徐 田

（西南交通大學(xué)政治學(xué)院，四川 成都 611756）

為人民服務(wù)是毛澤東主席對張思德一生最崇高的評價(jià)，更是張思德精神的本質(zhì)體現(xiàn)。1944年9月8日，中共中央警備團(tuán)為張思德舉行了莊重的追悼會，毛澤東主席在追悼會上發(fā)表了題為《為人民服務(wù)》的講演，敬獻(xiàn)了“向?yàn)槿嗣窭娑鵂奚膹埶嫉峦局戮础保?］（P1004）的挽聯(lián)。張思德成為“為人民服務(wù)”的典范，為全國人民所熟知。70多年后的今天，我們緬懷張思德，弘揚(yáng)張思德為人民服務(wù)的精神，既是對他敬仰之情的表達(dá)，也是當(dāng)代大學(xué)生塑造人生價(jià)值觀、汲取強(qiáng)大生命正能量的迫切需要。

一、張思德精神的本質(zhì)體現(xiàn)是全心全意為人民服務(wù)

馬克思以歷史唯物主義為視角，指出“人的本質(zhì)不是單個(gè)人固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”［2］（P60）。 在錯綜的社會關(guān)系中，一端指向個(gè)體的人，一端指向整體的社會，人生價(jià)值不能脫離社會關(guān)系，所以人生價(jià)值既是自身價(jià)值，又是社會價(jià)值。人生價(jià)值觀是人對自身作用、意義的總體觀點(diǎn)和根本看法。它反映一個(gè)人對待人生的基本觀念、根本態(tài)度和最終目的，它體現(xiàn)著個(gè)人的內(nèi)心意志，決定著個(gè)人的人生方向。張思德是“徹底地為人民的利益工作的”，是“為人民利益而犧牲的”［1］（P1005）， 張思德的人生價(jià)值觀蘊(yùn)含著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美德，體現(xiàn)著個(gè)人內(nèi)心正義的情感，彰顯著中國共產(chǎn)黨人先鋒模范的本色。

（一）對人民解放事業(yè)的堅(jiān)定信念

讓窮苦百姓翻身做主是張思德內(nèi)心迫切的呼喚，人民利益大于天是張思德的堅(jiān)定信念。正是基于這樣的情感和熱情，張思德從入伍的那一刻起就體現(xiàn)著共產(chǎn)主義戰(zhàn)士為人民解放事業(yè)的執(zhí)著向往與追求。1933年10月，張思德在六合場第一個(gè)報(bào)名參加了紅軍，逐漸明白了心里裝著受苦人的道理，更樹立了為革命事業(yè)奮斗的思想。張思德跟隨紅軍部隊(duì)翻雪山、過草地，心向陜北，在跋涉過程中，當(dāng)過通訊兵、開荒兵、警衛(wèi)兵、燒炭兵……張思德沒有因?yàn)榈攸c(diǎn)的變換、工作的變動而懈怠。張思德說：“做什么工作，都是為黨工作，都是為了人民的利益。當(dāng)兵干工作，干哪一行都是為革命大廈增磚添瓦。 ”［3］（P208）

張思德在紅軍隊(duì)伍的熾熱火爐中經(jīng)受鍛煉，不斷成長，為窮苦百姓鬧革命，為人民利益干工作。當(dāng)一個(gè)戰(zhàn)士明白了為誰當(dāng)兵、為誰打仗、為誰工作的時(shí)候，他就能夠煥發(fā)出無盡的力量，迸發(fā)出克服苦難的氣概。張思德始終牢記革命的需要，人民的利益，無怨無悔地戰(zhàn)斗工作。

