摘 要：建筑是一個(gè)能夠跨越年代，穿越歷史的載體，它身上被深深地鐫刻著一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的文明與發(fā)展，被列入世界文化遺產(chǎn)名錄的皖南古村落是徽派古民居的代表，無(wú)論是造型、裝飾還是色彩運(yùn)用，無(wú)一不展示著其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，給予后人在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上很多的啟迪。本文僅以皖南民居的色彩為研究對(duì)象，感悟其色彩對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟迪。

關(guān)鍵詞：皖南民居 色彩??? 現(xiàn)代設(shè)計(jì)

皖南民居指的是安徽省長(zhǎng)江以南山區(qū)地域范圍內(nèi)，它是以西遞和宏村為代表的古民居，其造型、色彩、布局都有著比較統(tǒng)一的格調(diào)和風(fēng)貌，不僅具有居住的實(shí)用價(jià)值，而且具有很高的科技、藝術(shù)研究?jī)r(jià)值和旅游觀光價(jià)值。皖南民居是天人合一的完美體現(xiàn)，其所承載的中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟迪不可輕視?！胺佃睔w真，回歸自然”、“簡(jiǎn)約統(tǒng)一”、“清新雅致”無(wú)不讓生活在當(dāng)今快節(jié)奏下的我們有更多的憧憬。

一、皖南民居的形成背景

“八分半山一分田，半分水路和莊園。 ”這是古人對(duì)徽州最真實(shí)的寫照。在農(nóng)耕文明占主導(dǎo)地位的封建社會(huì)，由于可以用來(lái)耕種的土地太少，迫于生計(jì)的徽州人只得外出經(jīng)商。隨著資本的增加，他們又躋身于官紳行列，亦儒亦商，致富后紛紛回到故鄉(xiāng)大興土木，如今人們看到的古村落里的明清建筑群大多為當(dāng)時(shí)的徽商所修建而保存至今。

徽州人“賈而好儒”，他們注入了對(duì)住宅布局、內(nèi)部裝飾、用色等方面的看法，形成了其風(fēng)格獨(dú)特的建筑體系。我們會(huì)感嘆徽派建筑不僅具有實(shí)用性，還蘊(yùn)含有豐富的文化內(nèi)涵和科學(xué)布局;不僅室內(nèi)布局陳設(shè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而且同室外環(huán)境能夠有機(jī)地融為一體。

二、皖南民居的特色

皖南民居以清新淡雅為其基本色彩，馬頭墻和漏天之井別具風(fēng)味，木質(zhì)結(jié)構(gòu)的梁架構(gòu)件堅(jiān)固穩(wěn)定、造型奇巧、雕刻精美，室內(nèi)裝飾和陳設(shè)古樸雅致。

（一）?皖南民居的藝術(shù)特色

1.建筑色彩。皖南民居的色彩，以清新淡雅為基本風(fēng)格。建筑采用白色粉墻、黑色瓦片

和灰色青磚，墻角多采用灰色的條形青石或鵝卵石堆砌，黑、白、灰組成了古民居建筑的主色調(diào)。

2.馬頭墻。馬頭山墻的建筑造型，也別有一番特色，既節(jié)約材料，又使山墻面高低錯(cuò)落、富于變化，重要的是它還有隔斷火源的功能，這也體現(xiàn)了人們保護(hù)家園的心理。

3.天井。單德啟先生在《村溪、天井、馬頭墻》中說(shuō)：“徽州民居平面雖方整而不呆板，雖緊湊而不局促，雖格局統(tǒng)一而仍多變化，天井起了相當(dāng)關(guān)鍵的作用。 天井使封閉的空間具備采光、通風(fēng)、排水等功能，除此實(shí)用功能外，而且上升到意識(shí)形態(tài)上，人們稱其為“四水歸堂”，有著“聚財(cái)”的象征。

