王柏力

（遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連 116000)

從《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》看馬克·吐溫的幽默手法

王柏力

（遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連 116000)

馬克·吐溫是一位以幽默著稱(chēng)的文學(xué)家，他的《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》就是其最好的代表作，通過(guò)主人公的經(jīng)歷采用幽默的手法反映了當(dāng)時(shí)美國(guó)的社會(huì)情況。

《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》；馬克·吐溫；幽默

幽默是文學(xué)家常用的一種寫(xiě)作手法，通過(guò)這種手法可以講作家對(duì)社會(huì)的真實(shí)感受以及自身的經(jīng)歷，用含蓄或直抒胸臆的形式表現(xiàn)的淋漓盡致。馬克·吐溫的《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》正是一部這樣的著作，作家運(yùn)用幽默的寫(xiě)作手法描寫(xiě)了小湯姆·索亞的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與丑陋，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中形形色色的人物的丑惡的一面進(jìn)行鞭撻，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)黑暗的現(xiàn)實(shí)。

一、《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》題材與人物形象的來(lái)源

《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》與其說(shuō)是一部冒險(xiǎn)小說(shuō)，不如說(shuō)是馬克·吐溫的一部自傳小說(shuō)，小說(shuō)中的所展現(xiàn)的故事經(jīng)歷和人物幾乎都來(lái)源于馬克·吐溫40年代在漢尼拔的經(jīng)歷，書(shū)中所有的故事人物在馬克·吐溫的現(xiàn)實(shí)生活中幾乎都有跡可循，如波利姨媽的形象就是馬克·吐溫的母親形象的再現(xiàn)，瑪麗的形象源于他的姐姐帕梅拉，席得得形象則是來(lái)源于他的弟弟，就連書(shū)中的印江·喬也是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)醉漢。主人翁湯姆·索亞則是來(lái)源于馬克·吐溫自身，從書(shū)中湯姆與貝奇的戀愛(ài)故事可以聯(lián)想到馬克·吐溫與奧莉維亞·蘭登的婚姻。由此可見(jiàn)，馬克·吐溫在進(jìn)行《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》創(chuàng)作時(shí)并不是憑空制造的，這種來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的人物更能讓幽默諷刺藝術(shù)所要表達(dá)的思想在讀者的腦海中形成印象。這樣的小說(shuō)內(nèi)容也印證了藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活的理論。馬克·吐溫的《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》就是對(duì)這句話最好的詮釋。

二、多種幽默詼諧的手法在文中的運(yùn)用

夸張、雙關(guān)、隱喻等修辭手法在《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中得到了大量的運(yùn)用，通過(guò)這種幽默詼諧的寫(xiě)作手法向我們?cè)佻F(xiàn)了他對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的某些現(xiàn)象的厭惡與諷刺，揭露的宗教的虛假、教會(huì)人員的偽善，嘲諷了小市民階級(jí)的庸俗。如在第五章中對(duì)宗教習(xí)俗的描寫(xiě)，通過(guò)綿長(zhǎng)又乏味的禱告詞嘲諷了宗教的虛假，也使年幼主人公專(zhuān)心禱告的心被泯滅，轉(zhuǎn)而去關(guān)注蒼蠅，直到最后將蒼蠅拍死，使原本以慈悲為懷的教堂，變成了殺死生靈之地，這是對(duì)宗教的赤裸裸的諷刺。通過(guò)對(duì)牧師主持禮拜的浮夸過(guò)程，沒(méi)有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的存在進(jìn)行了無(wú)情的批判。

湯姆的首次冒險(xiǎn)成為了故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，使湯姆從此開(kāi)始真正的認(rèn)識(shí)了社會(huì)的丑惡。湯姆在此之前一直是一個(gè)天真無(wú)邪，對(duì)社會(huì)抱有美好幻想的孩子，以為可怕的魔鬼是從地獄里走出來(lái)的，但是當(dāng)他開(kāi)始冒險(xiǎn)之旅時(shí)才發(fā)現(xiàn)，這個(gè)社會(huì)并不像他想的那么美好，讓人膽戰(zhàn)心驚的魔鬼不是來(lái)自地獄，而是與他們一樣的，生活在現(xiàn)實(shí)中的人。如一直備受尊崇的內(nèi)科醫(yī)生魯濱遜，原來(lái)是一個(gè)為了完成自己做醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)欲望而雇人偷盜尸體的魔鬼，而這些都在他被害的當(dāng)晚展現(xiàn)在了湯姆的面前，這也使湯姆原本純凈的心靈受到了重創(chuàng)，使人真實(shí)的感受到人心的虛假與可怕。馬克·吐溫借用魔鬼一詞，通過(guò)雙關(guān)的形式展現(xiàn)了成人世界的骯臟，通過(guò)孩子的觀察得知，如同魔鬼一樣可怕的是人心的偽善。

