高其才

(清華大學(xué) 法學(xué)院， 北京 100084)

基本傳留的山子瑤度戒習(xí)慣法

高其才

(清華大學(xué) 法學(xué)院， 北京 100084)

度戒為廣西壯族自治區(qū)金秀瑤族自治縣民間傳授道教戒律的活動，也是培養(yǎng)民間道教傳人的儀式；度戒還是進(jìn)行倫理道德和法規(guī)范教育的一種重要形式。度戒活動由固有的習(xí)慣法進(jìn)行調(diào)整。度戒習(xí)慣法包括主體規(guī)范、組織規(guī)范、行為規(guī)范、儀式規(guī)范等，這些規(guī)范基本傳留在當(dāng)今金秀的山子瑤社會。度戒習(xí)慣法在培養(yǎng)度戒者和參加觀看者成為遵規(guī)守約、遵紀(jì)守法的人方面具有積極的功能。

當(dāng)代； 山子瑤； 度戒； 習(xí)慣法

按照歷史傳統(tǒng)，度戒為成人禮，年齡十多歲的瑤族男孩經(jīng)過一次受戒儀式而成為成年人；度戒為金秀民間傳授道教戒律的活動，也為培養(yǎng)民間道教傳人的儀式；度戒也為進(jìn)行倫理道德和法規(guī)范教育的一種重要形式。經(jīng)過度戒就能夠“神通升天，求神送鬼”，有資格參加法事活動。受戒者有兩種，一是度師公，二是度道公，前者是驅(qū)魔趕邪，后者超度亡魂。從經(jīng)書記載的時間看，早在明朝金秀瑤族就有了度戒儀式。金秀瑤族的盤瑤、坳瑤、山子瑤、茶山瑤、花籃瑤5個支系都有度戒，尤以山子瑤的度戒為隆重。山子瑤度戒，通常與打冷齋、還香火福神愿儀式連在—起舉行。按照習(xí)慣法，度戒須經(jīng)過許多宗教儀式，師傅傳給弟子戒律，由此培養(yǎng)后繼人才、維持社會秩序、傳承瑤族文化①。2007年“山子瑤度戒”和“坳瑤度戒”被列入金秀瑤自治縣第一批縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄項目。

2013年10月20-22日，我們到金秀縣長垌鄉(xiāng)滴水村田盤屯，對李國明度戒進(jìn)行了田野考察②。田盤新屯為山子瑤村屯，僅有13戶、60人，是1982年從后面舊村搬下來的；水田有17～18畝，山林有幾千畝。我們在現(xiàn)場感受了度戒活動的氣氛，觀察了度戒的具體過程，訪問了道公、師公、受戒者和有關(guān)人員，基本了解了度戒的主體規(guī)范、組織規(guī)范、行為規(guī)范、儀式規(guī)范，對基本傳留的山子瑤度戒習(xí)慣法有了初步的認(rèn)識。

一、主體規(guī)范

按照山子瑤固有的度戒習(xí)慣法，度戒為每一位男子的義務(wù)，但是在中華人民共和國建立以后有了明顯的變化。在當(dāng)今的金秀，度戒非為山子瑤每一位男子的義務(wù)，18歲以上的男孩可以進(jìn)行度戒，但是非為必需的、強(qiáng)制的；不過有師公、道公的山子瑤家庭則必須每一代有一位男子度戒，以傳承道教文化和瑤族文化③。在金秀山子瑤看來，不度戒就不能跟神、鬼對話，經(jīng)過度戒以后才能有法號。

關(guān)于度戒的主體資格，做了40多年道公的李坤道告訴我們：

現(xiàn)在沒有了，隨便的，他家里有做過大師傅的人就要度，度戒的事可以全部做完的人為大師傅，這六個人都是師傅的孫，家里有做大師傅(的)，第三代人傳人，他們大都為第四代師傅了④。

度過戒的古占村李前鳴同樣認(rèn)可當(dāng)今習(xí)慣法的這一度戒資格：

度戒是個宗教儀式，每個男子18歲以上經(jīng)過度戒才可成家立業(yè)。像我們幾兄弟，有一個阿哥把我們家的這個傳下來就可以了，不能斷線，必須每姓每家都要有傳人，有這個線必須要牽下來，像你姓李、姓盤的，必須要有一個。姓李、姓趙、姓蔣、姓鄧的、姓黃的，山子瑤的姓⑤。