4.“三雕”藝術(shù)?！叭瘛彼囆g(shù)即木雕、石雕、磚雕。它們主要用于民居、祠堂、廟宇園林等建筑的裝飾，以及家具、屏聯(lián)等工藝雕刻。

皖南古民居的建筑從色彩到造型構(gòu)架再到室內(nèi)裝飾，都有著極其獨(dú)特的建筑藝術(shù)特色和極高的欣賞價(jià)值。

（二）皖南民居的色彩

1.外部建筑色彩

皖南民居以清新淡雅為基本風(fēng)格，用一個(gè)詞來(lái)概括，那就是：粉墻黛瓦。白色粉墻、黑色瓦片和灰色青磚，墻角多采用灰色的條形瓦片和灰色青磚，墻角多采用灰色的條形堆砌，使黑、白、灰成為古民居建筑的主色調(diào)。

2.建筑材料色彩

皖南民居建筑主要以磚、木、石為建筑材料，以青灰色材料為主，無(wú)論是普通民宅、富商大院或官府門第，用的都是小青瓦。潔白的粉墻，黝黑的屋瓦，若干條小巷青石板，勾勒出村落外表的黑、白、灰三色。

3.服飾，生活用品色彩

服裝從當(dāng)?shù)氐墓女嬛锌梢钥闯觯M管有華麗多彩的，但大多數(shù)百姓服飾也還是黑褲青襖、黑褲白衫或素裙;生活器具也是一樣，例如餐具、酒具、漆器、鞋帽等，都以黑、白、灰三色為主。

所以說(shuō)，村落的整體色彩效果可以歸納為偏黑、白、灰三種，以各類無(wú)彩色的層次變化組成和諧、統(tǒng)一的徽州文化色調(diào)，也正是體現(xiàn)了徽州的地方色、地方味……

（三）皖南民居的色彩成因分析

“一方水土養(yǎng)育一方文化，一方文化顯一方景觀色彩特征”，作為一種歷史演化的視覺(jué)表現(xiàn)形式，實(shí)質(zhì)上是徽州地理環(huán)境及氣候、社會(huì)等級(jí)、文化等諸多元素互動(dòng)而縮影成的地區(qū)個(gè)性色彩。

1.地理環(huán)境及氣候的影響

曾有詩(shī)句這樣贊曰：“青山綠水本無(wú)價(jià)，誰(shuí)引碧泉到百家？洗出粉墻片片清，映紅南湖六月花。 ”這是說(shuō)民居的選址具有科學(xué)性。皖南民居地處山區(qū)，氣候溫暖、山清水秀、桃紅柳綠，致使人們更喜歡素雅的色彩來(lái)滿足內(nèi)心需要，從白到灰再到黑的無(wú)彩色正好適合人們的心理需求。

2.等級(jí)制度的影響

自春秋時(shí)代開(kāi)始，等級(jí)越高，用色就豐富，越加彰顯其高貴華麗，而等級(jí)最低的民居，就只能用無(wú)彩系的灰色、黑色、白色。

3.文化觀念的影響

老子曾說(shuō)：“五音令人耳聾，五色令人目盲。 ”道家八字訣的義理是：虛靜、恬淡、寂寞、無(wú)為。后來(lái)宋儒家認(rèn)為“天人合一”的人生境界是一種渾然和諧的審美境界。儒家“天人合一”的審美意境與道家“計(jì)白當(dāng)黑”的美學(xué)觀融合在一起，完滿地體現(xiàn)在小橋流水人家的江南粉黛世界中 。

三、皖南民居的色彩對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟迪

（一）色彩在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中的重要性

無(wú)論是在社會(huì)日益發(fā)展的今天，還是在皖南民居產(chǎn)生時(shí)代，不得不說(shuō)，色彩是人類表達(dá)情感的工具之一，它像人類的心理一般，變幻莫測(cè)。