馬克·吐溫在幽默手法上還運(yùn)用孩子做成年人做的事情，如在湯姆小時(shí)候與貝奇做朋友時(shí)的快樂(lè)時(shí)光，湯姆的笨拙與貝奇的羞澀、湯姆的示愛(ài)與貝奇的扭捏都讓讀者感到嘲諷的存在，馬克·吐溫正是通過(guò)這種形式對(duì)成人之間的私戀進(jìn)行了無(wú)情的嘲諷。幽默的最終目的是形成一種諷刺，起到發(fā)人深省的作用。幽默的特點(diǎn)就在于可以將極大的諷刺通過(guò)笑話的形式講述出來(lái)，并最終讓讀者進(jìn)入深思，體會(huì)作者要表達(dá)的中心思想，與作者產(chǎn)生共鳴。

三、兒童心理描寫(xiě)中幽默手法的運(yùn)用

兒童的心靈是這個(gè)世界上最純凈的東西，馬克·吐溫也正是看到了這一點(diǎn)對(duì)兒童的心理進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)。通過(guò)對(duì)兒童天性的研究，反射出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)兒童心理造成的影響，以及成人世界的黑暗與齷齪。用兒童的眼光看待成人的丑惡，正是這種與眾不同的諷刺手法揭示了社會(huì)的黑暗。如在刷墻事件中，通過(guò)湯姆與貝恩的對(duì)話展現(xiàn)了湯姆的機(jī)智與領(lǐng)導(dǎo)才能，最終不僅讓貝恩覺(jué)得自己為湯姆刷墻是天經(jīng)地義的事情，還將自己的蘋(píng)果也給了湯姆。

另外，在描寫(xiě)湯姆在家庭祈禱之后還要進(jìn)行《圣經(jīng)》的背誦，他選取了最短的部分進(jìn)行背誦，但當(dāng)瑪麗要對(duì)他的背誦成果進(jìn)行檢驗(yàn)時(shí)，他還是背不出來(lái)，瑪麗只好提出獎(jiǎng)勵(lì)的辦法，讓湯姆認(rèn)真背誦，受到獎(jiǎng)勵(lì)的驅(qū)使，湯姆立刻十分開(kāi)心的背了起來(lái)。通過(guò)這種心理描寫(xiě)，體現(xiàn)了物質(zhì)利益是能夠驅(qū)使人做他本不愿做的事情的。一針見(jiàn)血的戳中了世人的要害。

馬克·吐溫還經(jīng)常借兒童之口講出他對(duì)這個(gè)社會(huì)的諷刺，以及展現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)兒童造成的心理影響，如在哈克讓湯姆加入強(qiáng)盜時(shí)，湯姆說(shuō)：“總的說(shuō)來(lái),強(qiáng)盜比海盜格調(diào)要高,在許多國(guó)家,強(qiáng)盜算是上流人中的上流人,都是些公爵之類(lèi)的人?！?。馬克·吐溫借湯姆之口對(duì)上流社會(huì)進(jìn)行了無(wú)情的批判，讓讀者真正體會(huì)到當(dāng)時(shí)美國(guó)上流社會(huì)的人就是一群強(qiáng)盜，讓讀者真切的體會(huì)到了上流社會(huì)的無(wú)恥與虛假。

四、悖反手法在文中的運(yùn)用

在語(yǔ)言的運(yùn)用中，要求要按照一定的邏輯進(jìn)行語(yǔ)言的組織，使對(duì)方能夠了解到自己所要表達(dá)的情感，以便雙方能夠進(jìn)行正常的溝通，但是這樣的語(yǔ)言守則會(huì)讓文章失去新意，讓人物的語(yǔ)言顯得更加乏味，沒(méi)有任何色彩可言。很多都曾試圖打破這種單調(diào)的語(yǔ)言手法，但是當(dāng)這種語(yǔ)言手法被打破時(shí)，又覺(jué)得不能讓雙方進(jìn)行很好的溝通。馬克·吐溫在《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中將運(yùn)用了這種手法，并將其運(yùn)用到好處，從而起到幽默的作用。

