尹 文

（東南大學 藝術(shù)學院，江蘇 南京210096）

在儒家文化影響下，中國傳統(tǒng)藝術(shù)觀念注重藝術(shù)符合道德與倫理要求，禮義仁智信的標準要求藝術(shù)“依于仁，游于藝”。倫理與道德標準早在孔子時期就已經(jīng)確定規(guī)范，傾向文科的藝術(shù)始終在人文意識形態(tài)領(lǐng)域徘徊，在精神領(lǐng)域起一定的引領(lǐng)作用，而在技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域的創(chuàng)新作用則鮮見。西方藝術(shù)注重數(shù)學、物理、生物的自然科學。自然科學的創(chuàng)造、發(fā)明自達·芬奇、牛頓、愛因斯坦以后正方興未艾。計算機科學的數(shù)字技術(shù)進入了二維、三維藝術(shù)，數(shù)碼相機普及到手機功能，在文字、圖像處理、編輯、模擬、設(shè)計諸方面迅速發(fā)展，太空繪畫與太空技術(shù)，電子游戲與軍事技術(shù)均得到高度發(fā)展。自然科學與藝術(shù)的關(guān)系異常密切，中國的藝術(shù)與與西方的藝術(shù)在結(jié)構(gòu)上到底有什么異同？這是一個值得探討研究的問題。

一、中西方藝術(shù)“三位一體”的異同

國立中央大學師范學院藝術(shù)學系許士騏教授于1948年在《中西藝術(shù)之異同》中說：

中華民族，固有的藝術(shù)，具有它超然獨立的精神，如商周的鼎彝，兩漢的石刻，唐五代的壁畫雕刻，詩歌音樂舞蹈，宋人的寫生花鳥，以及山水人物，精工偉麗。尚有唯一，超然現(xiàn)實的抽象藝術(shù)，為世界各國所無，而為中土特有的書法，書體能代表各時代的轉(zhuǎn)變，為形而上的最高藝術(shù)。中國繪畫，在魏晉六朝時期，所形成的宗教藝術(shù)，與歐洲古意大利壁畫，采取題材與技術(shù)，有不謀而合的趨勢。后因中國書法大昌，詩學發(fā)達，與書法互相溝通了所謂詩、書、畫三位一體，以形成特殊的風格。西洋繪畫，受十五世紀文藝復興和科學進步的影響，致力于光影明暗的研究，其結(jié)果與中國繪畫大異其旨趣，他們是繪畫、雕刻、建筑的三位一體，但是各有各的特長和價值［1］。

中國藝術(shù)的詩、書、畫三位一體，使中國的藝術(shù)走向了人文感情的抒發(fā)，文人士大夫以詩書畫印的形式，沉浸在人內(nèi)心情感的審美感悟之中。“文以載道”，藝術(shù)側(cè)重于倫理道義的寓意與評判，缺乏對自然科學的發(fā)現(xiàn)與研究，中國出現(xiàn)了王維、蘇東坡、鄭板橋等文人畫家?，F(xiàn)代中國藝術(shù)概念非常寬泛，藝術(shù)門類包括詩歌、書畫、音樂、舞蹈、設(shè)計、影視、戲劇、曲藝等，總體上中國藝術(shù)屬于社會科學領(lǐng)域，文人藝術(shù)占有較高的地位，與自然科學的結(jié)合不夠緊密。

西方現(xiàn)代藝術(shù)主要是指造型藝術(shù)，以建筑、雕塑、繪畫三位一體，文藝復興以來，藝術(shù)家的身份不以官員身份為主，工匠藝術(shù)重視技藝，工程材料力學、比例、立體、光影、解剖等科學技術(shù)問題，使西方藝術(shù)走向了自然科學。生物學與醫(yī)學的人體解剖學、植物學；繪畫色彩的物理學的光學與色彩學；數(shù)的比例與數(shù)學；幾何學與構(gòu)圖學、建筑學；繪畫與透視學都得到了長足的發(fā)展，出現(xiàn)了達·芬奇、米蓋郎基羅等藝術(shù)與科學的巨匠。

二、以人文科學為特征，“詩、書、畫”三位一體的中國藝術(shù)