（二）對困難無畏無懼的英勇氣概

張思德不僅思想覺悟高，道德素質(zhì)強(qiáng)，而且對困難無懼無畏，對危險(xiǎn)奮不顧身。在粉碎國民黨反動派對川陜紅色蘇區(qū)的圍攻過程中，張思德到漢中敵人盤踞的縣城取重要情報(bào)，在回來途中，面對敵人的關(guān)城戒嚴(yán)、全城搜查，張思德緊身仰面躺在臭水溝，把情報(bào)置于胸口。在一次守衛(wèi)戰(zhàn)中，張思德帶領(lǐng)五個(gè)同志扼守一個(gè)山包，消滅敵人近兩個(gè)排的兵力。長征途中，黑水河上，身先試溜索，仔細(xì)查看，為大部隊(duì)過河奠定基礎(chǔ)。過草地時(shí)部隊(duì)斷糧，戰(zhàn)士們面臨忍饑挨餓的危險(xiǎn)，“嘗百草”他爭著搶先冒險(xiǎn)試吃，仔細(xì)分辨，為戰(zhàn)士們尋“口糧”。一天晌午，小戰(zhàn)士彎身拔水塘邊的蘿卜草，張思德?lián)尩角懊婷半U(xiǎn)試吃，這種劇毒草險(xiǎn)些使他喪命，但是他的搶先試吃，對危險(xiǎn)的奮不顧身，才使得戰(zhàn)友們免遭毒害。

張思德“以生踐志”，對困難無懼無畏，對危險(xiǎn)奮不顧身，時(shí)刻為他人著想，處處為人民服務(wù)，他的英勇氣概令人欽佩，他的精神為人敬仰。

（三）干一行愛一行的敬業(yè)精神

張思德工作做得多，無論是站崗放哨、開荒種地，還是通信聯(lián)絡(luò)、紡線燒炭都體現(xiàn)著他過硬的勞動技能，這得益于他的認(rèn)真學(xué)習(xí)和刻苦鉆研。革命年代，張思德在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)間不多，但為了干好工作，他認(rèn)真學(xué)習(xí)文化知識。1943年，在擔(dān)任毛主席警衛(wèi)戰(zhàn)士時(shí)，張思德靠著車門捧書攻讀。張思德不僅善于學(xué)習(xí)，更勇于鉆研，做警衛(wèi)員期間，為了不打擾毛主席工作，同時(shí)也能使其他警衛(wèi)員及時(shí)了解發(fā)生的情況，張思德發(fā)明了“拉繩拉鈴”的辦法，受到領(lǐng)導(dǎo)表揚(yáng)。延安戰(zhàn)斗生活艱苦，張思德經(jīng)常為了省下油燈，而到院中月光下讀書。在工作和勞動閑暇時(shí)間，張思德手持木棍在地上練字。

張思德的工作信條是努力干好本職工作，因此，無論干什么工作他都沖鋒在前，全力以赴。1940年春，張思德被分配到中央警衛(wèi)通信班做班長，在當(dāng)時(shí)極其艱苦的條件下，帶領(lǐng)全班戰(zhàn)士擔(dān)負(fù)著艱巨緊張的通信任務(wù)。一天傍晚，有一封急件要送達(dá)王家坪總參作戰(zhàn)室，中途遭遇暴雨，澆得張思德睜不開眼。為防止急件被雨淋濕，影響信息傳達(dá)，張思德就把急件放入布鞋中，兩只鞋對口一扣，夾在腋下，赤腳踏著泥濘，把急件完好地送到了目的地，自己卻滿身濕漉漉的。1940年7月，張思德奉命帶領(lǐng)一個(gè)班戰(zhàn)士挖窯燒炭，他刻苦努力，精通掌握挖窯燒炭的一整套工序。伐樹，他比其他戰(zhàn)友伐得快；扛樹，他比其他戰(zhàn)友扛得多；燒火，他讓其他戰(zhàn)友多休息，自己長時(shí)間守候；出窯，他總是第一個(gè)鉆進(jìn)炭窯，堅(jiān)持最長時(shí)間的工作。在他與戰(zhàn)友們的協(xié)調(diào)配合下，用最短的工期燒制出了幾萬斤優(yōu)質(zhì)的木炭。