2008年度戒的李革，為田盤屯人，21歲還沒有結(jié)婚。他強(qiáng)調(diào)自己愿意度戒：

那年是我們家做的，老人家沒有說花了多少費用，我也沒有問。2010年到幫家去幫度戒?，F(xiàn)在是第二次。平時沒有做過什么，沒有解過什么，這個沒有，經(jīng)文我懂一點點，正在學(xué)。有六個師傅。度戒后跟以前沒什么不一樣，一樣的，就是不能吃狗肉。我們家應(yīng)該是第八代了。我有一個妹妹，只能我度戒。我愿意度的，這個要傳下去，必須要度的⑥。

在金秀瑤自治縣民族宗教局的干部謝厚素看來：

年輕人他不得不度戒，昨天我跟三個要度戒的年輕人一起吃飯，兩個不想度，但家里強(qiáng)烈要求要度，他沒辦法的。他說度完(戒)狗肉不能吃，這么好吃的吃不了；七星魚，蛇肉也不能吃。他們家不能斷線的，他沒辦法的。家里面一定要有一個接班，女婿上門就女婿度，不能斷的。政府一不禁一不干涉，這個是瑤族民族傳統(tǒng)，自治區(qū)自治條例規(guī)定的?，F(xiàn)在不但允許的，還在申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)⑦。

在訪問調(diào)查時，作為這次進(jìn)行度戒的一員，水灣屯40歲的蔣自力告訴我們：

(度戒是)完成這個民族的風(fēng)俗文化，好處肯定是有的，沒有怎么會有以前那么多度(的人)。好處是對我們民族以前的文化(有)深入了解。對個人沒有什么約束的，做事情什么的一樣的。度戒像辦喜事樣子，客人來他打封包啊，不用花多少錢。現(xiàn)在年輕人不太愛好這個度戒了，不太喜歡了。我們要戒狗肉、貓還有蛇。我們這次有20多歲的度戒⑧。

田盤屯這次共有9位度戒，其中6位為同時度師、度道，單獨度師的有3位。主辦度戒的主家為李進(jìn)民兄弟，李進(jìn)民年已60多歲，本身是老道公、師公，他的兩個弟弟李進(jìn)強(qiáng)、李進(jìn)光也為道公、師公。李進(jìn)民有3兄弟2姊妹，他們五兄妹共同為2003年去世的父親打冷齋并負(fù)擔(dān)有關(guān)費用。李進(jìn)民有兩個兒子一個女兒，度戒者是李進(jìn)民的第一個兒子，名叫李國明，37歲，已經(jīng)結(jié)婚，有一女一兒。按照習(xí)慣法，李進(jìn)民的兒輩中須有一位男性度戒，成為道公、師公而繼承家族傳統(tǒng)。其他五位是搭順風(fēng)車度道公、師公戒，他們都是家中有長輩為道公、師公者，包括水灣屯40歲的蔣自力、同王屯38歲的鄧厚產(chǎn)、新安屯35歲的蔣立清等。

單獨度師公的3位年齡都比較大，均在50歲以上了，主要是想跟著師傅學(xué)習(xí)，掌握有關(guān)知識。其中一位李寬現(xiàn)告訴我們：度這個是為了繼承少數(shù)民族的文化，我們民族的歷史傳統(tǒng)要傳下來。

二、組織規(guī)范

山子瑤度戒為一大事⑨，持續(xù)時間長，參加人數(shù)眾，花費金錢多，需要精心籌備、認(rèn)真組織、具體安排，組織方面的事務(wù)包括確立主家即發(fā)起者、籌備、舉行、招待等環(huán)節(jié)，涉及經(jīng)費籌集、人員安排、生活保障等方面。這次田盤屯山子瑤李國明度戒的籌備、舉行都根據(jù)固有習(xí)慣法規(guī)范，主家與各方分工合作，整個活動依法依規(guī)有序進(jìn)行，較為順利完成。

李進(jìn)民父親于2003年去世，五兄妹需要打冷齋為父親做道場法事，超度亡魂上天安家。因此從2011年開始就商量、2013年6月開始具體籌備這次度戒和打冷齋。在李家老三李進(jìn)光看來，他們本身學(xué)道教的，有這個條件，不做就過意不去；超度老頭(父親)，再培養(yǎng)徒弟⑩。

為了使度戒順利進(jìn)行，主家李家按照習(xí)慣法認(rèn)真籌備、精心組織，具體包括邀請親戚朋友、確定道公師公、籌集經(jīng)費、安排伙食等方面。

1.邀請親戚朋友。確定度戒和打冷齋后，李家就通過發(fā)請?zhí)⒖陬^邀請等方式邀請親戚朋友。對此，李家老二李進(jìn)強(qiáng)告訴我們：

發(fā)請?zhí)?，度戒的請?zhí)l(fā)給兄弟、親戚友好?？偣舶l(fā)40多張，名額100個，有的一張4個、6個。近的到他家去請，請的人90%都到場，大家很重視。還有我們辦這個事，大家很高興，今晚村委的文藝隊為我們這個事免費為我們親戚朋友增加歡樂。今天晚上7點，長峒村委的文藝隊，到這個場里來。