1.黑、白、灰在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的魅力

黑色具有穩(wěn)定、莊重、嚴(yán)肅的特點(diǎn)，象征著理性、穩(wěn)重和智慧，黑色是無(wú)彩色系的主色，可以降低色彩的純度，豐富色彩層次，給人以安定，平穩(wěn)的感覺(jué)。皖南民居中黑色的使用也可以體現(xiàn)出是徽商們想追求安定、平穩(wěn)的生活。

白色具有簡(jiǎn)潔、干凈、純潔的特點(diǎn)，象征著高貴、大方。皖南民居的建筑大面積使用白色，坐落于花紅柳綠、青山綠水的皖南山區(qū)，更是襯托出它的干凈、淡雅。endprint

灰色具有簡(jiǎn)約、平和、中庸的特點(diǎn)，象征著儒雅、理智、嚴(yán)謹(jǐn)?；疑谷艘曈X(jué)放松，給人以樸素、簡(jiǎn)約的感覺(jué)。

總之，黑色的穩(wěn)重與雋永、白色的清淡與優(yōu)雅、灰色的寧?kù)o與沉著使它們都成為了協(xié)調(diào)色彩關(guān)系的“萬(wàn)能色”。 它們同樣可以拉大明暗對(duì)比，可以襯托有彩色的明快，無(wú)論在畫面中是調(diào)和還是反襯，都以自己的“無(wú)彩”使畫面“出彩”。皖南民居的白墻、黑瓦、青灰板石，環(huán)繞周圍的有青山、綠水、紅花等，和諧統(tǒng)一，起到了“無(wú)色勝有色”的效果。

2.黑白灰在人們生活中的運(yùn)用

（1）服裝色彩。人們對(duì)服裝的第一印象是色彩。無(wú)彩色系服飾有著自身的特殊性，使得在服飾配色中既可成為主角，也可成為配角，不僅能夠單一使用，同時(shí)也能夠與有彩色系搭配，在充分顯示自身魅力的同時(shí)，使個(gè)性強(qiáng)烈的多彩色易于協(xié)調(diào)，起到襯托，輔助它色的作用。黑與白是永恒經(jīng)典的服裝色彩搭配，在流行舞臺(tái)上一直暢行不衰。比如無(wú)彩色系的西服，它的色彩運(yùn)用不能說(shuō)是直接受其皖南民居色彩的影響，但是它的形成是有著深厚的文化內(nèi)涵，它的簡(jiǎn)潔、端莊、典雅，落落大方體現(xiàn)了含蓄文雅的氣質(zhì)及人們的心理追求，并且穿著者的年齡跨度大，才使得至今長(zhǎng)盛不衰，遍及全球。再如黑白灰色調(diào)的領(lǐng)帶，淡雅柔和的色調(diào)搭配體現(xiàn)了含蓄文雅的氣質(zhì)，在搭配服飾中給人以穩(wěn)重、和諧的美感。

（2）包裝色彩。在包裝設(shè)計(jì)中，采用無(wú)彩色中的黑、白、灰進(jìn)行設(shè)計(jì)的包裝，則更顯商品的永恒之美。無(wú)彩色系的特殊性質(zhì)，為許多商品的包裝設(shè)計(jì)提供了充分展示魅力的舞臺(tái)。它們中的任何一色與有彩色當(dāng)中的任何色配合都是調(diào)和的。所以，在包裝設(shè)計(jì)配色中，如果兩色發(fā)生矛盾沖突時(shí)，會(huì)用無(wú)彩色來(lái)使之達(dá)到互相連接，調(diào)和的效果。在男士化妝品中，黑白灰使用的也較多，表現(xiàn)出莊重大方，更體現(xiàn)男性的剛毅與深沉。比如巴寶莉男士香水的包裝設(shè)計(jì)是黑白灰格子調(diào)風(fēng)格，外盒和瓶體的色彩運(yùn)用是根據(jù)劃分色域面積大小來(lái)既突出不同又格外和諧統(tǒng)一。我們可以看出黑白灰的運(yùn)用在面積大小上的不同分配會(huì)有不同的效果，或體現(xiàn)出穩(wěn)重氣派，或體現(xiàn)出典雅精致。皖南民居中黑、白、

