陳愛(ài)華

（江蘇省如東縣河口鎮(zhèn)河口小學(xué)，江蘇如東226463）

自主互助是學(xué)生閱讀創(chuàng)新的前提

陳愛(ài)華

（江蘇省如東縣河口鎮(zhèn)河口小學(xué)，江蘇如東226463）

新教育的實(shí)施給學(xué)生創(chuàng)造了諸多閱讀創(chuàng)新感悟的時(shí)空，當(dāng)然也促使學(xué)生更為氣氛活躍與積極主動(dòng)地創(chuàng)新閱讀著。不少基層老師處于教學(xué)第一線，他們所思考的學(xué)生創(chuàng)新閱讀其方略比較符合所教學(xué)生實(shí)際，所實(shí)踐之過(guò)程比較具有鮮活性、趣味性。尤其是些草根性的探索利于小學(xué)生的閱讀創(chuàng)新。

自主互助；閱讀創(chuàng)新；實(shí)踐思考

筆者擔(dān)任小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)多年，其間教過(guò)中年級(jí)，也教過(guò)高年級(jí)?；匚镀綍r(shí)的語(yǔ)文教學(xué)，我們究竟教給了學(xué)生些什么？在比較具有實(shí)質(zhì)性的反思中，在與小學(xué)生平時(shí)閱讀學(xué)習(xí)的互動(dòng)中感到：所教學(xué)生比較缺失的是刻骨銘心的體驗(yàn)，對(duì)美好生活的熱情。這就從一定意義上促使我們從事語(yǔ)文教學(xué)工作者去做出這樣的思考：怎樣形成學(xué)生閱讀促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)的局面？時(shí)下人們所思考和實(shí)踐的是讓學(xué)生通過(guò)創(chuàng)新閱讀形成學(xué)生對(duì)美好生活的熱情。但過(guò)多的學(xué)生卻沒(méi)有去真實(shí)意義上的閱讀創(chuàng)新，如何實(shí)現(xiàn)學(xué)生的閱讀創(chuàng)新？竊以為必須求得學(xué)生閱讀的自身的自主和群體之間的互助。

一、激發(fā)學(xué)生自主互助學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)閱讀創(chuàng)新開(kāi)端良好

我們都知道：學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)不僅僅就是讓學(xué)生去掌握語(yǔ)文知識(shí)，閱讀學(xué)習(xí)的過(guò)程也不僅僅就是比較簡(jiǎn)單意義上的閱讀，而應(yīng)當(dāng)是一種探究的過(guò)程，是一種選擇的過(guò)程，更是一種創(chuàng)造的過(guò)程。只有形成如此理念的閱讀教學(xué)，才可以通過(guò)閱讀的教學(xué)活動(dòng)形成學(xué)生的科學(xué)精神、創(chuàng)新精神乃至正確的世界觀；也只有在如此理念的教學(xué)流程的推進(jìn)中，才可以讓學(xué)生去選擇和創(chuàng)造，形成刻骨銘心的體驗(yàn)。小學(xué)生雖然接受過(guò)一定意義上的基礎(chǔ)教育，但還是年幼無(wú)知。尤其是對(duì)閱讀的創(chuàng)新感到十分的茫然，更不知曉創(chuàng)新閱讀之意義；尤其對(duì)互助性的創(chuàng)新閱讀感到茫然，更不知曉互助的實(shí)質(zhì)之必要。閱讀教學(xué)課堂上要求學(xué)生的自主和互助，對(duì)于小學(xué)生而言，也純屬于是耳邊風(fēng)；對(duì)于帶有自主互助意義的閱讀活動(dòng)，對(duì)于學(xué)生而且是比較多的學(xué)生，也還是一種形式，學(xué)生根本就未曾置身于自主互助的氛圍，也根本就沒(méi)有從事自主互助性的閱讀創(chuàng)新感悟。從這個(gè)意義上講，需要在讓學(xué)生進(jìn)行自主互助學(xué)習(xí)前，就要將其這方面的興趣激發(fā)出來(lái)。因?yàn)?，學(xué)生的自主互助性的創(chuàng)新閱讀，有了良好的開(kāi)端就等于有了成功的一半。對(duì)此，平時(shí)的閱讀教學(xué)，筆者都力求因文而異，尋求建立促進(jìn)學(xué)生自主互助學(xué)習(xí)的良方妙境，力求做到一開(kāi)堂，就讓學(xué)生自不自覺(jué)地去做著自主閱讀感悟的事情，去做著互助創(chuàng)新閱讀感悟的實(shí)踐活動(dòng)。筆者曾看過(guò)一名師的教學(xué)光盤(pán)，那教師的姓氏與作品的主要形象正好相同，都姓孫。該教師則從姓氏上和小學(xué)生拉開(kāi)話題，讓學(xué)生進(jìn)入自主、互助、愉悅探求的開(kāi)端。從此