在語(yǔ)言關(guān)系準(zhǔn)則中，要求雙方的語(yǔ)言一定存在著某種聯(lián)系，讓對(duì)方或讀者更能理解其中的意思，但是當(dāng)悖反手法運(yùn)用以后就打破了這種局面。如在《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中的第三部分中，湯姆為了不上學(xué)假裝生病，他與西德之間的對(duì)話就是運(yùn)用了這種方式。西德出于關(guān)心多次的問(wèn)湯姆哪里不舒服，但是無(wú)論西德怎樣問(wèn)，湯姆就是不正面回答，一直在強(qiáng)調(diào)，不要將這件事告訴他的媽媽?zhuān)F(xiàn)在很痛苦之類(lèi)的話。湯姆的不合作的態(tài)度，只是想讓西德覺(jué)得他現(xiàn)在病得很重，暫時(shí)不能去上學(xué)。在語(yǔ)言方式上，要求雙方在進(jìn)行表述時(shí)，一定要按照簡(jiǎn)潔明了，不能長(zhǎng)篇大論，對(duì)方清楚即可，但是馬克·吐溫并沒(méi)有這樣做，而是故意說(shuō)著無(wú)用的話進(jìn)而使對(duì)方產(chǎn)生困惑，讓對(duì)方覺(jué)得這件事好像真的是這樣。如在刷墻事件中，其實(shí)湯姆并不喜歡刷墻，但沒(méi)有直接拒絕這件事，而是在貝恩面前反復(fù)的強(qiáng)調(diào)刷墻是多么的重要，姨媽對(duì)這面墻有沒(méi)有刷有多關(guān)注，還有就是這次刷墻的機(jī)會(huì)有多難得，是他費(fèi)了好大勁才爭(zhēng)取過(guò)來(lái)的，湯姆的主要目的就是讓貝恩珍惜這次刷墻的機(jī)會(huì)，并幫他把墻刷好。在語(yǔ)言的質(zhì)量表達(dá)上，要求在進(jìn)行問(wèn)題回答時(shí)，要真實(shí)可靠，不能帶有虛假的成分，誤導(dǎo)對(duì)方的思維。但在描寫(xiě)湯姆的一次逃學(xué)時(shí)，姨媽看到湯姆的衣領(lǐng)濕了，問(wèn)湯姆逃學(xué)之后是不是去游泳了，湯姆害怕被責(zé)罰，就謊稱(chēng)并沒(méi)有去游泳，而且根本就沒(méi)有這種想法，衣領(lǐng)之所以會(huì)濕，只不過(guò)是因?yàn)樗谙搭^時(shí)把它弄濕了。他的這種回答確實(shí)會(huì)讓人感到一切都是符合常理的，又沒(méi)辦法否決，所以姨媽不得不放棄對(duì)他的懲罰。湯姆明明說(shuō)了假話，但是又讓人無(wú)言以對(duì)，作者就是運(yùn)用了悖反的手法將原本虛假的事情，在湯姆這里變得真實(shí)起來(lái)，可見(jiàn)，作者十分喜愛(ài)小湯姆的形象，他總是那么機(jī)智可愛(ài)。

馬克·吐溫就是運(yùn)用這種手法將湯姆的機(jī)智展現(xiàn)在大家面前，讓讀者覺(jué)得這是一個(gè)聰明伶俐的孩子，他能為了達(dá)到自己想要的效果，想盡各種辦法，但又讓人覺(jué)得事實(shí)真的是這樣，從心底認(rèn)為湯姆的說(shuō)法是正確的，應(yīng)該按照他說(shuō)的去做。馬克·吐溫打破常規(guī)，不僅使自己的作品更富新意，還為一直困惑的人們找到了新的創(chuàng)作手法，進(jìn)行更深層的表達(dá)。

結(jié)論

綜上所述，馬克·吐溫通過(guò)《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》將當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象表現(xiàn)的淋漓盡致，通過(guò)小湯姆的經(jīng)歷展現(xiàn)了宗教、教會(huì)、上流社會(huì)等諸多方面的虛假與齷齪。這不僅是寫(xiě)給兒童的高級(jí)讀物，更是寫(xiě)給成人進(jìn)行反思的人生教材，特別是幽默手法在書(shū)中的運(yùn)用，讓讀者在愉快的閱讀中進(jìn)入深深的思考，是馬克·吐溫對(duì)世界文學(xué)的重要貢獻(xiàn)。

[1]黃江娜.從《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》看馬克·吐溫的幽默手法[J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2009,25（5）.

[2]王予紅.賞析《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中的幽默語(yǔ)言[J].語(yǔ)文建設(shè).2013，12（11）.

I106.4

A

1008-7508（2015）09-0153-02

2015-05-25

王柏力（1989-），女，黑龍江牡丹江人，遼寧師范大學(xué)2014級(jí)研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)方向。