武志昌

【摘 要】傳統(tǒng)的語文教學(xué)主要是培養(yǎng)學(xué)生“聽、說、讀、寫”的技能，且在有意無意中把培養(yǎng)“聽”的能力放到了首位，而把學(xué)習(xí)語文最主要的技能“看”不經(jīng)意地丟掉了。本文首先從三個方面分析了傳統(tǒng)語文教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)技能缺乏創(chuàng)新的原因，然后論述了“看”在語文學(xué)習(xí)中具備創(chuàng)新的條件，最后提出了語文教學(xué)應(yīng)該以“看”為切入點，來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué) ? ? 創(chuàng)新能力 ? ? 培養(yǎng)

在所有學(xué)科的教學(xué)中，語文是受指責(zé)和抨擊最多的一門學(xué)科。很多業(yè)內(nèi)人士為此憂心忡忡，他們對傳統(tǒng)語文教學(xué)的質(zhì)量深表懷疑的同時，卻又難以指明語文教改切實可行的新方向;教育界人士對傳統(tǒng)語文教學(xué)也貶多褒少，大加撻伐，認為傳統(tǒng)的語文禁錮了學(xué)生的個性發(fā)展，無法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，傳統(tǒng)的語文教育只會造就一些高分低能的書呆子。于是，語文成了過街老鼠，人人喊打，甚至一些語文教育者也跟著鼓噪。那么如何來改變這種現(xiàn)狀呢？筆者認為，傳統(tǒng)的語文教學(xué)主要是培養(yǎng)學(xué)生“聽、說、讀、寫”的技能，且在有意無意中把培養(yǎng)“聽”的能力放到了首位，而把學(xué)習(xí)語文最主要的技能“看”不經(jīng)意地丟掉了。這樣就不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

一、“聽”在語文教學(xué)中缺乏創(chuàng)新的原因

語文對于中國人來說，可以說是學(xué)習(xí)中花費精力最多的一門學(xué)科，但其效果卻始終令人尷尬。中國至今才有一個諾貝爾文學(xué)獎獲得者，而且還是一個沒有真正接受過正統(tǒng)、連貫的學(xué)校教育的文學(xué)愛好者，這為何呢？魯迅把幾千年的中國文明做了這樣的概括：“一，想做奴隸而不得的時代;二，暫時做穩(wěn)了奴隸的時代?！边@又緣何呢？我想其主要原因可能如下：

1. 生理器官感受。人的五官中：嘴，能吃飯，會說話，但是不知道時只能夠“啞巴”，沒啥吃時只好垂涎;再者是鼻子，一刻不息地工作著，萬一有怪味襲來時，還可以一掩而讓嘴代勞一會兒;最可憐的就數(shù)耳朵了，偏守邊陲，白天黑夜不停地傾聽著，更可悲的是自己沒有任何自由選擇的權(quán)利，悅耳的、刺耳的，它一股腦兒都得聽，萬不得已時塞住，可腦子又嗡嗡作響;只有這眼睛長得高，高瞻遠矚，睜閉自由，感受得最多。故可以這樣評定，眼睛就像五官中的主子，耳朵就像奴隸。中國人之所以奴隸心態(tài)嚴重，我想可能就是耳朵的作用發(fā)揮太多了吧。

2. 歷史文化溯源。過去，大臣遇了皇帝，下級遇到上級，往往是低著眉、曲著腿、彎著腰、顫著嘴，唯獨耳朵原本地豎著，因為只有這樣才能立穩(wěn)腳跟，受人憐愛。就連一些長了耳朵的字兒，也能受人稱贊：如“聖人”的“聖”、“聰明”的“聰”。耳朵在中國人的文化心理中，其作用可以說是無可替代的?！安宦犂先搜裕蕴澰谘矍??！薄奥犜挕背闪耸`中國人的道德準則和救命稻草。然而由于只顧聽而帶來的悲劇也很多：如“風(fēng)聲鶴唳”著實讓苻堅逃得狼狽不堪，“四面楚歌”也確實讓項羽死得失落悲觀，“掩耳盜鈴”愚蠢得更是讓人難以明言?！奥犜挕?可能是專制時代統(tǒng)治者束縛人民的有效工具，要消除這種文化沉淀帶來的缺陷，就要靠人的覺醒和科技的進步。西方有個愚人節(jié)，可能就是為消除這種文化痼疾而開的一個處方吧。