中國藝術(shù)具有文科藝術(shù)的特征，西方藝術(shù)長于與自然科學的結(jié)合。中國藝術(shù)“詩、書、畫”三位一體，藝術(shù)逃逸于自然科學創(chuàng)新領(lǐng)域之外。盤桓于人文科學的領(lǐng)域之中，中國藝術(shù)具有非常明顯的人文學科特色，詩詞、書法屬于文學門類傾向與表達形式。中國藝術(shù)教育傳統(tǒng)歷史非常悠久，值得后人驕傲。從《周禮》六藝到春秋以來儒家以《詩經(jīng)》為主體的詩教，以古琴、雅樂為主題的樂教，以禮樂一體的禮教，以“六藝”為經(jīng)的經(jīng)學科舉考試，以琴棋書畫修身養(yǎng)性的雅好，詩禮傳家，郁郁乎文哉，使得中國文化人重道輕技，重文藝輕技藝，萬般皆下品惟有讀書高，人生目標是士途經(jīng)濟，讀書是為了做官，做主政一方道德教化的父母官，而不是當發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，以創(chuàng)造發(fā)明造福于人類的科學家。

長期以來藝術(shù)分為政治服務(wù)的宮廷藝術(shù)，為宗教服務(wù)的宗教藝術(shù)，為生活服務(wù)的民間藝術(shù)，抒發(fā)文人情懷的文人藝術(shù)，《周禮·考工記》對百工之職有具體的職司規(guī)定記錄。封建社會的等級制度使百工處于社會的底層，文人藝術(shù)家如王維、蘇東坡，鄭板橋為官，吟詩，作書畫，他們身處廟堂之高具有話語權(quán)，可以相互標榜。明代董其昌提出繪畫南北宗論，推崇文人畫，講究逸氣，貶低工匠畫。文人畫家以水墨畫為主，畫松石圖，畫蘭竹石，墨戲而已，中國文人畫走向詩詞與書法，側(cè)重于文人內(nèi)心的感悟，聊寫畫家心中的逸趣，遠離了大自然的色彩，以詩文、書法、印章彌補繪畫造型能力的不足。

鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭失敗以后，國人意識到科學技術(shù)不如人的嚴重現(xiàn)狀，晚清兩江師范學堂聘請日本教習，開設(shè)圖畫手工科。辛亥革命以后，民國年間，蔡元培先生提出以藝術(shù)代宗教的設(shè)想，曾經(jīng)有關(guān)于中國畫不科學問題的討論，中國畫講筆墨，講氣韻，造形能力減弱流于筆墨程式。民國政府建立國立中央大學，教育學院設(shè)藝術(shù)科有繪畫、音樂、工藝三組，工藝組主要教授手工、木工、金工課程，1928年因為招不到學生而停辦，在官本位的文化環(huán)境下，誰會送子女到大學讀書學工藝當工匠呢？匠人在民國年間是沒有社會地位的，當匠人是沒有前途的，價值觀決定了舊中國不會出現(xiàn)達·芬奇那樣的藝術(shù)與科學的巨匠。

表1 不同歷史時期藝術(shù)社會作用的總體傾向歸類

新中國建立以后，藝術(shù)屬于文科藝術(shù)類，通稱“文藝”。毛澤東《延安文藝座談會上的講話》的精神是文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，改革開放以后恢復了高考制度，提出以經(jīng)濟建設(shè)為中心，藝術(shù)教育走向了應(yīng)試教育的模式，在藝術(shù)高考背離了藝術(shù)的多樣化原則的同時，藝術(shù)創(chuàng)作走向了多元化時期，藝術(shù)由為政治服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟服務(wù)，藝術(shù)與經(jīng)濟有關(guān)，與嚴肅的歷史科學、自然科學、應(yīng)用技術(shù)發(fā)明聯(lián)系不夠緊密。所以以藝術(shù)的名義，可以戲說，可以搞笑，可以顛覆，可以化解。不嚴謹、不嚴肅的娛樂至死，取代了科學嚴謹?shù)呢撠熑蔚乃囆g(shù)。