（四）先人后己的奉獻(xiàn)精神

張思德身上體現(xiàn)著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的良風(fēng)美德。先人后己、樂觀向上、仁愛他人、吃苦耐勞的精神品質(zhì)體現(xiàn)在他為人處世、工作奮斗的過程中。長征途中，歷盡萬苦千辛，忍饑挨餓，他始終樂觀向上、斗志昂揚(yáng)。1941年秋，在抗戰(zhàn)最艱苦的時(shí)期，為了減輕人民負(fù)擔(dān)，戰(zhàn)勝敵人封鎖，奠定抗戰(zhàn)勝利的物質(zhì)基礎(chǔ)，張思德隨警衛(wèi)營到南泥灣開荒。上工前，他為其他戰(zhàn)友敲平卷刃的镢頭；勞動時(shí)，他刨最難刨的地；收工后，他號召大家?guī)惋曫B(yǎng)員背青草；睡覺前，他為戰(zhàn)友縫補(bǔ)撕破的衣褲，編好磨壞的草鞋，臟活累活總是搶著干，不怕苦不怕累。張思德對待敵人英勇無畏，對待身邊同志真誠似火。困難時(shí)期，陜甘邊區(qū)口糧缺乏，戰(zhàn)士們經(jīng)常吃不飽飯，每次吃飯，張思德總是吃到一半就提起水桶去擔(dān)水，借此讓其他戰(zhàn)士多吃幾口。

從六合場到嘉陵江畔，從川陜根據(jù)地到陜甘寧邊區(qū)，張思德逐漸成長為一名共產(chǎn)黨人的先鋒戰(zhàn)士。送信聯(lián)絡(luò)，他兢兢業(yè)業(yè)；警衛(wèi)站崗，他盡職盡責(zé)；開荒種地，他艱苦奮戰(zhàn)；挖窯燒炭，他勤勤懇懇。張思德在自己短暫的一生中，給后人留下了銘記于心的精神資源和價(jià)值財(cái)富：看待事業(yè)信念堅(jiān)定，面臨困難奮不顧身，對待工作精益求精，面對同志先人后己。這些精神品質(zhì)是大學(xué)生不可或缺的精神財(cái)富，對大學(xué)生價(jià)值觀的塑造具有極其重要的啟示意義。

二、大學(xué)生價(jià)值觀塑造面臨的主要問題

大學(xué)生既是善于接受新思想、新事物的青年群體，也是易受不良思想影響的激進(jìn)群體。在思想多樣化、利益多元化的時(shí)代，大學(xué)生價(jià)值觀主流是好的，但仍然存在一些不容忽視的問題，其狀況表現(xiàn)如下：

（一）服務(wù)意識弱化，個(gè)人利益強(qiáng)化

當(dāng)今時(shí)代是大發(fā)展、大變革的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)社會的飛速發(fā)展，使得“為民服務(wù)”的意識被物欲橫流的喧囂社會所湮沒。市場化利益機(jī)制的重構(gòu)，為當(dāng)代大學(xué)生追求個(gè)人利益提供了平臺，致使當(dāng)代大學(xué)生更加注重個(gè)人利益得失，而為民服務(wù)意識卻趨于淡化，具體表現(xiàn)在：對待他人冷漠，工作缺乏熱情，思想消極懈怠，對集體和公益活動表現(xiàn)出了一種冷漠的情感和自我利益實(shí)現(xiàn)的訴求；不能與他人和諧相處，關(guān)注自己而不顧及他人，為達(dá)目的不擇手段，甚至違法亂紀(jì)，對人生價(jià)值定位不清晰，只顧眼前利益得失，為小事斤斤計(jì)較，為蠅頭小利算計(jì)。一部分大學(xué)生以自我為中心，過分強(qiáng)調(diào)自我，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益至上，對待工作不是為人民、為社會服務(wù)，而是圖穩(wěn)定、求安逸，置國家、集體、他人利益于不顧，導(dǎo)致服務(wù)意識弱化、集體觀念淡薄、團(tuán)隊(duì)精神松懈，更談不上服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會。

（二）理想信念淡漠，物質(zhì)欲望強(qiáng)烈

當(dāng)代大學(xué)生受金錢拜物主義、享樂主義的影響，對物質(zhì)的需求欲望愈加強(qiáng)烈，而對理想信念的追求卻日益淡漠；缺乏實(shí)現(xiàn)人生最高價(jià)值的信念，缺失對崇高理想的追求，遇到挫折便失去努力的信心，悲觀失望，面對困難就懈怠躲避、憤世嫉俗、怨天尤人，自嘆命運(yùn)不濟(jì)。高尚的理想信念被物質(zhì)欲望追求所取代，崇尚個(gè)人主義、享樂主義，把奢侈、享樂當(dāng)成人生目標(biāo)，把“發(fā)財(cái)升官”作為人生幸福標(biāo)準(zhǔn)，缺乏社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，使得人生無價(jià)值感和成就感。加之社會物質(zhì)的極大豐富與“唾手可得”，理想信念與生活存在的一定距離，使得大學(xué)生在正確的價(jià)值觀塑造上產(chǎn)生迷茫和困惑。

