孫立冰等

摘要：時代的發(fā)展與變遷對馬克思主義經(jīng)濟學提出了新的問題和挑戰(zhàn)，對此中外馬克思主義經(jīng)濟學者在理論上進行了大量的有價值的研究和探索。從科技革命的推動與資本主義的歷史地位、市場經(jīng)濟體制的建立與社會主義的發(fā)展、西方經(jīng)濟思潮的沖擊與馬克思主義經(jīng)濟學主流地位的堅守四個方面，梳理了二戰(zhàn)以來中外馬克思主義經(jīng)濟學者的研究成果，發(fā)現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟學的生命力與科學性正是源于在實踐中的豐富和發(fā)展，因此，堅持馬克思主義經(jīng)濟學在中國的指導地位，首先必須在新的時代條件下，與時俱進，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟學。

關鍵詞：馬克思主義經(jīng)濟學；《資本論》；科技革命；市場經(jīng)濟體制；社會主義市場經(jīng)濟；經(jīng)濟全球化；世界市場；經(jīng)濟危機；西方經(jīng)濟學

中圖分類號：F0 文獻標識碼：A 文章編號：1007-2101（2015）03-0018-07

堅持和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟學，必須立足于實踐以及這種實踐發(fā)生的時代背景。第二次世界大戰(zhàn)后尤其是蘇東劇變后，世界在科技、經(jīng)濟、社會生活等方面，與馬克思主義產(chǎn)生的時代相比，發(fā)生了巨大而深刻的變化：資本主義受益于第三次科技革命的爆發(fā)，生產(chǎn)力得到快速發(fā)展的同時，生產(chǎn)關系也得到了暫時的緩解，資本主義在它的帝國主義時期非但沒有走向終結，反而出現(xiàn)了長期的繁榮；20世紀80年代后，社會主義國家為在資本主義主導的世界經(jīng)濟環(huán)境下謀求發(fā)展，紛紛擺脫了計劃經(jīng)濟的束縛，普遍建立了社會主義市場經(jīng)濟體制；經(jīng)濟全球化的不斷深化，把世界上每一個國家都卷入到世界經(jīng)濟體系當中，社會主義與資本主義的關系在全球化條件下變得更加復雜；社會主義國家在借鑒和學習西方文明成果的同時，也面臨著西方主流經(jīng)濟學對馬克思主義經(jīng)濟學主導地位的沖擊?？梢?，實踐的變化對馬克思主義經(jīng)濟學在當代的發(fā)展提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，要求馬克思主義經(jīng)濟學能夠給予解釋和說明。另一方面，理論上的爭鳴要求馬克思主義經(jīng)濟學能夠直面不同學派和不同思想觀點的質(zhì)疑和沖擊。針對來自實踐和理論上的挑戰(zhàn)，中外馬克思主義經(jīng)濟學者進行了大量而有價值的研究和探索，本文旨在通過對已有文獻的梳理，為當代學者更好地堅持和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟學提供一定的經(jīng)驗和參考。

一、科技革命的推動與資本主義的歷史地位

第二次世界大戰(zhàn)以后，以電子技術和原子能發(fā)明與應用為主要標志的新科技革命，不僅給資本主義社會帶來了社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和生產(chǎn)社會化程度的提高，更為重要的是，由于國家干預經(jīng)濟職能的增強和中間階層的不斷發(fā)展，資本主義社會中無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾在很大程度上得到了緩和，資本主義國家出現(xiàn)了長達二十年的“黃金時期”。面對當代資本主義的新變化，共產(chǎn)國際和斯大林采取了不承認、不正視的態(tài)度，認為第二次世界大戰(zhàn)將導致“統(tǒng)一的無所不包的世界市場”瓦解，其結果是“世界資本主義體系總危機的進一步加深”。因此，斯大林認為，“列寧關于資本主義雖然腐朽，但整個說來，資本主義比以前發(fā)展得更迅速無比”的論點是不準確的。[1]同時，也有學者堅持認為，第二次世界大戰(zhàn)后由于科技革命的強勁推動，資本主義已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，在某些方面甚至在本質(zhì)上已經(jīng)具有了一些社會主義的基本特征，因此可以淡化或應抹殺社會主義和資本主義之間的原則界限。兩種觀點針鋒相對，其問題的關鍵就在于：科技革命改變資本主義了嗎？