3.人性本質(zhì)探究。惰性是人類的共性。由于受光線和空間的限制，足不出戶，要看清很難;而聽在光線和空間上要求不多，只要躺在床上，或跪在地上，不需勞神費思就可以聽得見。因此人大都喜歡去聽，而懶得去看。就是喜歡旅游的一些人，也往往忽視自己的眼睛，只關(guān)注一些道聽途說而已。

鑒于上述原因，傳統(tǒng)語文教學(xué)長此以往讓“聽”的技能培養(yǎng)一統(tǒng)天下，以致讓學(xué)生的“說、讀、寫”技能弱化，應(yīng)有的語文素養(yǎng)得不到提升、發(fā)展，一旦走出校門、走上社會，“讀”資料抓不住要點，有想法、有作為既“說”不清楚，又“寫”不明白，能力欠缺，遭人唾棄，也給語文教學(xué)引來非議。

二、“看”更有利于思維的創(chuàng)新

1.“看”獲取的信息豐富、全面。據(jù)研究，人獲取的信息百分之九十以上來自眼睛。

2.“看”獲取的信息直接、形象。俗語說：“眼見為實，耳聽為虛?！边@里的“實”就是直接、形象之意。眼看到的一般不需過多地分析、推理，就能得到比較全面、真實、有用的信息。

3.“看”獲取的信息新穎、獨特。聽只能聽到別人言傳的或知道的，而看則可以看到別人看不出的。 “觀察，觀察，再觀察”，這是著名的生物學(xué)家巴甫洛夫的座右銘。羅丹說：“不是世上缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！?/p>

4.“看”與思維緊密相關(guān)。俗語有“閉目養(yǎng)神”，因為思維只有“閉目”時才有條件停止，得以休息;而“睜眼”時思維是很難停止和休息的。事實發(fā)現(xiàn)，就連人在做夢時，眼珠都在轉(zhuǎn)動。這就充分表明，思維活動是離不開眼睛的。那么在語文教學(xué)中，教學(xué)生如何“看”呢？

三、“看”在語文教學(xué)中運用的方法

1.讓文字視覺化。中國文字基本上起源于圖畫。因此我們在認知漢字、閱讀文章時完全有條件將其圖畫化、視覺化，而且這樣認知的效率極高。“一目十行”就是對這種方法的一種運用。

2.讓情感視覺化。俗話說：“一朝被蛇咬，十年怕井繩?！痹谌说挠洃浬钐?，眼睛獲取的鮮明形象往往處于主導(dǎo)地位，而其他感官獲得的信息則容易被淡化和遺忘。因此自古以來人們都習(xí)慣用直觀形象的景物來表達自己的情感?！度碎g詞話》中說：“一切景語皆情語。”“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！庇弥庇^鮮明的形象來表現(xiàn)情感，是最容易讓人理解且難忘的。

3.讓思想視覺化。讓思想視覺化最好的方法就是將其演繹成故事。用寓言故事來表達思想是最形象，也是最有效的。如用“拔苗助長”來表達急于求成的后果遠比“欲速則不達”形象深刻得多;用“刻舟求劍”來說明死搬教條要比“盡信書不如無書”淺顯易懂得多?？傊?，無論多么艱澀、深刻的道理，只要找一個恰當(dāng)?shù)脑⒀怨适?，就能讓人容易接受。如果能戲劇化地表演出來，那樣的效果就更好了?/p>

眼睛是心靈的窗戶，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，就要首先培養(yǎng)好“看”的技能和功力，再進行聽、說、讀、寫等技能的綜合訓(xùn)練。“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！敝挥邢取翱础绷?，才可以自由充分地發(fā)揮出無窮的想象力和創(chuàng)造力。

【參考文獻】

[1]魯迅.朝花夕拾[M].天津：天津人民出版社， 2014.

[2]易中天.閑話中國人[M].上海：上海文藝出版社，2006.endprint