邀請親戚朋友時，一般遠(yuǎn)的發(fā)請?zhí)?，近的不發(fā)。邀請的規(guī)模方面，李家親戚40歲的蔣開立表示：

2.邀請道公師公。李家經(jīng)過商量后決定邀請李忠貴、李坤道和蔣和培、蔣亞華分別為師公、道公兩邊領(lǐng)頭的大師傅，這些師傅接受了邀請。

之后，李忠貴與主家李家確定了度戒的時間。關(guān)于具體過程，李家老三李進(jìn)光說：

今年2、3月分就選定了度戒的日子，李忠貴與老大、老三一起商量定的，他(李忠貴)是我親叔。定的要考慮三破一、三煞一，就是避免不吉利的事，口角是非；要考慮過世老人的出生年月日、時辰，套起來看符不符合。”⑩

道公、師公兩邊領(lǐng)頭的大師傅分別通知參加的道公、師公。這次道邊共有22位道公，師邊共有16位師公，他們分別來自金秀長垌、羅香、六巷等鄉(xiāng)的田盤、青山、水灣、大嶺、三合、大四、幫家、新安等村屯，年齡從20多歲到70多歲不等，度戒時間長短不一，如蔣志忠12歲時度的戒，已經(jīng)有28年了。

3.經(jīng)費籌集。在費用方面，李進(jìn)民五兄妹共同負(fù)擔(dān)、平均分擔(dān)。他們商定每家先拿出一萬元共5萬元為籌備費用。主家李家費用的收入方面主要為其他參加度戒者和開亡者家屬給的費用和來賓的賀禮。其他參加度戒的人，度道、師兩戒的每位給主家600元，5位共3 000元，僅度師戒的每位給主家500元，3位共1 500元，共為4 500元；開亡者家屬每位給主家500元，45位共22 500元。這兩項共為27 000元。李家專門設(shè)有“報到處”，請兩位親戚接受親戚朋友的賀禮。來賓賀禮方面，如來賓圖書館送1 000元、金秀李秀堂妹送300元、梧州卓思彩送288元等，大部分來賓送100元封包，少數(shù)送50元、200元、150元。10月20日晚上10點，在報到處，李進(jìn)民五兄妹一家至少有一人在場清點禮金，共收來儀37 078元，實收36 853元。這樣收到的費用共計63 853元。

費用的支出方面，主要為道公、師公的誤工費用、齋品費用和來賓的生活招待費用。38位道公、師公的誤工費用每人每天為100元，多數(shù)按4天計算，少數(shù)按6天計算，至少需要開支15 200元；齋品方面，每位參加的道公、師公分別給12斤、9斤、6斤不等的豬肉，另外給豬頭5個(20斤左右1個)、豬腳4個(32斤1個、24斤2個、15斤1個)，這些按每斤12元計算也為一大筆費用。

來賓的生活招待費用，主要為有租桌、碗等費用，主家租了20桌，含碗筷2天每桌為500元，共為10 000元；從10月20日到22日3天的煙酒、飯菜的費用。生活方面，20日晚餐、22日晚餐兩餐為正餐，20日晚上，第一批開了40桌，第二批也有40桌，共準(zhǔn)備了86桌。菜譜為：扣肉2、豬腳、豬肚、雞、鴨、魚、魷魚、筍、田雞、龍蝦、蓮耦、青菜、酸菜、湯，共15碗；銀鷺牌腰豆花生牛奶，白酒為十多元一瓶的瓶裝稻花香的小酒坊；一包6元的紅金龍，一包紙巾。22日晚餐準(zhǔn)備了50桌，菜譜基本與20日晚餐相同，包括扣肉2、雞2、青菜、魷魚、魚、排骨、豬腳、回鍋肉、酸菜、腰豆、湯，共13碗。20日中餐菜為一豬肉、一大白菜、一豆腐皮、一藕片共四個菜招待親友，可飲米酒，主食有干飯、稀飯。21日早餐，齋素餐為藕、青菜、豆腐皮、粉絲等四碗菜，湯為蘑菇湯；不吃素的菜有11碗菜，為20日晚餐那些菜。晚上準(zhǔn)備了有稀飯、干飯和一些菜的宵夜。根據(jù)大總管張榮才的介紹，主家李家在生活方面的費用準(zhǔn)備了6萬元，他20日估計應(yīng)該夠了，不會超過這個預(yù)算。