（三）道德品德滑坡，功利主義泛濫

功利主義的泛濫致使高尚道德的相對化和邊緣化，導(dǎo)致大學(xué)生道德品質(zhì)的滑坡和道德判斷標(biāo)準(zhǔn)的扭曲。對于“老人倒地不扶”事件、汶川“范跑跑（范美忠）”現(xiàn)象等社會道德問題，大學(xué)生表現(xiàn)出“寬容”的態(tài)度。例如在“范跑跑（范美忠）”現(xiàn)象上，一項(xiàng)調(diào)查顯示：37.0%的人認(rèn)為他的行為是可以理解的，而只有14.6%的人認(rèn)為這種行為是可恥的［4］（P84-89）。 當(dāng)代大學(xué)生對待社會冷漠，道德滑坡，誠信缺失，不講精神文明，行為粗野，不講社會公德，談吐庸俗，甚至打架、斗毆，個(gè)別人還走上了違法犯罪的道路。功利主義使當(dāng)代大學(xué)生為人處事、待人接物的方式功利化，他們做人做事急功近利，人際交往爾虞我詐。如此種種，與大學(xué)生身份不符，與社會期盼相左，都與社會主義核心價(jià)值觀相悖。

大學(xué)生在價(jià)值觀塑造過程中存在的問題，所引發(fā)的社會負(fù)面影響不容忽視。大學(xué)生在價(jià)值觀塑造過程中出現(xiàn)偏差的認(rèn)知和迷茫的心態(tài)，我們在歸咎于學(xué)校、家庭、社會的同時(shí)，更應(yīng)該注重大學(xué)生自身存在的問題。正如毛澤東所說“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用”［5］（P302）。大學(xué)生在價(jià)值觀塑造過程中出現(xiàn)的種種問題，根本上是自身缺乏“為人民服務(wù)”意識的體現(xiàn)。

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體，是社會變革的決定性力量。毛澤東在 《為人民服務(wù)》一文中，贊揚(yáng)張思德“為人民的利益工作，為人民利益而死，他的死比泰山還要重的”［1］（P1004）。在革命年代，張思德是一位平凡而普通的戰(zhàn)士，但他以堅(jiān)定的信念、飽滿的熱情，投身工作、事業(yè)和社會，彰顯了生命的價(jià)值。在當(dāng)今社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，人們的主體意識不斷增強(qiáng)，利益訴求日益多元。大學(xué)生考慮個(gè)性發(fā)展，尋求利益表達(dá)無可厚非，但大學(xué)生更應(yīng)在價(jià)值觀塑造過程中更多地融入集體、融入社會，不斷彰顯出自身價(jià)值和社會價(jià)值。

三、弘揚(yáng)張思德精神對大學(xué)生價(jià)值觀塑造的重要啟示

“為人民服務(wù)”這一思想精髓是大學(xué)生價(jià)值觀塑造所需的“精神鈣質(zhì)”，它的流失就會使大學(xué)生缺少對社會的關(guān)注和對他人的關(guān)愛，把對國家、社會、集體的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任視為包袱，而囿于自我的泥淖迷失方向。如果不扭轉(zhuǎn)此類狀況，將會使大學(xué)生為人民服務(wù)價(jià)值觀塑造落空。大學(xué)生是社會中最為先進(jìn)性的群體之一，在推動社會發(fā)展進(jìn)程中起著至關(guān)重要的作用，因此，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生為民服務(wù)、關(guān)愛他人、樂觀向上、敬業(yè)奉獻(xiàn)的人生價(jià)值觀顯得尤為重要。

