陳雙海

（蘭州煤礦設(shè)計(jì)研究院，蘭州 730000）

古建筑中的結(jié)構(gòu)技術(shù)及其藝術(shù)特征分析

陳雙海

（蘭州煤礦設(shè)計(jì)研究院，蘭州 730000）

我國(guó)古建筑歷史悠久，文化背景十分深厚，所涉及的內(nèi)容也很廣泛。通過對(duì)我國(guó)古建筑設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)的研究，能夠促進(jìn)整個(gè)建筑藝術(shù)發(fā)展，特別是對(duì)古建筑的結(jié)構(gòu)、材質(zhì)等方面進(jìn)行分析，能夠從中獲得較大價(jià)值。本文試闡述古建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的整體原則，分析了古建筑結(jié)構(gòu)與藝術(shù)存在的現(xiàn)狀，并探討了古建筑的藝術(shù)魅力。

古建筑；結(jié)構(gòu)技術(shù)；藝術(shù)特征

0 引言

古建筑是我國(guó)古代文化的寶貴遺產(chǎn)，數(shù)千年以來取得了輝煌成就，其建筑結(jié)構(gòu)體系是我國(guó)建筑文化的代表，在世界建筑史上占據(jù)著重要地位。古建筑是一種較為傳統(tǒng)的藝術(shù)模式，在運(yùn)用建筑結(jié)構(gòu)的過程中，主要包括了井干式、抬梁式以及穿斗式等建筑結(jié)構(gòu)方式。對(duì)古建筑中的結(jié)構(gòu)技術(shù)及其藝術(shù)特征分析，有利于對(duì)現(xiàn)代化建筑風(fēng)格進(jìn)行完善。

1 古建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的整體原則

1.1 結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性能

在我國(guó)古建筑木結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，木結(jié)構(gòu)的整體穩(wěn)定性是極其重要的。在研究我國(guó)古建筑抗震性的過程中，“墻倒屋不塌”形象說明了古建筑木結(jié)構(gòu)的抗震性能，其意思為即使木結(jié)構(gòu)房屋的墻倒塌了，但是屋頂受到木構(gòu)架支撐而不降落。這主要取決于我國(guó)古建筑特點(diǎn)，即運(yùn)用梁、柱、雀、斗拱和額仿的交替穿插結(jié)構(gòu)，能夠讓古建筑具備極強(qiáng)的抗震性能。目前我國(guó)很多寺廟、佛塔及房屋雖然歷經(jīng)千百年風(fēng)雨侵襲，經(jīng)歷過無數(shù)次地質(zhì)災(zāi)害，仍然巋然不動(dòng)[1]。木結(jié)構(gòu)的古建筑加工非常方便，但是其也有著一定的缺陷，就是在長(zhǎng)期受到風(fēng)雨侵蝕后，會(huì)導(dǎo)致性能不斷下降并破壞木結(jié)構(gòu)。

1.2 人與自然的和諧美感

無論哪種設(shè)計(jì)都要具備全局觀念，要將主觀構(gòu)思的“意”與客觀存在的“境”有機(jī)結(jié)合起來，根據(jù)實(shí)際地形起伏情況，并充分運(yùn)用四周環(huán)境的特色，對(duì)其進(jìn)行合適的改造。利用合理布局的方式，全面綜合的對(duì)建筑內(nèi)各種有利因素進(jìn)行安排，針對(duì)用地功能的不同，確保銜接和劃分科學(xué)合理，不僅要對(duì)主景區(qū)、休閑區(qū)、活動(dòng)區(qū)以及主要干道與出入口加以考慮，同時(shí)還要考慮到立面與平面的關(guān)系。要借助借景、造景等措施，讓主體在整個(gè)設(shè)計(jì)中得到突出。此外，在古建筑設(shè)計(jì)過程中，植物設(shè)計(jì)要將主題化景觀原則體現(xiàn)出來，讓古建筑中植物主題與時(shí)分、氣象系統(tǒng)顯示出的時(shí)景美體現(xiàn)出來，這樣能夠?yàn)楣沤ㄖI(yíng)造出舒適、宜人以及幽雅的組團(tuán)景觀[2]。古建筑中的植物要主次分明，科學(xué)合理的對(duì)花草、灌木、喬木等進(jìn)行搭配，盡量創(chuàng)造出自然之感，最大限度防止顯現(xiàn)人工之態(tài)。同時(shí)還要對(duì)植物圍合空間進(jìn)行合理應(yīng)用，按照地形的差異，各類組團(tuán)綠地要選擇不一樣的空間圍合：比如人行道兩旁、街道等，要運(yùn)用封閉性空間，有效隔離外界的嘈雜聲，在喧鬧中營(yíng)造出安靜的氛圍，從而創(chuàng)造出和諧、寧?kù)o的生活環(huán)境。

