阮曉菁， 溫映雪

(福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350002)

基于鄉(xiāng)村治理的馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)路徑研究

阮曉菁， 溫映雪

(福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350002)

[摘要]在農(nóng)村推進(jìn)馬克思主義大眾化，是堅(jiān)持馬克思主義在農(nóng)村意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的客觀需要，是鞏固黨在農(nóng)村執(zhí)政基礎(chǔ)的有效途徑，能夠?yàn)槿娼ǔ尚】瞪鐣?huì)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保障。當(dāng)前在農(nóng)村推進(jìn)馬克思主義大眾化面臨著一些困難和問題。在鄉(xiāng)村治理視角下推進(jìn)馬克思主義在農(nóng)村的大眾化，要改善鄉(xiāng)村治理機(jī)制，培育村民的現(xiàn)代公民意識(shí)；要把推動(dòng)馬克思主義大眾化與維護(hù)好實(shí)現(xiàn)好發(fā)展好最廣大農(nóng)民根本利益緊密結(jié)合，提高農(nóng)民對(duì)理論的認(rèn)同度；要?jiǎng)?chuàng)新傳播方式，增強(qiáng)馬克思主義大眾化的吸引力和感染力；要加強(qiáng)理論宣傳工作隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)理論宣傳的實(shí)效性。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村治理；馬克思主義大眾化；實(shí)現(xiàn)路徑

[DOI]10.13322/j.cnki.fjsk.2015.03.017

馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾?！盵1]馬克思主義在中國發(fā)揮指導(dǎo)作用，就是在與中國具體實(shí)際相結(jié)合，在不斷推進(jìn)大眾化的過程中來實(shí)現(xiàn)的。農(nóng)村人口眾多是我國的基本國情，馬克思主義要實(shí)現(xiàn)大眾化，農(nóng)村是個(gè)不可忽視的領(lǐng)域。雖然截至2014年末，城鎮(zhèn)常住人口占總?cè)丝诒戎貫?4.77%[2]，也還仍有6億多的人口常住在農(nóng)村。在農(nóng)村推進(jìn)馬克思主義大眾化，是全面推進(jìn)馬克思主義大眾化的題中應(yīng)有之義。

一、農(nóng)村推進(jìn)馬克思主義大眾化的重大意義

(一)在農(nóng)村推進(jìn)馬克思主義大眾化是堅(jiān)持馬克思主義在農(nóng)村意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的客觀需要

當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，思想多元化的特征日趨明顯。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一元化指導(dǎo)地位，是我們凝心聚力建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的共同思想基礎(chǔ)，但西方敵對(duì)勢(shì)力“西化”、分化我國的圖謀從未停止。胡錦濤曾指出：“敵對(duì)勢(shì)力要搞亂一個(gè)社會(huì)、顛覆一個(gè)政權(quán)，往往總是先從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域打開突破口，先從搞亂人們的思想下手。”[3]這一點(diǎn)從蘇東劇變中就可以看出端倪。所以，習(xí)近平總書記指出：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。”[4]在農(nóng)村，傳統(tǒng)的民俗文化、鄉(xiāng)土文化有著根深蒂固的影響，而且已經(jīng)成為農(nóng)民生活的一部分。由于生活水平所限，他們更關(guān)心的是與他們切身利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題。一些農(nóng)民的政治意識(shí)較為淡薄，而家庭意識(shí)、宗族意識(shí)更為強(qiáng)烈。由于農(nóng)村相對(duì)閉塞，與外界交流溝通渠道不多，影響農(nóng)民思想觀念的主要來源是鄰里鄉(xiāng)親的口口相傳。由于農(nóng)村具有這些文化特點(diǎn)，有些不良社會(huì)思潮便披著民俗文化的外衣在農(nóng)村傳播，包括封建迷信思想、地下教會(huì)等，侵蝕了我們黨在農(nóng)村意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的陣地。只有堅(jiān)定不移地推進(jìn)馬克思主義在農(nóng)村的大眾化，才能牢牢鞏固馬克思主義在農(nóng)村意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，使農(nóng)民更加堅(jiān)定地團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，充分發(fā)揮建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得新的勝利。