后繼續(xù)關(guān)注其實(shí)況，教學(xué)課堂學(xué)生的自主、互助探究的氣氛是那樣的活躍，課堂伊始的興趣激發(fā)功不可沒(méi)。再如筆者教學(xué)《青藏高原一株柳》，就設(shè)計(jì)了這樣的激發(fā)學(xué)生興趣的過(guò)渡談話：青藏高原一株柳是怎樣的一株柳，真是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，也許教學(xué)課堂上的學(xué)生說(shuō)法也不一，但當(dāng)大家都去積極思維，并相互交流了，那“柳”的形象、特征和精神將會(huì)顯得越發(fā)的分明，因?yàn)槲覀兊囊粋€(gè)個(gè)學(xué)生的智慧都是無(wú)窮而又豐富的。小學(xué)生聽(tīng)到如此話語(yǔ)，便一個(gè)個(gè)進(jìn)入高度思維探究的積極狀態(tài)。

二、培養(yǎng)學(xué)生自主互助學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)閱讀創(chuàng)新過(guò)程優(yōu)化

新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求教材文本的建設(shè)需要秉承創(chuàng)新教育的理念，但我們也必須看到的現(xiàn)實(shí)是：無(wú)論是怎樣的教材，教材體系建設(shè)得多么的美好，抑或就是相當(dāng)?shù)耐昝罒o(wú)缺，但實(shí)際意義的缺陷仍然還是存在著的，教材文本也還呈現(xiàn)的是比較充分的知識(shí)世界。就是語(yǔ)文教材所能凸顯出工具性與人文性的統(tǒng)一，但相關(guān)意義上的知識(shí)世界的嚴(yán)格意義上的確定性和簡(jiǎn)約性依然是不可以去避免的。這就從一定意義上說(shuō)明，學(xué)生的閱讀鑒賞，甚至就是創(chuàng)新性的閱讀則完全需要考慮學(xué)生生活的不確定性和真實(shí)意義上的復(fù)雜性。閱讀教學(xué)的實(shí)踐比較有意義地告訴我們：如果把教材內(nèi)容和學(xué)生生活實(shí)際去匹配起來(lái)，那學(xué)生則可以建立自主探究的意識(shí)，則可以形成學(xué)生互助意義上的學(xué)習(xí)效果。憑借何之策略？筆者的教學(xué)感受是培養(yǎng)學(xué)生自主互助學(xué)習(xí)能力顯得尤其重要，因?yàn)檫@樣可以促進(jìn)閱讀創(chuàng)新過(guò)程優(yōu)化。一般意義說(shuō)來(lái)，小學(xué)生沒(méi)有自主學(xué)習(xí)的能力，也談不上去互助學(xué)習(xí)。不是理想的而具有實(shí)質(zhì)意義的互助學(xué)習(xí)，其結(jié)果只能讓學(xué)生在創(chuàng)新閱讀上如同山間竹筍腹中空，閱讀的創(chuàng)新還仍然是墻上蘆葦根底淺。因此，平時(shí)的閱讀教學(xué)，筆者總會(huì)在學(xué)生能力的培養(yǎng)上去做文章。學(xué)生閱讀創(chuàng)新無(wú)論是自主還是互動(dòng)，其培養(yǎng)的途徑只能是實(shí)踐，而不是我們教師去嘴干舌燥地教出來(lái)的。所以，在平時(shí)學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)中，堅(jiān)持做到讓學(xué)生進(jìn)行自主閱讀的實(shí)踐，讓學(xué)生去互助性的創(chuàng)新閱讀實(shí)踐，而且是力求做到讓學(xué)生去放開(kāi)手腳尤其是大腦的感悟?qū)嵺`。譬如和學(xué)生一起探討《小草和大樹(shù)》第二自然段時(shí)，學(xué)生通過(guò)比較充分的閱讀，能夠從主人公遭遇的家庭不幸，感悟到主人公的艱難謀生。能夠抓住“洗衣、燒飯、縫縫補(bǔ)補(bǔ)、拾柴、撿破爛、替富有人家?guī)Ш⒆印钡仍~體會(huì)出主人公為生活而忙碌奔波的形象，感受主人公吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔的人物性格。閱讀教學(xué)學(xué)生自主互助過(guò)程的優(yōu)化，還需要我們教師有一顆十分善良的心，教師如果善良和友好地對(duì)待所有的學(xué)生，那所有學(xué)生將會(huì)具有自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新閱讀的機(jī)會(huì)，尤其是學(xué)有困難的學(xué)生，有能夠形成自主閱讀的態(tài)勢(shì)，倘若再讓他們能夠去表達(dá)自己的見(jiàn)解，即使是比較膚淺和不夠成熟的見(jiàn)解，我們都去呵護(hù)，即使是學(xué)有困難的學(xué)生都可以去閃光，那互助則完全可以去獲取更為理想的效果。