2 古建筑結(jié)構(gòu)與藝術(shù)存在的現(xiàn)狀

2.1 破壞現(xiàn)象日益嚴(yán)峻

目前我國(guó)古建筑發(fā)展形勢(shì)并不樂觀，破壞現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。古建筑有著濃厚歷史文化氣息，但是近年來由于城市化程度不斷加快，古建筑已經(jīng)慢慢淡出人們視野。古建筑歷史符號(hào)較為鮮明，體現(xiàn)了城市發(fā)展的品位。然而，雖然古建筑利用現(xiàn)代技術(shù)手段得到一定的修復(fù)，但是卻缺少了原本的神韻，城市文化底蘊(yùn)也在城市發(fā)展過程中逐漸消失，這樣就無法讓人們對(duì)古文化的追求得到滿足。特別是人文遭到破壞，未能建立完善的保護(hù)機(jī)制，導(dǎo)致古建筑被利用甚至被破壞，這極大降低了城市發(fā)展品位。

2.2 歷史品位逐漸消失

在古建筑逐步消失殆盡時(shí)，歷史文化品位也會(huì)慢慢減少，特別是對(duì)于一些研究?jī)r(jià)值極高的古建筑，比如，我國(guó)庭院式組群布局帶來的藝術(shù)效果，相比于歐洲建筑，有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。通常情況下，歐洲建筑是一目了然的，但是我國(guó)古建筑宛如一幅動(dòng)人的畫卷，需要一層層展開來看，很難一眼就將全部看完[3]。在進(jìn)入我國(guó)古建筑后，必須從一個(gè)庭院走到下一個(gè)庭院，需要走完之后才可看完。比如，北京故宮就是其中的典范。然而隨著我國(guó)現(xiàn)代化建筑不斷拔地而起，古建筑在維修保護(hù)時(shí)還是沾滿了現(xiàn)代化氣息，這導(dǎo)致古建筑的藝術(shù)品位逐步消失，對(duì)于城市整體發(fā)展需要十分不利。

3 古建筑表現(xiàn)出的藝術(shù)魅力

3.1 建筑群體的美

庭院式是我國(guó)古建筑群體布局的主要特點(diǎn)，在古建筑群中一般會(huì)設(shè)置一條中軸線，各建筑以對(duì)稱的方式分布在該中軸線兩周。雖然運(yùn)用了封閉布局，但是人們置身于建筑群中，能夠感受到建筑群內(nèi)風(fēng)景各異。另外，統(tǒng)一的顏色也能夠增添建筑的美感，這也是古建筑群體布局呈現(xiàn)出的美。我國(guó)古建筑藝術(shù)主要發(fā)展于封建社會(huì)并逐步成熟，其主體是漢族木結(jié)構(gòu)建筑，同時(shí)也涵蓋了其他少數(shù)民族的經(jīng)典建筑。我國(guó)古建筑是在世界建筑史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、分布地域最廣、建筑風(fēng)格最明顯的藝術(shù)體系?，F(xiàn)代建筑風(fēng)格中，也有大量建筑運(yùn)用了古建筑藝術(shù)風(fēng)格，比如，可以利用自然景觀對(duì)內(nèi)部小氣候加以改善，從而創(chuàng)造出安逸的休憩場(chǎng)所。根據(jù)西方考古發(fā)現(xiàn)可知，古羅馬龐貝古城就有很多立柱支撐結(jié)構(gòu)，建筑周圍環(huán)繞著回廊，建筑中部是接雨用的水池。但是我國(guó)古建筑庭院布局一般通過引入自然空間的方式，庭院不僅能夠?yàn)榻ㄖ峁┹^好的通風(fēng)采光條件，同時(shí)還能夠?yàn)榻ㄖ臻g增添更多的詩(shī)意[4]。而在現(xiàn)代建筑中則缺乏這種獨(dú)特的文化氛圍，城市在發(fā)展過程中也無法將這種獨(dú)有的氣質(zhì)風(fēng)貌體現(xiàn)出來，很難綜合對(duì)藝術(shù)加以運(yùn)用，這是導(dǎo)致古建筑漸漸減少的主要原因。