4.安排伙食。由于有近千名來賓，生活招待方面的工作量非常大，主家李家為此專門請了4位有經(jīng)驗者來做總管，并廣泛約請村鄰、親友幫忙。李家老三李進(jìn)光向我們介紹說：

專門請他們來做總管，沒有人你肯定管不好。他們平常也是做紅白喜事的，本村要一個，其他是周邊附近村。多少要給一點封包，太辛苦了?，F(xiàn)在還不能定(笑)，反正是些意思。幫忙的沒有封包了，那么多人，那些是互相幫助的，他的事我們也去幫。我前面先跟他們聯(lián)系，他們要過來的。為人在世就這樣子，他們的事我們幫，我們的事他們幫，互相幫助。幫忙要一個禮拜，前前后后六、七天。前面準(zhǔn)備這個柴火什么的要更長?，F(xiàn)在這個現(xiàn)場就要六、七天?；钍怯?，各家各戶都有事情，但我們這個活沒有親戚朋友幫忙不行。人家給你打個招呼，自己的事情丟下也要來的?，幧揭荒甑筋^都有活干。

從墻壁上貼的“廚房工作人員安排”可知，有全榮輝、李國才、李大軍、張建茂等四位總管，男性分設(shè)扣肉組15人、炒菜、切菜組18人、端菜收揀組19人、酒組7人，鹽水組4人，擺桌組5人，燒茶組3人，共71人；婦女方面，分洗碗組16人、洗菜組17人、煮飯組8人、衛(wèi)生組6人、斟茶組5人，共52人。這樣共有后勤服務(wù)人員共有127人。這些人需要幫忙3、4天，多的需要6、7天。除總管有些報酬外，其他幫忙人員都按照習(xí)慣法為義務(wù)出力。依靠這些村鄰、親友的幫忙，有了后勤的支持，度戒這樣大規(guī)模的活動才能順利進(jìn)行。

此外，主家李家在10月20日安排了5、6位女性穿山子瑤民族服裝在李家院門迎接客人；設(shè)了“報到處”請兩位親戚負(fù)責(zé)收禮事宜；在院外設(shè)了“鳴炮處”供來賓放鞭炮。

三、行為規(guī)范

山子瑤度戒習(xí)慣法對參加度戒各方的行為進(jìn)行了具體的規(guī)范，包括主家即發(fā)起者的權(quán)利義務(wù)、道公師公的權(quán)利義務(wù)、度戒者權(quán)利義務(wù)、開亡者家屬的權(quán)利義務(wù)、參加戚友的權(quán)利義務(wù)等。

1.主家即發(fā)起者的權(quán)利義務(wù)。主家的義務(wù)有墊資(投資)義務(wù)、籌備(準(zhǔn)備)義務(wù)、費用補(bǔ)虧義務(wù)、接待義務(wù)、安全保障義務(wù)等，權(quán)利有收禮權(quán)利、收費權(quán)利(收取度戒者和開亡者家屬費用)等。

度戒為金秀山子瑤的一件大事，主家作為發(fā)起者負(fù)有全面的責(zé)任，需要從人力、物力、財力等方面全力作好準(zhǔn)備，因此在習(xí)慣法上負(fù)有較大的義務(wù)。主家需要奉獻(xiàn)精神，具有做善事之心。

2.道公、師公的權(quán)利義務(wù)。道公、師公有獲報酬權(quán)利、獲祭品權(quán)利等，同時有盡力義務(wù)、準(zhǔn)時義務(wù)等。在報酬方面，主家給每位道公、師公師傅每天算一天人工錢，一工為100元，另外安排吃、住。祭品方面，根據(jù)道公、師公師傅的重要性，主家給每位道公、師公師傅一定的豬肉。10月22日，我們在一位總管處看到了下面這一“齋運(yùn)禮儀”單：

