汪海燕　鄭莉娟　羅強強

【摘 要】杜威德育觀貫穿了對二元論尖銳而深刻的批評。他反對道德觀念把活動的過程劃分為兩個對立的因素；他反對將義務與興趣的完全對立；他反對把道德與理性等同起來；他反對知識就是德行的極端思想；他認為道德應于社會相聯(lián)系，道德教育的最終目的就是為了使人有效地參與社會生活， 使其個性得到充分的發(fā)展。通過對他的德育教育思想的梳理，試圖探究中國當代學校德育教育中出現(xiàn)的問題和解決辦法，以期達到學校德育教育在理論和實踐上的進步。

【關鍵詞】杜威 德育 教育觀

一、杜威德育教育中的幾對關系范疇的梳理

（一）動機與結果

在道德論中，出現(xiàn)的一個障礙就是把道德觀念的內(nèi)部因素與外部因素相對立。杜威認為有目的的行動是經(jīng)過深思熟慮的，它包含有意識的預見的結局和考慮正面和反面的心理權衡，以及渴望達到目的的有意識的心態(tài)。有意識的思維、觀察、愿望和厭惡是最重要的，因為他們代表初期的、尚未成熟的活動。這些為成熟的、處于萌芽狀態(tài)的有機體的調(diào)節(jié)作用是重要的，因為他們是我們擺脫陳規(guī)陋習和盲目沖動的支配的唯一出路，即他認為有意識的內(nèi)部調(diào)整在活動中的重要性。有意識的目的、有意識的愿望和深思熟慮的思考是不可避免的，因為這些是有特殊后果的活動精神的品質(zhì)和領域。

（二）義務與興趣

在有關道德的討論中，按“原則”行動和按“興趣”行動的對立時常發(fā)生。前者是無私的按超越一切個人考慮的一般法則行動，后者是指只顧個人私利的行動。杜威認為把行動與利己相聯(lián)系和把動力與興趣相割裂都是片面的。他把以上兩種極端的思想，理想地予以集中，指出興趣是個人在自己現(xiàn)有能力基礎上參與活動，增加經(jīng)驗，并取得圓滿結果的過程中所體會到的一種自我滿足的內(nèi)心體驗。他認為“興趣”和“義務”密不可分，當行為不受歡迎時，不應該一味地堅持原則，而應在活動進程中意識到自己的原則是否有待證明和調(diào)高。

（三）智力與性格

關于道德的討論往往帶來一種值得注意的錯誤論調(diào)。一種是把道德與理性等同起來，一種是將知識和德行等同起來。前一種觀點認為理性是一種官能，最終的道德直覺就是從理性出發(fā)的，理性能提供唯一的道德動機。后一種觀點認為，人不會故意做壞事，之所以做壞事是因為對善的無知。杜威分別對這兩種論調(diào)給予了否定，他認為情感在道德教育中發(fā)揮著重要作用，應該把道德孕育于性格之中，而不是簡單的直接以道德教學；另外，他強調(diào)通過實踐獲得知識的重要性。最后指出道德的形成應該是在社會上加以靈活運用，而不應該呆板地服從于特定的道德標準。

（四）社會與道德

杜威認為德行必須與社會的其他事物相聯(lián)系，學校如果缺乏滲透社會精神，那么道德的訓練也許難以實施。首先，學校要與社會相聯(lián)系。學校本身是一種社會生活，具有社會生活的全部含義。社會的觀念和社會的興趣只有在一個真實的社會環(huán)境中才能發(fā)展。其次，校內(nèi)學習應與校外學習相聯(lián)系。學校之所以和社會隔離，主要原因在于缺乏社會環(huán)境，有了社會環(huán)境，學習就是一種需要，也是一種報酬。他認為，教育上合乎需要的一切目的和價值，它們自身就是合乎道德的，同時強調(diào)，有意識的生活應該是不斷加深和擴大的，而不是物質(zhì)的占有，更應是作為意識加深的手段。

二、杜威德育思想對我國高校道德教育的借鑒

（一）尊重學生的個性發(fā)展，使學生的自主性得到充分發(fā)揮

學校要將道德準則內(nèi)化為個體需求，德育要與社會生活相結合，營造民主平等的教學環(huán)境，培養(yǎng)勇于創(chuàng)新的道德發(fā)展主體。首先，轉變教學觀念。學校應由過去被動的灌輸式、填鴨式的教學方式向激發(fā)學生主動式學習轉變。其次，創(chuàng)造自主學習的氛圍。作為學生學習的促進者，教師要善于引導學生轉變自身學習方式。德育課程倡導學生主動參與，樂于探究、勤于動手的學習方式。再次，教師角色的轉變。教師應改變“師道尊嚴”的傳統(tǒng)觀念，使自己不僅僅是學生的良師，更應該是學生的益友，努力縮短師生之間的距離，激發(fā)學生的好奇心與求知欲。

（二） 將學校德育教學理論與實踐相結合

傳統(tǒng)德育課主要是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的思想道德理論知識，讓學生學習理解有關道德理論，德育對學生的影響還是在思想認識上和知識層面上，教師處于主導地位的現(xiàn)象沒有得到轉變。一方面通過學校德育課把社會有關思想政治品德的要求傳遞給學生，另一方面通過各種活動使學生將其外化為認識和改造世界的客觀行為，經(jīng)過兩者的反復轉化從而實現(xiàn)知行的統(tǒng)一，這樣僅靠教師的課堂講授和教材是遠遠不夠的。因此，課外實踐鍛煉是必不可少的，它不但可把課內(nèi)理論學習更好地化為學生的行為，而且有利于學生主體的發(fā)揮。

【參考文獻】

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