三、延伸學(xué)生自主互助學(xué)習(xí)時(shí)空，促進(jìn)閱讀創(chuàng)新渠道開(kāi)闊

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一種閱讀意義上的學(xué)習(xí)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)又是一種習(xí)作意義上的學(xué)習(xí)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一種從小開(kāi)始到日后永遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)，我們可以經(jīng)常性的看到一些老人在閱讀書(shū)報(bào)和寫(xiě)作，那是他們活到老學(xué)到老的表征。也應(yīng)當(dāng)去肯定地說(shuō)，對(duì)于每一個(gè)人其學(xué)習(xí)都不可能就是一朝一夕的，應(yīng)當(dāng)是持久性的，應(yīng)當(dāng)是久遠(yuǎn)性的，更應(yīng)當(dāng)是永久性的。尤其應(yīng)當(dāng)去肯定地說(shuō)，作為我們每一個(gè)教師而言，身上所肩負(fù)的責(zé)任是光榮的，但要完成自己的歷史使命其任務(wù)也應(yīng)當(dāng)是十分艱巨的。所以，作為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，作為學(xué)生的閱讀創(chuàng)新，我們不能以為課堂教學(xué)就已經(jīng)解決了學(xué)生的閱讀創(chuàng)新問(wèn)題，更不能以為學(xué)生在課堂上具備了一定意義上的閱讀感悟即已經(jīng)解決了比較實(shí)質(zhì)意義上的創(chuàng)新閱讀問(wèn)題。其實(shí)，對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新閱讀，無(wú)論是怎樣階段的閱讀教學(xué)，還僅僅就是開(kāi)始，尤其應(yīng)當(dāng)看著是創(chuàng)新閱讀的開(kāi)始。所以，在平時(shí)小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，延伸學(xué)生自主互助學(xué)習(xí)時(shí)空，促進(jìn)學(xué)生閱讀創(chuàng)新渠道的開(kāi)闊是筆者努力要求學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐的內(nèi)容。延伸學(xué)生自主互助學(xué)習(xí)的時(shí)空，不是簡(jiǎn)單地讓學(xué)生做幾道閱讀感悟性的作業(yè)，而是具有互助性質(zhì)的利于閱讀創(chuàng)新的內(nèi)容；不是機(jī)械性的重復(fù)訓(xùn)練，而是頗具新鮮感的東西；不是個(gè)人就完全可以所為的，而是必須去凝聚集體智慧的。譬如，學(xué)習(xí)一位古代詩(shī)人的作品，要讓學(xué)生閱讀大詩(shī)人其他相關(guān)的作品，以比較完美的感悟詩(shī)人所崇尚的精神和詩(shī)人的語(yǔ)言風(fēng)格；要讓學(xué)生去閱讀與大詩(shī)人所追求的理想相似的古詩(shī)文。在學(xué)習(xí)陸游的《示兒》時(shí)，就讓學(xué)生去搜尋諸多的愛(ài)國(guó)主義古詩(shī)文，這無(wú)形中既讓學(xué)生涉獵到一定數(shù)量的閱讀內(nèi)容，更為主要的是讓學(xué)生在獲取優(yōu)秀文化熏陶感染的同時(shí)，深刻地意識(shí)到熱愛(ài)中華民族是其民族炎黃子孫的優(yōu)良傳統(tǒng)，作為自己是炎黃子孫的一份子，同樣必須去弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。又如，平時(shí)的延伸創(chuàng)新閱讀時(shí)空，筆者還以語(yǔ)文學(xué)習(xí)科代表為群主建立起班級(jí)學(xué)生的語(yǔ)文QQ群，讓學(xué)生相互推薦優(yōu)秀的作品。對(duì)學(xué)生所推薦的作品提出了一定的要求，這作品一定要是自己所飽覽過(guò)的，推薦時(shí)不僅僅就是告訴同伴一個(gè)書(shū)名，而是要有自己對(duì)作品的簡(jiǎn)單分析；推薦時(shí)也不僅僅就是說(shuō)個(gè)大概的內(nèi)容提要，而是需要學(xué)生能夠比較具體地說(shuō)出其中比較精彩的細(xì)節(jié)內(nèi)容，或者道出自己的評(píng)價(jià)。這不僅致使學(xué)生去閱讀，而且完全有可能促進(jìn)學(xué)生去創(chuàng)新閱讀。

編輯∕岳鳳

陳愛(ài)華（1977－），女，江蘇如東人，本科，研究方向：語(yǔ)文漢語(yǔ)言文學(xué)。