（一）張思德精神對大學(xué)生價(jià)值觀塑造具有目標(biāo)導(dǎo)向作用

“為人民服務(wù)”不是空洞的口號，空乏的說教，無限的拔高，而是平凡的體現(xiàn)，普通的彰顯，是人人可為的。張思德在普通的崗位上，用平凡的一生了“為人民服務(wù)”的真諦。他對待工作信念堅(jiān)定，對待他人先人后己，對待榮譽(yù)不驕不傲，對待人民全心全意。張思德三十年如一日，通過點(diǎn)滴生活小事，折射出人民利益高于一切的品格。其實(shí)，生活中沒有太多的轟轟烈烈，認(rèn)真、務(wù)實(shí)就能做好的點(diǎn)滴小事、細(xì)事就是“為民服務(wù)”的標(biāo)尺。在當(dāng)代社會，是非、善惡、美丑標(biāo)準(zhǔn)混淆模糊，大學(xué)生的價(jià)值觀塑造面臨著諸多挑戰(zhàn)。張思德精神的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵對當(dāng)今社會各個(gè)群體，尤其是大學(xué)生群體具有目標(biāo)導(dǎo)向作用，指引大學(xué)生塑造正確的價(jià)值觀。

大學(xué)生努力學(xué)習(xí)、刻苦鉆研，在學(xué)習(xí)中求知求真；尊師重長、樂于助人，在生活中幫助他人；盡己所能，做好認(rèn)真就能做好的事，為班級建設(shè)出謀劃策，貢獻(xiàn)力量，以一顆仁愛的心關(guān)注社會、關(guān)心集體、關(guān)愛他人等等。這就是為人民服務(wù)，這就是踐行張思德精神，這就是人生價(jià)值觀的正確塑造。

（二）張思德精神為大學(xué)生價(jià)值觀塑造提供強(qiáng)大動力支撐

張思德精神形成于民族求獨(dú)立、人民求解放的戰(zhàn)火年代，張思德用短暫的一生踐行著“為人民服務(wù)”的諾言。崢嶸的革命歲月離我們漸行漸遠(yuǎn)，但張思德精神永遠(yuǎn)不會過時(shí)，并將為大學(xué)生價(jià)值觀塑造提供強(qiáng)大的動力支撐。大學(xué)生只有秉承張思德精神，不斷豐富張思德精神的時(shí)代內(nèi)涵，才能塑造出符合社會發(fā)展要求的人生價(jià)值觀，才能讓人生煥發(fā)生機(jī)與活力。人生的態(tài)度有兩種，一種是光陰虛度，碌碌無為，荒廢人生；一種是不懈奮斗，目標(biāo)明確，豐富充實(shí)人生。對于上述兩種人生態(tài)度，作為社會先進(jìn)性群體代表的大學(xué)生要毫不猶豫地選擇后者。大學(xué)生要樹立崇高理想和堅(jiān)定信念，充實(shí)度過每一天，不斷提高自身修為，體現(xiàn)人生價(jià)值，而不能將生命耗盡在懊悔哀嘆之中。在新的時(shí)代，學(xué)習(xí)中勤思考、勤總結(jié)、勤探索，生活中仁愛他人、關(guān)心他人、幫助他人，工作中兢兢業(yè)業(yè)、勤奮踏實(shí)、甘于奉獻(xiàn)，就是大學(xué)生對張思德精神時(shí)代內(nèi)涵的豐富與發(fā)展。

大學(xué)生正處于知識儲備期、品德塑造期和能力增長期，要像張思德一樣立足所處的時(shí)代，在社會實(shí)踐中勤奮學(xué)習(xí)，艱苦奮斗，不斷錘煉自身的品格，不斷增強(qiáng)自身的能力，塑造符合時(shí)代要求的人生價(jià)值觀，讓人生綻放光彩。

（三）張思德精神有助于使“為人民服務(wù)”意識成為大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同

無論時(shí)代如何變遷，為人民服務(wù)，維護(hù)人民利益始終是大學(xué)生價(jià)值觀塑造成功與否的檢驗(yàn)標(biāo)尺和試金石。張思德做任何工作都勤勤懇懇：站崗放哨，不擺“老資格”；開荒種地，不擺“老架子”。他始終牢記“為人民服務(wù)”這一宗旨，并用一生踐行著這一宗旨。大學(xué)生要志存高遠(yuǎn)，勇于承擔(dān)肩負(fù)的歷史責(zé)任，也要腳踏實(shí)地，樂于艱苦奮斗。大學(xué)生要心存信念理想，努力前行，把個(gè)人理想與社會需要、人民利益相結(jié)合，要把個(gè)人成才與國家要求、集體要求相統(tǒng)一，多一些服務(wù)之情，少一些功利之心。大學(xué)生要學(xué)習(xí)張思德精神實(shí)質(zhì)，為人民服務(wù)、吃苦耐勞、勤奮踏實(shí)；要豐富張思德精神時(shí)代內(nèi)涵，立足時(shí)代、刻苦學(xué)習(xí)、志存高遠(yuǎn)；要踐行張思德精神，在生活中仁愛他人、助人為樂，在工作中務(wù)實(shí)肯干、兢兢業(yè)業(yè)、干一行愛一行專一行精一行。正是這種全心全意“為人民服務(wù)”的精神，成為當(dāng)代大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀所必須學(xué)習(xí)的內(nèi)容。讓“為人民服務(wù)”成為當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)烈的價(jià)值認(rèn)同，讓“為人民服務(wù)”成為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀塑造的正能量。