(二)在農(nóng)村推進(jìn)馬克思主義大眾化是鞏固黨在農(nóng)村執(zhí)政基礎(chǔ)的有效途徑

黨的十八大報(bào)告指出：“新形勢(shì)下，黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前?！盵5]這里，把執(zhí)政考驗(yàn)放在4種考驗(yàn)的首位，體現(xiàn)了在思想多元化的時(shí)代條件下，如何提高黨的執(zhí)政能力，堅(jiān)定人民群眾對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇、現(xiàn)實(shí)的選擇、人民的選擇的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)成為一個(gè)重大課題。廣大農(nóng)民是我國新民主主義革命的主力軍，也是改革開放和全面建成小康社會(huì)基本的依靠力量，是我們黨最重要的執(zhí)政基礎(chǔ)。改革開放以來，廣大農(nóng)民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下積極推動(dòng)農(nóng)村改革和建設(shè)，農(nóng)村面貌發(fā)生了歷史性的變化，農(nóng)民生活水平大大提升。我們黨協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推動(dòng)依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局符合農(nóng)民的根本利益，他們衷心擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)中國特色社會(huì)主義道路。在農(nóng)村推進(jìn)馬克思主義大眾化，有利于教育和引導(dǎo)農(nóng)民，培養(yǎng)造就新型農(nóng)民，推動(dòng)農(nóng)村實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，鞏固黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)。

(三)在農(nóng)村推進(jìn)馬克思主義大眾化為全面建成小康社會(huì)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保障

黨的十八大報(bào)告提出，要確保到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)。我們要建成的小康社會(huì)是惠及十幾億人口的，經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、人民民主不斷擴(kuò)大、文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)、人民生活水平全面提高、資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展的全面小康。沒有農(nóng)村的小康就不是完整意義上的小康。2014年農(nóng)村貧困人口還有7017萬人[2]。習(xí)近平總書記多次說過“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)” ，也說過“中國要強(qiáng)，農(nóng)業(yè)必須強(qiáng)；中國要美，農(nóng)村必須美；中國要富，農(nóng)民必須富”[6]。當(dāng)前，農(nóng)村社會(huì)事業(yè)發(fā)展依然滯后，農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)還很薄弱，推進(jìn)馬克思主義大眾化，有利于大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，有利于夯實(shí)基層干部堅(jiān)持群眾路線做好群眾工作的思想基礎(chǔ)，有利于引導(dǎo)農(nóng)民破除陋習(xí)、移風(fēng)易俗、抵制迷信、崇尚科學(xué)，樹立先進(jìn)的思想道德觀念，激發(fā)農(nóng)民發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、自力更生的傳統(tǒng)美德，用當(dāng)代中國馬克思主義指導(dǎo)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，為全面建成小康社會(huì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和有力的思想保障。

二、當(dāng)前在農(nóng)村推進(jìn)馬克思主義大眾化面臨的困難和問題

(一)宣講者理論素養(yǎng)不能完全適應(yīng)農(nóng)民對(duì)理論宣傳的需求

當(dāng)前在農(nóng)村推進(jìn)馬克思主義大眾化主要有3個(gè)方面的骨干力量：(1)從中央到市(縣)各級(jí)黨委宣講團(tuán)派出的宣講人員，他們一般接受過系統(tǒng)的理論教育，較全面掌握黨的理論、路線、方針、政策，理論素養(yǎng)較好，但由于其工作生活地點(diǎn)一般不在農(nóng)村，對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民的情況無法完全了解，在語言方式、思維方式上與農(nóng)民存在一定距離，因而在給農(nóng)民釋疑解惑上有時(shí)針對(duì)性不夠強(qiáng)。(2)村兩委成員，他們是農(nóng)民選出來的村帶頭人，在農(nóng)民中一般有著較高的威信，與農(nóng)民有著深厚親密的感情，由于他們生在當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)在當(dāng)?shù)兀c農(nóng)民零距離接觸，因而在宣講上有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。但由于他們有些人對(duì)政治學(xué)習(xí)的熱情不高，認(rèn)識(shí)上存在一定差距，因而無法快速準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)黨和國家的最新精神。他們的觀念和認(rèn)識(shí)在一定程度上還會(huì)影響到農(nóng)民對(duì)黨和國家政策的認(rèn)同，如果他們對(duì)學(xué)習(xí)貫徹執(zhí)行上級(jí)政策有抵觸心理，往往容易在農(nóng)民中間造成不良的影響。如果他們?nèi)罕姽ぷ髂芰Σ蛔悖荒芎芎玫匦麄魅罕?、教育群眾、引?dǎo)群眾，那也就不能使黨的理論路線方針政策在農(nóng)村得到普遍擁護(hù)和全面執(zhí)行。(3)當(dāng)?shù)赝辽灵L(zhǎng)的農(nóng)民宣講員。他們自身就是農(nóng)民，了解農(nóng)民的所思所想，熟練掌握農(nóng)民喜聞樂見的傳播形式，在宣講方式、宣講時(shí)間上更加靈活多樣。有些在城里打工的返鄉(xiāng)人員回到農(nóng)村后，積極參與宣講工作，使這支隊(duì)伍的整體素質(zhì)有了較大提升。但由于他們文化程度、見識(shí)范圍所限，有時(shí)不免夾雜個(gè)人利益得失所帶來的思想波動(dòng)，且年齡普遍偏大，中青年農(nóng)民熱心宣講的不多。宣講隊(duì)伍中這些不同程度存在的不足有時(shí)導(dǎo)致無法完全滿足農(nóng)民對(duì)理論的需求。

