文/顧孟潮

建筑評論的現(xiàn)狀

多年來，我國的建筑評論一直處于邊緣地位。甚至不少人認為，評論是設計的附庸，可有可無。一些建筑師介紹自己的設計時往往是自說自話，有些自我感覺過于良好。雖然互聯(lián)網(wǎng)上的建筑評論量很大，但多是自發(fā)的、散兵游勇式的、以視覺審美為主的評論?？傊?，這類建筑評論幾乎把數(shù)量有限的專業(yè)人員科學、深入具體的建筑評論聲音淹沒了，其對于提升建筑設計創(chuàng)新整體水平的作用也十分有限。

這種狀況源于媒體和網(wǎng)絡評論自身的特點。正如朱光亞教授在《當代中國建筑設計現(xiàn)狀與發(fā)展研究》專題報告中所言：大多提到的現(xiàn)象剛剛觸及本質而不能展開；大多激烈而欠缺剖析；大多止于提出問題而無答案；聲音達不到上層。

有學者列舉了一些來自視覺審美的評論：新世紀以來，各種惡俗建筑似潮水般涌來，如赤裸裸一組圓形方孔大錢的沈陽方圓大廈，活脫脫一頂染紅官帽的上海世博會“東方之冠”中國館，建筑師李祖原設計的“龍圖騰”北京盤古大觀，更是以其“具象設計、微物放大”的手法榮膺中國最丑陋的十大建筑之列。而沈陽方圓大廈還被美國有線電視新聞網(wǎng)和英國《衛(wèi)報》旗下網(wǎng)站列入世界最丑建筑排行榜。

筆者曾親歷暢言網(wǎng)組織的2012年十大丑陋建筑的評選。見到全國各地多年來積累了那么多丑陋建筑，很是感慨。江蘇無錫一下子冒出5座“白宮”，全國出現(xiàn)很多山寨版的天安門、白宮、鳥巢，還有酒瓶、銅錢、乒乓球拍等形狀的建筑，不知浪費了多少人力、物力、財力、資源和能源。

難得的是《美術觀察》雜志從2014年初開始組織了“建筑創(chuàng)新對城市建設有貢獻嗎？”的專題討論。用21個版面薈萃了討論成果，包括6篇文章和十余人的發(fā)言，乃是名副其實的正能量的聲音，是建筑界自身的反思和剖析。筆者認為，這是一次有助于提高建筑創(chuàng)新整體水平的建筑評論，值得關心建筑創(chuàng)新的朋友研讀和借鑒。

這次討論的特點是，對目前建筑創(chuàng)新的亂象針對性強、主題明確，有個案實例，有深入的分析，有解決問題的答案，有其理論和實踐的說服力和啟發(fā)性。

羅蘭比喻的啟示

建筑設計屬于應用科學技術。目前建筑創(chuàng)新的亂象再次提醒我們，建筑設計創(chuàng)新絕非是“眉頭一皺，計上心來”那么簡單的事情，它必須是根據(jù)相應的基礎科學原理、以應用科學技術為基礎的事業(yè)，不單單是視覺審美范圍的操作。

130年前，美國科學家羅蘭在回答“科學與應用科學究竟何者對世界更重要”時，曾經(jīng)這樣說：“為了應用科學，科學本身必須存在，如果停止科學的進步，只留意應用，我們很快就會退化成中國人那樣，多少代人以來他們沒有什么進步，因為他們只滿足應用，卻從未追求過原理，這些原理就構成了純科學。中國人知道火藥應用已經(jīng)若干世紀，如果正確探索其原理，就會在獲得眾多運用的同時發(fā)展出化學，甚至物理學。因為沒有尋根究底，中國人已經(jīng)遠遠落后于世界的進步。我們現(xiàn)在只將這個所有民族中最古老、人口最多的民族當成野蠻人……

羅蘭針對人們普遍忽視“原理”、忽視“純科學”的現(xiàn)象，用“面包”和“面包屑”的比喻加以說明：“當其他國家在競賽中領先時，我們國家（美國）能袖手旁觀嗎？難道我們總是匍匐在塵土中去撿富人餐桌上掉下來的面包屑，并因為有更多的面包屑而認為自己比他人更富裕嗎？不要忘記，面包是所有面包屑的來源。”