以上不是絕對的分期，宗教藝術(shù)與官方主流藝術(shù)可以并存，官方藝術(shù)與救亡藝術(shù)可以相互一致，文人藝術(shù)與波普藝術(shù)可以并存，博物館藝術(shù)與藝術(shù)市場可以并存?？破账囆g(shù)與藝術(shù)教育密切相關(guān)，數(shù)字藝術(shù)是科技進步的產(chǎn)物。中國人不缺乏想象力，缺乏的是藝術(shù)與自然科學的結(jié)合，科舉制度確定了中國社會的仕途經(jīng)濟價值觀，技術(shù)工匠的社會地位卑微，萬般皆下品惟有讀書高，讀書是為了做官，成為人上人，缺乏科技立國的環(huán)境與人人平等精神。

三、以自然科學為特征，“建筑、雕塑、繪畫”三位一體的西方藝術(shù)

西方藝術(shù)以“建筑、雕塑、繪畫”三位一體，文藝復興以后，西方藝術(shù)從神學走向與自然科學結(jié)合的道路，誕生了現(xiàn)代科學。 西方藝術(shù)從文學、詩、戲劇、音樂、繪畫歸結(jié)于建筑、雕塑、繪畫，文學、音樂、戲劇各自獨立。所以西方的藝術(shù)史是造型藝術(shù)史，造型藝術(shù)具有高度的技巧，技術(shù)與藝術(shù)有關(guān)。西方現(xiàn)代藝術(shù)主要是指造型藝術(shù)，文藝復興以來，藝術(shù)家主持設(shè)計軍事、水利、宮殿、廣場、陵寢建筑工程，藝術(shù)家繪制圖紙，繪制建筑壁畫，制作雕塑藝術(shù)作品，并且對自然科學的研究、發(fā)明、創(chuàng)造產(chǎn)生了巨大的興趣。生物學與醫(yī)學的人體解剖學、植物學；繪畫色彩的物理學的光學與色彩學；數(shù)的比例與數(shù)學；幾何學與構(gòu)圖學、建筑學；繪畫與透視學都得到了發(fā)展，出現(xiàn)了達芬奇、米蓋郎基羅等的藝術(shù)與科學的巨匠。

創(chuàng)立現(xiàn)代科學的人是集藝術(shù)家、科學家于一身的巨匠達·芬奇?！度R奧納多·達·芬奇筆記》（Leonardo's Notebooks）被牛津大學出版社作為無價之寶列入世界古典叢書，是全世界高等院校的經(jīng)典藝術(shù)與科學名著，達·芬奇將藝術(shù)家的靈感與科學家的求知欲緊密地結(jié)合起來，研究自然的構(gòu)造及其生命，用科學的研究方法研究自然規(guī)律，獲得創(chuàng)造能力。達·芬奇既是藝術(shù)家，又是科學時代的先驅(qū)，而且是公共工程、軍事工程的工程師，他將宇宙、哲學體系與藝術(shù)作品看作為一個和諧體。達·芬奇筆記畫著植物花卉、云團、飛鳥、胎兒的素描，記載著飛行器、堡壘、航道的設(shè)計圖稿，達·芬奇以超人的智慧，不斷探求大自然的奧秘。

從達·芬奇等巨匠身上可以看出西方藝術(shù)以自然科學為特征，建筑、雕塑、繪畫三位一體的特征。

四、自然科學與人文科學互不偏廢的“科學與藝術(shù)學院”

達·芬奇現(xiàn)象對中國現(xiàn)代藝術(shù)教育具有重要的啟示，我國是否可以設(shè)立“科學與藝術(shù)學院”，展開藝術(shù)與科學相結(jié)合的創(chuàng)新。

李約瑟博士提出了“現(xiàn)代科學技術(shù)為什么不產(chǎn)生在中國”的著名的李約瑟難題。我國著名物理學家錢學森先生晚年對時任總理溫家寶提出了“我們?yōu)槭裁礇]有培養(yǎng)出領(lǐng)軍人才”的問題，錢學森經(jīng)過反復思考，對時任國家總理提出“學習自然科學的人，是不是要學習一些藝術(shù)”的建議，藝術(shù)與自然科學與技術(shù)發(fā)明結(jié)合方的探討。20世紀80年代，物理學家、諾貝爾物理獎獲得者楊振寧博士等在北京舉辦物理學與藝術(shù)的研討會，這些活動是中國人文藝術(shù)與世界自然科學的良好銜接?？茖W的幻想要借助藝術(shù)的翅膀，科幻藝術(shù)、太空繪畫、機器人、變形金剛、星際大戰(zhàn)、游戲軟件往往包含著藝術(shù)、科學、軍事技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造，當我們以少林功夫炫耀的時候，西方電影則以數(shù)字技術(shù)表現(xiàn)少林功夫，不再用人去冒險。當我們在提倡艱苦訓練，不怕犧牲的時候，機器人、鋼鐵戰(zhàn)士技術(shù)已經(jīng)在取代活人從事戰(zhàn)爭與電影拍攝，戰(zhàn)爭與電影的表演、編導方式已經(jīng)發(fā)生了科學技術(shù)的最大變化。