(二)農(nóng)村文化傳播媒介貧乏使得推進(jìn)馬克思主義大眾化的基礎(chǔ)較薄弱

馬克思主義在農(nóng)村的大眾化也是屬于思想文化的傳播。傳播需要有一定的介質(zhì)和載體。從現(xiàn)有情況來看，報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體在農(nóng)村運(yùn)用較廣，而傳輸速度更快、攜帶更為方便、互動(dòng)效果更好的互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)終端則還未完全普及，這使得馬克思主義在農(nóng)村傳播的效果受到影響。由于各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異，有的地方政府部門對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的重要性認(rèn)識(shí)不夠到位，不愿意投入足夠的資金去建設(shè)農(nóng)村公共文化設(shè)施。很多農(nóng)村，文化設(shè)施貧乏，基本沒有文化館、圖書館、電影院等，有的農(nóng)村雖然建了活動(dòng)室、圖書室等文化基礎(chǔ)設(shè)施，但有些也因缺乏維護(hù)而處于癱瘓狀態(tài)，或者被擠占挪作他用。有的農(nóng)村甚至連籃球場(chǎng)、乒乓球臺(tái)、戲臺(tái)等文體活動(dòng)場(chǎng)所也沒有。農(nóng)民平時(shí)很少開展集體文化活動(dòng)，休閑時(shí)間主要用來看電視、打牌、下棋等，推進(jìn)馬克思主義大眾化也就更困難。

(三)農(nóng)村固有的一些落后文化對(duì)農(nóng)民接受馬克思主義有消極影響

中華民族5000多年的文明史給我們留下了輝煌燦爛的文化。但由于中國封建社會(huì)歷時(shí)長(zhǎng)久，封建思想文化中的糟粕在廣大農(nóng)村仍有殘余，有些農(nóng)民的思想認(rèn)識(shí)和話語體系仍停留在舊有的陳舊的框架內(nèi)，影響其對(duì)馬克思主義的認(rèn)同。主要的表現(xiàn)有：在世界觀上，對(duì)宗教迷信的認(rèn)同度較高，而對(duì)無神論認(rèn)同度較低；在人生觀上，追求個(gè)人和家庭的享受，追求眼前可見的利益，而較缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和大局意識(shí)、全局意識(shí)、公共意識(shí)；在價(jià)值觀上，以個(gè)人或家族的利益為重為上，集體意識(shí)淡薄，考慮問題大多只從自身利益出發(fā)。這與我國有些農(nóng)村還保留著較為落后的生產(chǎn)方式有關(guān)，與城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程緩慢有關(guān)，與農(nóng)民總體文化水平有待提高有關(guān)。根據(jù)學(xué)者在山西的一份調(diào)查，發(fā)現(xiàn)農(nóng)民整體文化程度普遍低于城市。在2000份調(diào)查問卷中，初中及以下水平占76%，很多中老年人不識(shí)字，甚至不會(huì)寫自己的姓名；高中文化程度占15.4%；大專及以上文化程度僅占1.03%[7]。由于農(nóng)民文化水平不高和缺乏比較科學(xué)的世界觀和方法論，農(nóng)村精神文明建設(shè)難度較大，普及馬克思主義理論面臨的困難較多。