齋運(yùn)禮儀

道頭壇，豬腳兩個，共48斤

大師12斤，根12斤=24斤

其中5人乘每人9斤共45斤小師弟6斤，大概兩邊道、師小師弟共30多人道二壇，豬腳32斤一個

大師12斤，其中兩人每人9斤，兩人=18斤

小師弟6斤

師頭壇

大師3×12=36斤，

其中6人，每人9斤×6=54斤。

小師傅6斤

師二壇

大師3人×12=36斤，

其中6人，每人9斤×6=54斤。

小師6斤

靈屋5斤豬腳一個，另外2人各4斤。代師3人每人5斤，共15斤豬肉。

關(guān)于齋運(yùn)禮儀，總管之一、王鸞屯的李國才進(jìn)一步解釋道：

3.度戒者即受戒者權(quán)利義務(wù)。根據(jù)習(xí)慣法，度戒者即受戒者的權(quán)利有受尊重權(quán)利等；負(fù)有守戒約義務(wù)、準(zhǔn)時義務(wù)、準(zhǔn)備相關(guān)物品義務(wù)、服從安排義務(wù)、學(xué)習(xí)義務(wù)、傳承義務(wù)、遵師愛道義務(wù)等。同時，按照習(xí)慣法，度戒者即受戒者有超度先人的義務(wù)，想度戒的人如果沒有超度老人就不能度戒。同時，度戒者吃素3、4天，有吃醮(吃齋)義務(wù)。

對此，李家老二李進(jìn)強(qiáng)向我們作了具體說明：

關(guān)于度戒者的權(quán)利義務(wù)，古占的李坤道師公這樣認(rèn)為：

經(jīng)過度戒，才有資格做師傅，就像辦駕駛證一樣，這個比駕駛證要嚴(yán)的，不能做壞事的。度了戒的人，不能做壞事。度戒前后七七四十九天，不能跟老婆同房、睡在一起。同床不碰面，中間起高樓；同床不同頭，中間起高樓；同床不同面，扯你被窩線④。

王鸞村一位17歲的男孩李長明則這樣理解度戒者的權(quán)利義務(wù)：

13歲時就度戒的平孟村民委員會主任趙旭重，其徒弟鄧厚產(chǎn)這次度戒。關(guān)于度戒者的權(quán)利義務(wù)，他這樣告訴我們：

而這次的度戒者即受戒者鄧厚產(chǎn)認(rèn)為：

4.開亡者家屬的權(quán)利義務(wù)。按照習(xí)慣法，開亡者家屬有支付500元費用義務(wù)、準(zhǔn)備靈屋等相關(guān)物品義務(wù)、準(zhǔn)時參加義務(wù)、聽從安排義務(wù)、吃醮(吃齋)義務(wù)等，有參加開亡靈儀式權(quán)利、接受招待權(quán)利等。對此，李家老二李進(jìn)強(qiáng)告訴我們：

開亡者家屬還有吃醮(吃齋)義務(wù)，必須于10月22日晚上吃過晚飯后開始吃齋，23日一天都吃齋，24日才可以吃肉。

5.參加戚友的權(quán)利義務(wù)。親戚朋友有參加義務(wù)、致賀義務(wù)、幫忙義務(wù)、吃醮(吃齋)義務(wù)等，權(quán)利則有接受宴請權(quán)利等。

我們在現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)，來參加的親戚朋友都身穿新衣，特別是婦女都穿山子瑤的民族服裝，現(xiàn)場一片喜氣洋洋的熱鬧氣氛。10月22日李家屋前不時有鞭炮聲響，許多來祝賀的親戚朋友自帶鞭炮來慶賀。

親戚送不送賀禮沒有要求，不過來致賀的親戚朋友一般都打封包給主家，通常為100元。一般不送實物。

有的親戚朋友還有吃醮(吃齋)義務(wù)。有些來參加的親戚朋友10月22日晚上吃過晚飯后開始吃齋，23日一天都吃齋，24日才可以吃葷菜。

四、儀式規(guī)范

關(guān)于度戒的具體程序、宗教儀式，山子瑤度戒習(xí)慣法作了詳細(xì)的規(guī)定。這次田盤屯李國明度戒，為梅山教度戒儀式，具體包括打冷齋(開亡靈)和度道、度師兩方面內(nèi)容，都嚴(yán)格遵守固有程式、儀規(guī)，較為完整地按照傳統(tǒng)程序、儀式進(jìn)行。

為度戒，李家屋前搭了一個大的帆布大棚。李家門口貼一對聯(lián)：“道場貪財高語莫近此，齋壇度戒育人為世民”，橫批為“修齋”。道公、師公幾天前就來主家李家抄寫經(jīng)文。22日中午12點多開始布置，李家院內(nèi)帆布棚左右分別布置了兩個神壇，左為度道公神壇，上掛“奉道太上正一貢五敕答拔亡煉度沐浴化依披載”橫額，下為“受道慶社安龍存聚扎灶寧宅救瘓直福保安一霄一會晝夜”橫額，兩旁對聯(lián)為：“承傳道教開齋壇度初真育新人，感恩父母起道場超亡靈升天界”；上放三紙靈屋。神壇下方放一張方桌，供放香爐、蠟燭、米、錢紙、道具等。右為度師公神壇，掛度戒經(jīng)文、香火榜等，經(jīng)文還掛在其他地方，掛“修說三元完還愿香火還樓愛戒救患祈福保安”橫額，兩旁對聯(lián)為：“李府還愿香火賜福家宅平安，度戒傳承民族文化弘揚(yáng)增光”；中間掛三清神像。神壇下方也放兩張方桌，供放香、紙、道具、供品、契文、蝶文等。