3.2 建筑造型的美

斗拱與大屋頂是我國(guó)古建筑的特有標(biāo)志，其結(jié)構(gòu)相對(duì)比較復(fù)雜，各類結(jié)合在一起形成了古建筑的造型美。屋頂?shù)燃?jí)明顯的特點(diǎn)也是我國(guó)古文化的重要組成部分，其中的硬山、懸山等都將古建筑的美淋漓盡致地體現(xiàn)出來，而山墻與出檐的構(gòu)造讓對(duì)稱的建筑結(jié)構(gòu)得到了美化。同時(shí)通過將屋頂輪廓化，應(yīng)用各種色彩，更進(jìn)一步增添了建筑的美感。目前，隨著社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的融合發(fā)展，建筑科學(xué)在發(fā)展過程中不斷開拓新的領(lǐng)域、豐富視野、更加體現(xiàn)了人文關(guān)懷，并形成了以人為本的建筑理念。建筑是有豐富的思想的，不是建筑技術(shù)、建筑藝術(shù)以及建筑材料的隨意堆砌，建筑不僅具備一定感情，同時(shí)還要與自然規(guī)律相符，滿足人的需求。此外，建筑也不是單純的藝術(shù)或技術(shù)，而是與養(yǎng)生文化密切相關(guān)的綜合性文化。在養(yǎng)生學(xué)和建筑學(xué)之間，或許會(huì)產(chǎn)生一門新興科學(xué)，即養(yǎng)生建筑學(xué)或建筑養(yǎng)生學(xué)。吳良鏞教授說過：“文化是城市和建筑之靈魂”，在技術(shù)建設(shè)力量與破壞力量不斷增加的同時(shí)，現(xiàn)階段面臨的主要問題就是建筑缺乏靈魂。在將各類地形進(jìn)行組合與分割后，產(chǎn)生不同功能的統(tǒng)一與劃分，比如，人們鍛煉場(chǎng)地要具備平坦的特點(diǎn)，這樣能夠減少人們的消極情緒。對(duì)于地形比較陡峭、崎嶇的情況，則適用于愛好追求新鮮刺激的人們，因此通過對(duì)人群進(jìn)行劃分，能夠加強(qiáng)建筑區(qū)域內(nèi)人們的溝通交流，彼此探討鍛煉心得，十分和諧與融洽；還可以對(duì)地形上的景觀建筑進(jìn)行有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，將地方歷史文化特征凸顯出來，并讓主流元素融入其中，增強(qiáng)人們的親切感。

3.3 與周圍環(huán)境的和諧美

在古建筑布局時(shí)要將建筑融入四周環(huán)境空間中，比如蘇州園林就充分借助樹木、假山等來讓建筑物融入環(huán)境空間中，這也是“步移景異”的由來。對(duì)各種大小不一、四處散落的建筑進(jìn)行布局，要利用中軸線進(jìn)行合理布局，比如北京紫禁城就是其中典型的代表。在建筑設(shè)計(jì)過程中，堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)理念，特別是在面對(duì)各種建筑、人群以及文化的不同需求，同時(shí)還要考慮到建筑背景、生活習(xí)慣及服務(wù)對(duì)象等因素。要根據(jù)公共建筑空間組合設(shè)計(jì)多樣性特點(diǎn)，以舒適、健康和安全為前提，合理融入更多個(gè)性化的設(shè)計(jì)，在確保整體感覺能夠被突出的情況下，讓公共空間更具美感和多樣性。

4 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)古建筑有著無窮的藝術(shù)魅力，隨著城市化進(jìn)程不斷加快，在現(xiàn)代建筑技術(shù)中提高了對(duì)古建筑藝術(shù)的追求。在對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行整體設(shè)計(jì)時(shí)，平面形式主要有不規(guī)整形與幾何規(guī)整形兩種，而對(duì)于藝術(shù)應(yīng)用的設(shè)計(jì)，通過運(yùn)用幾何規(guī)整圖形為藝術(shù)載體，比如花瓣形、橢圓形、方形以及圓形等，從而產(chǎn)生整體構(gòu)成要素，這樣更能夠?qū)⑺囆g(shù)作品線條的美感性與流暢性完美的體現(xiàn)出來。此外，藝術(shù)手段一般運(yùn)用不規(guī)則與自然的水形，比如在創(chuàng)造風(fēng)景藝術(shù)的過程中，利用水元素的立體化表現(xiàn)方式，以動(dòng)靜融合為主要?jiǎng)?chuàng)作手段，對(duì)與水元素相關(guān)的流水、瀑布和噴泉等進(jìn)行動(dòng)靜結(jié)合，這樣更能夠展現(xiàn)藝術(shù)作品的魅力，同時(shí)也能夠從整體上呈現(xiàn)出古建筑的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。

[1]潘祖平.中國(guó)古建筑的生態(tài)屬性探討[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2013（01）：42-47.

[2]王慧，白瑩.中國(guó)古建木結(jié)構(gòu)雕刻裝飾紋樣的美學(xué)研究[J].大眾文藝，2013(19)：113-115.

[3]靳雅蕙，黃茗栩，劉岳峰，龍騰騰.防火涂料在古建筑中的應(yīng)用研究[J].中國(guó)科技信息，2012（20）：52-57.

[4]何雋.解析建筑設(shè)計(jì)中的結(jié)構(gòu)美[J].藝術(shù)百家，2012（06）：271-272.

TU-87

A

1673-1093（2015）06-0051-03

陳雙海（1969），男，甘肅省蘭州人，工程師，研究方向：建筑設(shè)計(jì)專業(yè)。

10.3969/j.issn.1673-1093.2015.06.011

2015-02-14；

2015-02-26