(四)農(nóng)村基層黨組織作用發(fā)揮不到位影響了農(nóng)民對(duì)馬克思主義理論的信服度

馬克思主義作為我們黨的指導(dǎo)思想，不僅在理論上起引領(lǐng)作用，還需要通過實(shí)踐來檢驗(yàn)。農(nóng)村基層黨組織是黨在農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)的基層單位，基層黨組織干部的思想狀況、工作成效，以及基層黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力狀況影響農(nóng)民對(duì)黨的理論、路線、方針、政策的認(rèn)同。改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，特別是隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程推進(jìn)，農(nóng)村土地、礦產(chǎn)等資源大幅度增值，國家惠農(nóng)支農(nóng)力度加大，對(duì)“三農(nóng)”的補(bǔ)貼也逐年加大，糧食直補(bǔ)、退耕還林補(bǔ)貼、農(nóng)房改造補(bǔ)貼等，以及各級(jí)政府下?lián)艿木葹?zāi)救濟(jì)資金，使得村干部手中掌握的分配資源的權(quán)力擴(kuò)大。我國廣大農(nóng)村地區(qū)實(shí)行以村級(jí)為單位的集體經(jīng)濟(jì)組織，很多地方的村干部掌握對(duì)集體財(cái)產(chǎn)的直接支配權(quán)。當(dāng)這種權(quán)力得不到有效的制約與監(jiān)督時(shí)，就容易出現(xiàn)村干部的腐敗行為。據(jù)南京大學(xué)犯罪預(yù)防與控制研究所和南京市浦口區(qū)人民檢察院共同調(diào)研，發(fā)現(xiàn)2012年全國查辦的職務(wù)犯罪案件中，村干部職務(wù)犯罪占到了29%[8]。村干部腐敗不僅損害了國家、集體和農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)利益，而且造成極為不良的社會(huì)影響。一些農(nóng)村基層黨組織渙散無力，中央和國家的好政策在農(nóng)村沒有得到全面的落實(shí)，農(nóng)民的利益受損，相應(yīng)地對(duì)馬克思主義理論的信服度也受到影響。

三、在鄉(xiāng)村治理視角下推進(jìn)農(nóng)村馬克思主義大眾化的實(shí)踐路徑

(一)改善鄉(xiāng)村治理機(jī)制，培育村民的現(xiàn)代公民意識(shí)

農(nóng)民作為馬克思主義大眾化的受眾，并不是被動(dòng)地接受傳播的信息，他們有各自不同的生活經(jīng)驗(yàn)、利益需求，有不同的文化水平和思維能力，有不同的喜好。對(duì)于理論傳播者講述的觀點(diǎn)，他們會(huì)根據(jù)既有的經(jīng)驗(yàn)，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的分析理解作出相應(yīng)的判斷，因而，農(nóng)民對(duì)理論不會(huì)不加思考地全盤接受，而是有選擇地接受。當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義大眾化最主要的是要宣傳以習(xí)近平同志為總書記的黨中央提出的一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷新要求。這些是在黨的十八大精神指引下，在全面深化改革的新形勢(shì)下，對(duì)黨和國家發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問題的科學(xué)回答，是我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，其中貫穿著我們黨堅(jiān)定的信仰追求、科學(xué)的思想方法、現(xiàn)代的執(zhí)政理念和有效的工作思路，這就對(duì)受眾的思想認(rèn)識(shí)水平提出了更高的要求。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，同時(shí)社會(huì)意識(shí)又具有一定的獨(dú)立性，反過來也會(huì)對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生影響。農(nóng)民只有樹立起與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的主體意識(shí)、民主意識(shí)、平等意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、參與意識(shí)、監(jiān)督意識(shí)、科學(xué)意識(shí)和法治意識(shí)等現(xiàn)代公民意識(shí)，他們才能準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)和掌握好馬克思主義中國化的最新理論成果，也才能在實(shí)踐中更好地貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，從而提高馬克思主義大眾化的有效性。公民意識(shí)的形成是由其所處的政治環(huán)境及其所從事的政治實(shí)踐活動(dòng)中得來的。通過改善鄉(xiāng)村治理機(jī)制，強(qiáng)化農(nóng)村基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，健全村民自治機(jī)制，實(shí)現(xiàn)村民自治制度化和規(guī)范化，使廣大農(nóng)民在有序的政治參與和民主實(shí)踐中進(jìn)行自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我監(jiān)督，這是培養(yǎng)農(nóng)民的現(xiàn)代公民意識(shí)的有效途徑。農(nóng)民具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代公民意識(shí)，農(nóng)村的文明程度和法治程度就能得到提高，他們就能夠更好地理解和掌握馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)，對(duì)馬克思主義中國化最新成果也能夠產(chǎn)生更強(qiáng)的共鳴。