1.打冷齋(開亡靈)儀規(guī)

度戒者須先為亡故的親人打冷齋(開亡靈)。這次李家為2003年去世的父親等共45位亡故人士開亡靈。

道公先要為即將被超度的45位死者安靈位。靈位牌上寫有死者的姓名，道公們每天都要為這些死者沐浴2-3次，還要為那些斷肢者安裝手腳，醫(yī)治創(chuàng)傷，意為洗掉他們的晦氣、治好他們的創(chuàng)傷，才能帶他們的靈魂到齋主家參加超度。

打冷齋(開亡靈)由道公主持，主要儀規(guī)包括起鼓讀資亡(道公向諸神介紹誰為齋主、念寫有參加開亡者及其基本情況的長幅)、破獄(請玉皇大帝帶領(lǐng)天兵天將來攻打地獄救出死者把他們的靈魂超度上天，道公跳叩拜舞，近百位孝男女頭戴白紙制成的尖頭帽低頭下跪哭泣，氣氛悲傷)、特赦(請求玉皇大帝下特赦令，地點在田盤村邊的田里，孝男女頭戴白紙制成的尖頭帽，三位道公分別念45位亡故人士一遍，后道公和孝男女抬著有許多神像的長幅畫卷回家，到家門口時道公念掛貼在院墻外寫有已亡故人士和孝子女亡名字的長幅)、請十冥王(請十冥王下來審查即將被超度的亡靈)、走七星堂、拜九帝、送亡者上天、交靈屋(將孝子女們制作的靈屋火化交給已故親人，地點在田盤村邊的田里，場面壯觀)等。

打冷齋(開亡靈)前后歷經(jīng)三天，與度道儀式交錯進(jìn)行。道公按照傳統(tǒng)程式、步驟進(jìn)行，亡故人士家屬配合以表達(dá)對亡故親人的懷念之情。

2.度道儀規(guī)

道公這邊共有22位道公，蔣和培為主師，蔣亞華為副主師，其他為引度師。道公進(jìn)行的前期準(zhǔn)備工作為書寫文書、橫額、對聯(lián)等。蔣和培年已75歲，度戒近60年。他10月20日傍晚告訴我們：

度道主要儀規(guī)包括喝帥、金真引教、制五龍法水、制沙凈水、起鼓讀資亡(開始做道場法事)、起道場、制郵包發(fā)文牒、打米包、洗手吃齋、上印(將參加做道場的全體道公的名字及其基本情況上報天庭請審查)、括章、道公度戒、行朝、安龍、罷壇、贖禾魂、拉龍等。

3.度師儀規(guī)

師公這邊共有16位師公，李坤道為總師傅，李忠貴、李重時為副總師傅，其他為引度師。道公進(jìn)行的前期準(zhǔn)備工作也為抄寫經(jīng)文等。

度師主要儀規(guī)包括喝帥(度戒者喝經(jīng)過師傅點化過的法水)、請帥(請趙、鄧、馬、關(guān)四帥)、點神位(安排各神的座位)、動鼓(開場儀式)、安帥(給陰間兵馬安營扎寨)、上功曹(師公跳功曹舞)、齋主敬酒、齋主拜香火福神、招兵(請?zhí)毂鞂肀Ｗo(hù)神壇，跳招兵舞)、收災(zāi)收難(插有小幡的6個秧籮上放酒杯，圍著6個秧籮轉(zhuǎn)圈跳，后跳公雞舞)、起師度戒、訓(xùn)誡、翻云臺、架天橋、招龍解穢、過表文、跳三教、跳川光、送香火福神、送瘟神、跳花王、還愿、青燈筵、合牒(師傅給徒弟發(fā)《陰陽二牒書》、一支毛筆、一節(jié)硬墨，意為成師；由師娘給徒弟端給他一個燒過徒弟頭發(fā)有頭發(fā)灰的香爐，徒弟叩拜以示敬意)