請各位想一想，我們設計建造的建筑、城市、園林，不也應當像在為人們制作“面包”嗎？我們設計建造了多少自制的“面包”？又在多大程度上靠“面包屑”過日子？我們何時才能從“中國制造”升華到“中國設計”的新境界，而不再滿足于為別國的設計打工、只是搞初級的制造呢？所以說，在經(jīng)濟和社會文明發(fā)展中重視設計創(chuàng)新是非常重要的事。人們說設計是建設工程的靈魂和基礎，也是這個意思。

設計創(chuàng)新和“設計型思考”

不久前，臺灣建筑界學術權威人士漢寶德先生創(chuàng)造了一個關鍵詞：設計型思考，而且以此為書名寫成一本書。這是一部從失敗說起、從找碴兒說起、從思考說起的書，是能授人以漁、充滿哲學智慧和實踐經(jīng)驗、啟發(fā)人們思考的好書，值得設計界內(nèi)外人士認真研讀。

關于什么是設計和“設計型思考”，書中釋義：“設計是把問題弄清楚，設法解決而已；在生活藝術中，創(chuàng)造的活動稱為設計，是一種感性和理性結合的反應；設計還是文明進步的基本力量。設計型思考是系統(tǒng)思考的方法，是以創(chuàng)意為中心的理性思考的過程，是現(xiàn)代人達成夢想的手段。創(chuàng)造性思考需要一個理性的架構來撐持才能完成設計任務?！?/p>

關于設計思考的起點和途徑，書中表述：“設計型思考的起點是改善現(xiàn)況，丟開過去，所以先要找過去的茬兒，也就是對現(xiàn)況不滿。設計就不能認命。由于我們認命的生命觀，使我們放棄了對現(xiàn)況不滿的態(tài)度，失去了發(fā)掘問題的敏感度。設計是創(chuàng)造行為，而計劃是有系統(tǒng)的做事方法，這兩種是相輔相成的。計劃與設計原本是一體的，以計劃為手段，達到設計的目的?！?/p>

漢寶德先生書中這兩段話，把什么是設計以及設計型思考講得明明白白，而且表明了找碴兒和對現(xiàn)況的不滿，從而闡釋出進行建筑評論的重要性。評論是推動設計創(chuàng)新整體水平提高的基本動力。此外，漢老還強調(diào)計劃作為手段的輔助作用。而如造成銅錢、白宮、天安門造型的這類建筑，其所謂的設計創(chuàng)新事實上一開始計劃就走上了歧路，又容不得別人的評論，正能量的設計成果也難以存在了。

設計思維的特點

創(chuàng)新，或者說是原創(chuàng)性的設計，是指獨一無二的屬于你特有的設計思想和設計行為。所謂的創(chuàng)新，它只適合此時此地此項目的特定要求以及相應的客戶和用戶的需要。它必須“讓以用戶為主體的相關利益者‘參與’到設計過程中，這在后現(xiàn)代設計觀念中比任何‘主義’都有更持久的生命力。”它不是靠模仿和重復別人的設計思想和設計模式的行為。原創(chuàng)性的本質特點在于有創(chuàng)新性、突破性、開拓性和綜合性（兼容多方面的意見），其過程要經(jīng)歷準備、醞釀到突破等不同的階段。

設計思維的本質特點與一般人們的思維特點是一致的，需要遵循共同的思維走向規(guī)律。

建筑設計創(chuàng)新的科學思維是從有效思維開始的。

有效思維階段：強調(diào)法律意識、情景意識、角色意識、換位意識、風險意識和表達意識；這還是設計型思維的起始階段必須經(jīng)歷的有效思維過程。

建筑設計真正希望有所創(chuàng)造時，即進入創(chuàng)造思維階段：又必須有學習意識、問題意識、批判意識、逆向意識；

進入思維的跨越階段：則必須有張力意識、品位意識和境界意識。

總之，設計產(chǎn)品是思維信息產(chǎn)品，必須三思而行，先后必須完成思維的全過程的3個階段，即從感性思維（有效思維）進入理性思維的階段（創(chuàng)造思維）和跨越思維才能得心應手地完成達到一定境界的設計作品。借助這個思維走向的要素、要點與境界對我們的一些設計作品的準備、醞釀到完成的設計全過程加以評論、剖析，便會發(fā)現(xiàn)存在問題的關鍵是什么，才能找到從整體上提高設計創(chuàng)新水平的出路。