四、張思德精神對大學(xué)生價(jià)值觀塑造的實(shí)踐途徑

偉大的事業(yè)孕育偉大的精神［6］（P23）。學(xué)習(xí)弘揚(yáng)張思德精神，使其在大學(xué)生價(jià)值觀塑造過程中發(fā)揮作用，就是要使“為民服務(wù)”這一精神得以傳承，讓“為民服務(wù)”成為大學(xué)生價(jià)值觀塑造的強(qiáng)大正能量和高度的價(jià)值認(rèn)同。

（一）形成與時(shí)俱進(jìn)學(xué)習(xí)張思德精神的理念，為大學(xué)生價(jià)值觀塑造提供動力

開展學(xué)習(xí)張思德精神活動，要緊緊圍繞大學(xué)生發(fā)展的實(shí)際，以與時(shí)俱進(jìn)的理念深入推進(jìn)學(xué)習(xí)張思德精神活動的開展，使張思德精神與當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活相結(jié)合，不斷煥發(fā)生機(jī)與活力。積極主動地將張思德精神與大學(xué)生“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動結(jié)合起來，不斷賦予張思德精神新的時(shí)代內(nèi)涵；主動將張思德精神拓展開來，在大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的點(diǎn)滴中融入張思德精神，使大學(xué)生在細(xì)微處不斷踐行張思德精神，從而使大學(xué)生價(jià)值觀塑造更加完善。通過與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)張思德，將張思德精神融入到大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的方方面面，讓張思德精神真正地在大學(xué)生心中長存，為大學(xué)生價(jià)值觀塑造提供持久的動力源泉。

（二）建立弘揚(yáng)張思德精神的常態(tài)化機(jī)制，為大學(xué)生價(jià)值觀塑造提供支撐

要想使張思德精神長期發(fā)揮作用，最重要的舉措就是建立持久穩(wěn)定的常態(tài)化機(jī)制，促使弘揚(yáng)張思德精神制度化，進(jìn)而為大學(xué)生價(jià)值觀塑造提供重要支撐。首先要建立常態(tài)化宣傳機(jī)制，比如建設(shè)張思德精神宣傳隊(duì)伍，設(shè)置張思德精神宣傳日、宣傳周、宣傳月等等。要改變以往只注重集中宣傳而忽略了常態(tài)化宣傳的傾向，避免“一陣風(fēng)”式的宣傳和學(xué)習(xí)。要把對張思德精神的宣傳常態(tài)化，也要注意宣傳一些學(xué)習(xí)張思德精神的典型人物，以榜樣力量感召大學(xué)生，真正使張思德精神宣傳常態(tài)化；其次，大學(xué)生黨員要發(fā)揮常態(tài)化的帶動作用，帶頭學(xué)習(xí)張思德精神，在日常的學(xué)習(xí)、生活中以示范帶動作用，促成學(xué)習(xí)弘揚(yáng)張思德精神的良好風(fēng)尚的形成。建立常態(tài)化宣傳機(jī)制，有利于大學(xué)生形成弘揚(yáng)張思德精神、踐行張思德精神的自覺性，從而為大學(xué)生塑造正確價(jià)值觀提供重要支撐。