在動鼓即開場儀式時，師公李坤道告訴我們要教育徒弟即度戒者：

講這個今天做這個事的紀(jì)律。從歷史下來的，一定要遵守這個歷史走。今晚上開這個道場的紀(jì)律，不能偷不能盜，不能亂，還有不能嫖不能賭；不能亂吃，光明正大的可以，廚房上的菜可以。其他的沒有啦。教徒弟，教他們年輕的，對他們說的，每次都這樣，2010年在幫家也是這樣說的④。

其中的訓(xùn)誡為度師儀規(guī)中的主要環(huán)節(jié)。10月20日下午，總師傅將徒弟即度戒者帶到云臺下進(jìn)行訓(xùn)誡：“從今天起，學(xué)師得師、學(xué)道得道，群眾有難，叫你去驅(qū)神趕鬼、救人性命，你不能不去。不得學(xué)壞，不得調(diào)戲婦女，不得放蠱害人；否則，老虎不吃你，雷公也會辟死你。”訓(xùn)誡完，撿起一塊石頭經(jīng)頭頂丟到身后。意為如違反戒律者就像這塊石頭一樣被師傅遺棄、被逐出師門。六位度戒者每人手拿一毛巾，宣誓“永不叛教”。這一儀式類似入教儀式。

其中的翻云臺為師公度戒中最為隆重的一個儀式，它是對度戒者最為嚴(yán)峻的一次考驗。搭建云臺前先舉行拜土地公儀式。這次田盤度戒搭建了兩個云臺，相距有四米。每個云臺足以四根長木作柱，每條木柱根部相距l(xiāng)米左右，下寬上窄，頂部綁方凳。一個云臺一丈二約高4米，有五格橫木(過去是鋼刀)為梯；另一個云臺高一丈四約5米，有七格。按照習(xí)慣法，不同姓的度戒者翻不同的云臺，兩位姓鄧、姓李的度戒者翻5米的云臺。

10月21日上午度戒者身著師公服，按引度順序排好，以彩帶相牽來到田盤村外的云臺邊。途中道公三次攔截度戒者隊伍，師公交錢、辦手續(xù)、打斗過關(guān)。度戒者來到云臺后，由一名師公右手持短劍，左手拿歌書，領(lǐng)著邊唱邊跳，繞云臺轉(zhuǎn)三圈，以確定每個受戒者所在的位置。然后，讓受戒者們坐于云臺下面，用絮被蓋起來。意為受戒者尚未出世。師公們跳起驅(qū)鬼舞，把云臺周圍的“野鬼”趕跑，保證師公的法事順利進(jìn)行。驅(qū)鬼舞的道具有長、短劍，動作模仿猴子，十分詼諧風(fēng)趣，具有強(qiáng)烈的武打特色。師公在度戒者之前，首先拿三元的頭像與令公捆綁在一起，從云臺頂端丟到云臺下方的藤網(wǎng)上，眾人拉網(wǎng)轉(zhuǎn)三圈后放下，取出神像與令公，意為引度。接著，引窯師先后將度戒者領(lǐng)到云臺上，讓受戒者雙手抱膝，然后輕輕一推，使度戒者面向東方往西面翻下來掉到云臺下方的藤網(wǎng)里。眾人拉著藤網(wǎng)轉(zhuǎn)三圈后放下，用絮被蓋住。云臺又稱“狀元臺”，藤網(wǎng)為“狀元轎”，拉網(wǎng)者為“轎夫”。拉網(wǎng)轉(zhuǎn)三圈，意為經(jīng)過眾神檢驗，確認(rèn)翻下云臺的度戒者已經(jīng)脫胎換骨，變成三元的信徒。三位師公右手持短劍或令公，左手拿三根茅草圍著被絮被蓋住的受戒者跳起猴子舞，做尋找模樣。最后，—師公揭開絮被，找到度戒者，并含—口清水噴向度戒者，意為使其“還陽”，衣錦還鄉(xiāng)。之后度戒者回到齋主家，由師公教跳三元舞。舞畢，師公帶度戒者出門拜謝天地、拜謝五方皇帝。師公度戒儀式至此結(jié)束。

在打冷齋(開亡靈)和度道、度師過程中，道公、師公依照固有程序，運(yùn)用鼓、鑼等響器，通過訓(xùn)誡、念經(jīng)、跳舞等方式，在時而嚴(yán)肅時而熱烈的氣氛中向度戒者傳授戒律和法術(shù)，完成打冷齋(開亡靈)和度戒。

五、結(jié)語

度戒為較大的宗教活動需要遵循宗教方面的儀規(guī)，同時作為一種山子瑤的重要社會活動，度戒有其具體的主體規(guī)范、組織規(guī)范、行為規(guī)范。通過調(diào)查，我們認(rèn)為當(dāng)今的山子瑤度戒習(xí)慣法較為全面地傳承了固有習(xí)慣法的原則和具體規(guī)范，基本傳留了傳統(tǒng)規(guī)范的精神，唯部分環(huán)節(jié)有所簡化。

