì)沛然。文章結(jié)尾，源于青海的細(xì)泉，匯成黃河，滾滾而入渤海，與中華民族的輝煌歷程交相輝映，讀后令人蕩氣回腸。

2.見解新穎，材料豐富。文章由文化的角度切入，構(gòu)思大氣，見解新穎。選材中有“詩(shī)史”的杜甫、長(zhǎng)城、黃河，語(yǔ)文教材中現(xiàn)代文提及的劉和珍君、夏瑜等烈士，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與百日維新、辛亥革命、五四到建國(guó)再到改革開放，身邊素材，時(shí)事熱點(diǎn)中國(guó)夢(mèng)，材料組合繁簡(jiǎn)豐富恰切，真實(shí)展現(xiàn)了中華民族波瀾壯闊的輝煌歷程。