（三）營造豐富多彩彰顯張思德精神的氛圍，為大學(xué)生價(jià)值觀塑造提供環(huán)境

營造弘揚(yáng)張思德精神的良好社會氛圍，形成弘揚(yáng)張思德精神的強(qiáng)大合力，能夠?yàn)榇髮W(xué)生價(jià)值觀的塑造提供必要的社會環(huán)境。要將張思德精神納入現(xiàn)代國民教育體系，要逐漸形成上下互動、廣泛參與、協(xié)調(diào)配合弘揚(yáng)張思德精神的社會機(jī)制。要把弘揚(yáng)張思德精神活動創(chuàng)新化、豐富化，更新活動方法，豐富活動內(nèi)容，用鮮活的語言增強(qiáng)活動吸引力，營造彰顯張思德精神的社會氛圍，為大學(xué)生價(jià)值觀塑造提供良好環(huán)境。積極引導(dǎo)社會各群體尤其是大學(xué)生群體養(yǎng)成踐行張思德精神的良好行為規(guī)范和道德品行，要讓大學(xué)生系統(tǒng)認(rèn)知張思德先進(jìn)事跡，真切感受張思德的高尚境界、崇高品格和精神魅力。

（四）建設(shè)喜聞樂見體現(xiàn)張思德精神的文化，為大學(xué)生價(jià)值觀塑造提供要素

大學(xué)校園是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的重要場所，大學(xué)校園文化對大學(xué)生價(jià)值觀塑造起著潛移默化的作用。以大學(xué)生喜聞樂見的形式，建設(shè)體現(xiàn)張思德精神的校園文化，塑造大學(xué)生價(jià)值觀。當(dāng)前，高校把張思德精神教育與校園文化建設(shè)緊密結(jié)合起來，可以把張思德精神作為大學(xué)生的精神指導(dǎo)，在校園文化中大力倡導(dǎo)張思德精神，讓張思德精神進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)活動、進(jìn)頭腦。這樣可以推動校園文明風(fēng)尚的形成，又可以使大學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)、生活中，接受張思德先進(jìn)事跡的熏陶和張思德高尚精神的感召，為大學(xué)生塑造良好的價(jià)值觀提供先進(jìn)的精神要素。

（五）搭建形式多元的宣傳張思德精神的載體，為大學(xué)生價(jià)值觀塑造提供平臺

在人們生活方式、行為方式發(fā)生深刻變化的今天，弘揚(yáng)宣傳張思德精神要因時(shí)而變，因勢而動，需要不斷探索，搭建形態(tài)多元的活動載體，使大學(xué)生不斷學(xué)習(xí)弘揚(yáng)張思德精神，為自身價(jià)值觀的塑造提供平臺。因此，要建設(shè)張思德精神學(xué)校、張思德精神文化園，要發(fā)揮新興互聯(lián)網(wǎng)媒體的作用，開通張思德網(wǎng)站、論壇、微博、微信，推出體現(xiàn)張思德精神的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，如歌曲、電影、動漫等，用張思德文化教育、啟發(fā)、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)張思德精神，提升自身精神境界，不斷塑造全面的價(jià)值觀。

大學(xué)生是社會中學(xué)習(xí)先進(jìn)事物最迅速的主體，也是社會主義核心價(jià)值觀踐行最到位的主體。大學(xué)生學(xué)習(xí)張思德精神，傳承張思德精神，既是自身發(fā)展的需要，也是社會進(jìn)步的體現(xiàn)。要讓張思德精神成為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀塑造的 “生命工程”，要讓“為人民服務(wù)”精神成為大學(xué)生價(jià)值觀塑造的“核心要素”。只有這樣，大學(xué)生的素質(zhì)才能得以提高，能力才能得以增強(qiáng)，大學(xué)生的價(jià)值觀念才能得以升華，社會主義核心價(jià)值觀才能融入大學(xué)生的生活，才能夠切實(shí)得以踐行。

［1］毛澤東選集:第三卷[M].北京:人民出版社,1991.

［2］馬克思恩格斯選集:第一卷[M].北京:人民出版社,1995.

［3］陳惠方,廖可鋒.張思德傳[M].北京:解放軍出版社,2004.

［4］楊燕,韓善光.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀取向的問題分析及對策[J].道德與文明,2010，（3）.

［5］毛澤東選集:第一卷[M].北京:人民出版社,1991.

［6］劉學(xué)申.論中國革命精神的內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值[J].井岡山大學(xué)學(xué)報(bào):社會科學(xué)版,2014，（3）.