(二)把推動(dòng)馬克思主義大眾化與維護(hù)好實(shí)現(xiàn)好發(fā)展好最廣大農(nóng)民根本利益緊密結(jié)合，提高農(nóng)民對(duì)理論的認(rèn)同度

思想來源于實(shí)踐。馬克思主義及其中國化的成果之所以能成為指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的指導(dǎo)思想，是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨在將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)，以及改革開放的偉大勝利。雖然在中國社會(huì)主義建設(shè)的道路上也發(fā)生了一些錯(cuò)誤，但中國共產(chǎn)黨有自我完善、自我革新的勇氣和能力，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的艱辛探索也為開辟改革開放的新局面積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。改革開放后，國家面貌和人民生活發(fā)生了翻天覆地的變化，人民從切身的經(jīng)歷中認(rèn)識(shí)到馬克思主義及其中國化成果的科學(xué)性和有效性，因而發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義指導(dǎo)思想。在農(nóng)村推進(jìn)馬克思主義大眾化，不僅要堅(jiān)持用馬克思主義引領(lǐng)農(nóng)民、教育農(nóng)民，而且也要關(guān)心農(nóng)民、幫助農(nóng)民，把思想引導(dǎo)與解決農(nóng)民實(shí)際問題結(jié)合起來。維護(hù)好實(shí)現(xiàn)好發(fā)展好最廣大農(nóng)民的根本利益，就是要全面推進(jìn)農(nóng)村改革，推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，提高以城帶鄉(xiāng)、以工促農(nóng)的成效，多渠道促進(jìn)農(nóng)民增收，改善農(nóng)村民生，提高農(nóng)民素質(zhì)，推動(dòng)“物的新農(nóng)村”和“人的新農(nóng)村”建設(shè)齊頭并進(jìn)。全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，農(nóng)村是重點(diǎn)難點(diǎn)，同時(shí)也最有潛力。促進(jìn)農(nóng)民增收，可以提升農(nóng)民的購買力，更好發(fā)揮消費(fèi)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的基礎(chǔ)性作用。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的2014年國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)，2014年“城鎮(zhèn)居民人均消費(fèi)支出19968元，增長(zhǎng)8.0%，扣除價(jià)格因素，實(shí)際增長(zhǎng)5.8%；農(nóng)村居民人均消費(fèi)支出8383元，增長(zhǎng)12.0%，扣除價(jià)格因素，實(shí)際增長(zhǎng)10.0%”[2]。農(nóng)民在增收實(shí)現(xiàn)“十一連快”的情況下，消費(fèi)支出的增長(zhǎng)也快于城鎮(zhèn)居民。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的背景下，促進(jìn)農(nóng)民增收任務(wù)更加艱巨。農(nóng)村基層黨組織要加強(qiáng)自身建設(shè)，打造一支心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒、素質(zhì)過硬的農(nóng)村工作干部隊(duì)伍，切實(shí)為廣大農(nóng)民辦實(shí)事、做好事、解難事，使農(nóng)民在感受到黨的好政策的同時(shí)提高對(duì)馬克思主義的認(rèn)同度。如果農(nóng)民的正當(dāng)利益需求長(zhǎng)期得不到滿足，村委會(huì)的權(quán)威和政治說服力、吸引力就必然會(huì)降低，農(nóng)民對(duì)黨組織開展的各項(xiàng)活動(dòng)的興趣和信心就會(huì)被消解。同時(shí)，如果農(nóng)村財(cái)力匱乏，開展馬克思主義大眾化等活動(dòng)就會(huì)受到制約，反過來也降低了農(nóng)村政治組織的政治動(dòng)員能力。