灰的分配也正是恰到美妙之處。

（3）建筑色彩 。安徽合肥和莊的建筑就是受皖南民居影響極深的一個(gè)例子，和莊把徽派建筑的特色發(fā)揮的淋漓盡致，粉墻、黛瓦、馬頭墻，本土文化的設(shè)計(jì)思想的再現(xiàn)，體現(xiàn)出“返璞歸真、回歸自然”的美感。

隨著70后及80后成為購(gòu)房主力，消費(fèi)者的年齡層和教育程度也在發(fā)生著變化，現(xiàn)代簡(jiǎn)約建筑也就應(yīng)運(yùn)而生。傳統(tǒng)和流行正在不知不覺(jué)地進(jìn)行新一輪更替與融合。我們不難體會(huì)到70后與80后他們身處于當(dāng)代快節(jié)奏生活中，身負(fù)著巨大的壓力，再加之城市色彩的紛繁艷麗，人們更多的想追求一種平靜、簡(jiǎn)約而又不失時(shí)尚的居住環(huán)境。

色彩一直以來(lái)都是設(shè)計(jì)中重要的元素。皖南民居無(wú)彩色系給我們留下的是更多的啟示，對(duì)比中有統(tǒng)一，清新淡雅，不爭(zhēng)不搶，處處給人一種寧?kù)o祥和的美感?，F(xiàn)代人是忙碌的，更是浮躁的，隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，生活節(jié)奏的不斷加快，人們面對(duì)的壓力越來(lái)越多，致使身心也越發(fā)感到沉重。然而，在這樣一個(gè)環(huán)境下，我們幾乎每天都在接觸與感受著色彩，我們翻閱報(bào)刊、瀏覽網(wǎng)頁(yè)，我們漫步街道和各色標(biāo)示、戶外廣告相遇，和形形色色的人擦身而過(guò)，我們?cè)诔羞x購(gòu)琳瑯滿目的包裝商品，當(dāng)五花八門的艷麗色彩沖入視網(wǎng)膜時(shí)，的確給人的第一感覺(jué)往往是炫目的、視覺(jué)沖擊力強(qiáng)的，但是時(shí)間久后，它給人多是一些不適的感受，此時(shí)就需要視覺(jué)刺激較穩(wěn)定的黑、白、灰色系來(lái)代替混亂無(wú)序的彩色世界。

四、結(jié)束語(yǔ)

在2000年，皖南民居黔縣西遞、宏村已被列入“世界遺產(chǎn)名錄”。但對(duì)于今天的我們而言，這不僅僅是珍貴的遺產(chǎn)，更是一筆難能可貴的傳統(tǒng)文化財(cái)富?！皞鹘y(tǒng)，主要是一種傳統(tǒng)精神，一種民族文化的精神內(nèi)核，作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)和精神源泉，民族的傳統(tǒng)精神是借鑒和吸收的主要內(nèi)核?！?繼承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是目的，我們面對(duì)巨大的傳統(tǒng)資源與寶貴財(cái)富，應(yīng)從中獲取現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有益營(yíng)養(yǎng)，學(xué)會(huì)高度的概括提煉，抓住色彩所表現(xiàn)的力度，使它在畫面中形成對(duì)比又統(tǒng)一的視覺(jué)效果。使觀者既能以感官刺激而留下深刻印象，而又不失和諧的留下美的享受。所以，希望黑、白、灰色能夠以本身潛在的特征和魅力更多更好的展示于產(chǎn)品設(shè)計(jì)世界。

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作者簡(jiǎn)介：

華敏（1987.11） 性別：女 籍貫：安徽宿州 單位：陜西省韓城市東莊中學(xué)? 學(xué)歷：2012級(jí)教育碩士? 研究方向：美術(shù)教育。endprint