我國目前人文科學與藝術(shù)的結(jié)合有藝術(shù)哲學、藝術(shù)美學、藝術(shù)史學、文藝學、民俗藝術(shù)、民族藝術(shù)、藝術(shù)管理、藝術(shù)市場、藝術(shù)考古、宗教藝術(shù)、佛教藝術(shù)、藝術(shù)社會學、藝術(shù)傳播，還有藝術(shù)圖像學、藝術(shù)符號學等概念，出現(xiàn)了藝術(shù)經(jīng)濟、藝術(shù)金融不一而足，幾乎涵蓋了整個人文、社會、管理領(lǐng)域。幾乎可以從社會科學的任何一個學科為出發(fā)點研究藝術(shù)，甚至進入無史而論的地步，藝術(shù)學科邊界已經(jīng)模糊。

表2 “科學與藝術(shù)學院”學科結(jié)構(gòu)設(shè)想

與文科藝術(shù)研究繁榮局面相反的是藝術(shù)與自然科學關(guān)系的研究領(lǐng)域相對寂寞，自然科學與藝術(shù)關(guān)系研究，繪畫、音樂、雜技技術(shù)理論研究領(lǐng)域同樣也難以繁榮，研究者對于藝術(shù)技藝的門檻難以跨越。藝術(shù)批評淪為阿諛捧場，藝術(shù)點評成為庸俗點贊。冷靜的、理性的、藝術(shù)門類的科學研究與創(chuàng)新缺乏有力推進。從世界范圍看現(xiàn)代科學的發(fā)展，藝術(shù)與自然科學的結(jié)合創(chuàng)新，隨著計算機科學、材料科學、空間科學的發(fā)展呈現(xiàn)出強勁的勢頭，這是中國文科藝術(shù)的發(fā)展與藝術(shù)經(jīng)濟發(fā)展，要加以關(guān)注的學科方向。

五、結(jié) 語

中國藝術(shù)與社會科學的研究有良好的傳統(tǒng)，中國藝術(shù)與自然科學的結(jié)合還有待于進一步的努力，藝術(shù)不僅僅有唱唱跳跳的娛樂版，張揚個性的風格版，人文教育的審美版，市場炒作的金融版，藝術(shù)還有更為重要的科技創(chuàng)新版。藝術(shù)家與科學家的結(jié)合版，中國藝術(shù)對藝術(shù)的概念比較寬泛。以“詩書畫”文科藝術(shù)概念為主導地位。藝術(shù)與自然科學的結(jié)合意識不強。普通高校缺乏藝術(shù)史普及教育。所以要普及藝術(shù)史科學與科學技術(shù)發(fā)明史，開辟藝術(shù)與自然科學結(jié)合的普及教育場館，將藝術(shù)形象思維方法與科學數(shù)據(jù)邏輯推理方法相結(jié)合。藝術(shù)涉足門類不僅僅是文學、史學、美學、文藝心理學、市場學、管理學，藝術(shù)還與數(shù)學、化學、物理學、生理學、醫(yī)學、建筑學、軍事科學、天文學有關(guān)。藝術(shù)與自然科學的結(jié)合，科學與藝術(shù)學院的建立，是提升中國在高科技數(shù)字時代創(chuàng)新能力的可行之路。藝術(shù)家的想象力與科學家嚴密的邏輯思維，加上嚴密的科學實驗論證，可以提升民族科技創(chuàng)新的能力。

［1］ 上海美專同學會編印.上海美術(shù)專門學校同學錄1914—1932.

［2］ Leonardo's Notebooks Leonardo da Vinci Edited H..Anna Suh BLACK DOC LEVENTHAT PUBLISHERG NEU YORK.