度戒在傳承道教文化、傳承瑤族文化、傳承瑤族習(xí)慣法方面具有積極的意義。度戒對于培養(yǎng)度戒者和參加觀看者成為遵規(guī)守約、遵紀(jì)守法的人具有積極的功能。度戒對于凝聚群體共識、維持社會和諧秩序、促進(jìn)社會發(fā)展也有一定的作用。我們應(yīng)當(dāng)重視度戒和度戒習(xí)慣法的現(xiàn)代價值，吸納其良善內(nèi)容，承繼其合理規(guī)范，發(fā)揮其在全面推進(jìn)依法治國、建設(shè)社會主義法治國家和法治社會中的作用。

注釋：

①本文從非國家法意義上理解習(xí)慣法，習(xí)慣法為獨立于國家制定法之外，依據(jù)某種社會權(quán)威和社會組織，具有一定的強(qiáng)制性的行為規(guī)范的總和。參見高其才：《中國習(xí)慣法論(修訂版)》，中國法制出版社2008年版，第3頁。

②根據(jù)社會學(xué)的慣例，本文中的人名進(jìn)行了化名處理。

③來參加度戒的李家親戚、70歲的李方庭非?？隙ǘ冉涞囊饬x：“對民族文化有好處，你不度就傳不下后人，接不了班。對度過戒的人，社會尊重，女人尊重，做人正經(jīng)，不搞壞事。個人修煉嘛?！崩罘酵ピL談錄，2013年10月20日

④李坤道訪談錄，2013年10月20日。

⑤李前鳴訪談錄，2013年10月20日。

⑥李革訪談錄，2013年10月20日。

⑦謝厚素訪談錄，2013年10月20日。

⑧蔣自力訪談錄，2013年10月20日。

⑨金秀山子瑤2008年12月7日—12日在田盤進(jìn)行一次度戒，主家為李如和等，11位度戒，其中8位為同時度師、度道，單獨度師的有3位；為49位已故亡靈打冷齋超度升天界。上次度戒是2010年10月在六巷幫家進(jìn)行，主家為李大龍等，20多位度戒；為40多位已故亡靈打冷齋超度升天界。關(guān)于這次度戒，參加的師公趙思潮的藍(lán)小本上有這樣的記載：2010年庚寅年農(nóng)歷九月十五(2010年10月22日)午時，到幫家翁江，包車去21人，十六日全師整書抄書，齋主李大龍(李家志等十五家)升天亡故李家志(李大龍為其法名)父親李升信公等40位，16日夜青壇安氐玄虛。1.開光點“三元師宮、三清師父”；2.做徒弟雞拜敬；3.篩米選工器；4.做“得收”；5.伸錢紙。第二場1.點成金塊羅盤一付一堂；2.上?。?.徒弟上三柱香；4.起道上功曹(神)；5.彌羅咒；6.讀書、燒香、上香。17日上午做鬼婪房證書。20日退幡。進(jìn)村、撈蝦(討些吉利)4點鐘二壇道根。5點50分從幫家回來。每人主家分下：豬肉10斤，腿肉；當(dāng)大的15斤，小的5斤，另2個豬腳；錢5天乘以60等于300元；封包和房契證每人50元；車費主家包500元/車。

⑩李進(jìn)光訪談錄，2013年10月20日。

Basically Handed Down Customary Law of Dujie of Shanzi Yao

GAO Qi-cai

(LawSchoolofTsinghuaUniversity,Beijing100084)

Dujie is a folk activity of teaching Daoism precepts and a ritual of developing folk Daoism descendants in Jinxiu Yao Autonomous County of Guangxi Zhuang Autonomous Region.It is also an important style of ethical education and legal education.Dujie activity is prescribed by existing customary law.The customary law of Dujie contains norms of subject,norms of organization,norms of conduct and norms of ritual etc.,all of which have been handed down in contemporary Shanzi Yao.The customary law of Dujie has a positive role in turning ordained people and spectators to customary-abiding and law-abiding people.

contemporary; Shanzi Yao; Dujie； the customary law

2015-05-10

國家社會科學(xué)基金后期資助項目“習(xí)慣法的當(dāng)代傳承與弘揚(yáng)”(13FFX019)。

高其才，1964年生，男，浙江慈溪人，教授，博士，博士生導(dǎo)師，研究方向：法社會學(xué)。

D90-052

A

1671-9743(2015)06-0058-06