(三)創(chuàng)新傳播方式，增強(qiáng)馬克思主義大眾化的吸引力和感染力

要針對(duì)農(nóng)村、農(nóng)民的特點(diǎn)來推動(dòng)馬克思主義大眾化，把推動(dòng)馬克思主義大眾化與農(nóng)村開展的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)結(jié)合起來。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較為落后，農(nóng)民的科技文化水平不高，因而在傳播手段、語言等方面要更加注意創(chuàng)新，不能照本宣科。在宣講時(shí)要少運(yùn)用學(xué)術(shù)性、理論性很強(qiáng)的語言，而應(yīng)該使用簡(jiǎn)單直接的邏輯思維方式，用接地氣、符合農(nóng)村語言習(xí)慣的表述方式深入淺出地把道理講清楚。在宣傳海報(bào)等的制作上，要多運(yùn)用農(nóng)村禮俗文化中蘊(yùn)含正面美好意義的圖案，這樣即使識(shí)字不多的農(nóng)民也能一目了然，理解宣傳海報(bào)的內(nèi)容。除了宣講、宣傳欄等傳播方式之外，還可通過編演戲劇、曲藝等方式，把傳播的內(nèi)容寓于其中，增強(qiáng)宣傳教育的吸引力和感染力。實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的有效性要注重聯(lián)系農(nóng)村熟人社會(huì)的特征。農(nóng)村禮俗、血緣、經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)習(xí)慣、自然情感等是影響農(nóng)民行為的重要心理因素，農(nóng)民的思維定勢(shì)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是農(nóng)村社會(huì)秩序保持穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)，因而在農(nóng)村推進(jìn)馬克思主義大眾化，應(yīng)因地制宜，緊密聯(lián)系農(nóng)村生活實(shí)際，而不能照搬在城市推進(jìn)馬克思主義大眾化的作法，更切忌以居高臨下的態(tài)度對(duì)待農(nóng)民受眾。

(四)加強(qiáng)理論宣傳工作隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)理論宣傳的實(shí)效性

推動(dòng)馬克思主義在農(nóng)村的大眾化，需要建設(shè)一支熟悉農(nóng)村工作特點(diǎn)、對(duì)農(nóng)民有深厚感情的理論宣傳工作隊(duì)伍。各級(jí)黨校宣傳部門，講師團(tuán)，黨校、高校承擔(dān)農(nóng)村理論宣講任務(wù)的專任講師等應(yīng)加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)和研究，準(zhǔn)確掌握黨的最新理論創(chuàng)新成果，也要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，改變常規(guī)傳統(tǒng)的宣講模式，善于采用農(nóng)民喜聞樂見的語言和討論式、對(duì)話式等活潑多樣的方式開展宣講。同時(shí)，還要強(qiáng)化實(shí)踐，多下田間地頭，了解農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況，經(jīng)常與農(nóng)民溝通感情，能夠設(shè)身處地地想農(nóng)民之所想、急農(nóng)民之所急，貼近農(nóng)民實(shí)際，提高理論宣講的感召力和說服力。除了專業(yè)講師之外，還可以選聘一些在農(nóng)村有一定威望的村干部、宗族長(zhǎng)輩、道德模范等作為宣講員，發(fā)揮農(nóng)村基層組織和社會(huì)權(quán)威人物的積極作用。對(duì)他們進(jìn)行定期的思想理論、禮俗文化和法治思維的培訓(xùn)，使之加強(qiáng)自身修養(yǎng)和自我約束，為農(nóng)村馬克思主義大眾化服務(wù)。

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(責(zé)任編輯： 何曉麗)

Study on the achievement path of Marxism popularization based on rural governance

RUAN Xiao-jing, WEN Ying-xue

(CollegeofMarxism,FujianAgricultureandForestryUniversity,Fuzhou,Fujian350002,China)

Abstract：To prompt Marxism popularization in rural areas is an urgent demand of adhering to Marxism guiding status in rural ideological field. At the same time, it is an effective way to consolidate the party′s ruling basis in the countryside and to provide a strong ideological guarantee to build affluent society in an all-round way .There are some difficult aspects of promoting Marxism popularization in the countryside. To promote Marxism popularization from the perspective of rural governance, it is necessary to improve governance mechanism in rural areas, to cultivate the villagers of modern civic consciousness, to combine Marxism popularization with safeguarding farmers′ fundamental interests , raising farmers′ perception of Marxism theory, to create the methods of propaganda and enhance the attraction and appealling of Marxism popularization, to develop the team of theory propaganda and improve effectiveness of theory propaganda.

Key words：rural governance; Marxism popularization; achievement path

[中圖分類號(hào)]A81

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-6922(2015)03-0089-05

[作者簡(jiǎn)介]阮曉菁(1973-)，女，副研究員。研究方向：馬克思主義中國化。

[基金項(xiàng)目]教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(13JD710023)。

[收稿日期]2015-04-04