（一）國外學者的研究

面對挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，以都留重人、莫里斯·多布等為代表的馬克思主義學者們給出了相應的回應和思考。莫里斯·多布認為，對待資本主義既不能斷言其沒有發(fā)生任何變化，也不能認為資本主義已進入一個全新的制度，雖然國家作用在增強，技術進步在加速，但這些不能“在任何意義上證明‘新階段言論的有效性，或者在任何基本方面改變我們對資本主義作為一個制度的評價和對其未來的估計”。[2]S.都留重人同樣認為，戰(zhàn)后資本主義國家雖然實現(xiàn)了經(jīng)濟的長期繁榮，但卻是以巨大的浪費為代價的，資本主義的基本特征并沒有發(fā)生顯著的變化，因此，資本主義生產(chǎn)方式的性質(zhì)不會改變。[3]于爾根·哈貝馬斯認為，有組織的或國家控制的資本主義并不能完全消滅經(jīng)濟危機，利潤率下降規(guī)律仍然在起作用。[4]Y.A.克隆羅德否認資本主義國家能夠抑制資本主義基本經(jīng)濟規(guī)律的作用，他認為，盡管資本主義國家的作用大大增強，但世界范圍的經(jīng)濟危機仍然不能避免。[5]就在關于“資本主義發(fā)生變化了嗎？”的討論如火如荼進行時，資本主義的快速增長和繁榮發(fā)展戛然而止，隨之而來的是20世紀70年代的以石油危機為代表的一系列危機的爆發(fā)。平穩(wěn)而快速的增長被“滯脹”所替代，社會累積多年的矛盾以信貸危機、經(jīng)濟危機、生態(tài)危機、戰(zhàn)爭危機、價值危機等形式不斷地爆發(fā)出來。危機的爆發(fā)和勞資關系的破裂引發(fā)了西方學者對馬克思主義經(jīng)濟學研究的熱潮，英美等國家開始涌現(xiàn)出一些頗具影響力的馬克思主義流派，如分析的馬克思主義、生態(tài)學的馬克思主義、后現(xiàn)代的馬克思主義、女權主義的馬克思主義、壟斷資本學派和市場社會主義學派等。這些學派都從各自關注的視角對20世紀70年代以后的資本主義進行了深刻的分析和批判。例如，美國左翼代表人物保羅·巴蘭和保羅·斯威齊，用經(jīng)濟剩余增長規(guī)律代替馬克思的一般利潤率下降規(guī)律證明了壟斷資本主義經(jīng)濟危機的客觀性和周期性，他們指出，在壟斷資本主義條件下，不斷增長的經(jīng)濟剩余總量由于無法找到出路，決定了當代壟斷資本主義經(jīng)濟趨于停滯的客觀趨勢。[6]后現(xiàn)代的馬克思主義重要代表人物，美國約翰霍普金斯大學教授戴維·哈維認為，資本主義雖然通過轉變資本主義積累方式，即從“福特主義”積累體制轉變到“靈活積累方式”，基本擺脫了20世紀70年代經(jīng)濟危機的困擾，但這種轉變更像是轉移，并不能從根本上改變資本主義的性質(zhì)，資本主義生產(chǎn)方式的基本規(guī)律仍在繼續(xù)起作用。[7]

（二）國內(nèi)學者的研究

我國著名經(jīng)濟學家宋濤教授在他的著作《當代帝國主義經(jīng)濟》一書中指出，第二次世界大戰(zhàn)后科技革命和國家壟斷資本主義的普遍發(fā)展，是研究當代資本主義經(jīng)濟的兩個重要的出發(fā)點或歷史條件，雖然科技革命和國家壟斷資本主義推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關系的調(diào)整，但并沒有改變資本主義私有制這一經(jīng)濟基礎，不能改變追求高額壟斷利潤這一經(jīng)濟運行的根本目標，因而不可能真正從根本上解決整個社會經(jīng)濟運行的無政府狀態(tài)，更克服不了由資本主義基本矛盾引起的經(jīng)濟危機，更改變不了其必然滅亡的命運。[8]顧海良教授認為，帝國主義作為資本主義的過渡階段的歷史地位，并不會因為資本主義的迅速發(fā)展而改變，但是這種過渡的進程以及向社會主義的過渡的形式和路徑，顯然可能有多種選擇。這是因為：科技革命導致生產(chǎn)的社會化程度有了長足的發(fā)展，科技成果的社會化應用已經(jīng)并將更快地改變生產(chǎn)方式。所以，研究科技革命給現(xiàn)階段及其繼續(xù)發(fā)展的資本主義所帶來的變換，并對此作出馬克思主義經(jīng)濟學的解釋是極其重要的時代課題。[9]徐崇溫教授認為，“在如何認識當代資本主義新變化的問題上，既要看到這些新變化在延緩資本主義的覆滅、延長資本主義的壽命方面所發(fā)揮的作用，又要看到醞釀和加劇資本主義矛盾方面的作用。要從總體上看到，當代資本主義的新變化沒有也不可能改變在經(jīng)過一個長過程的發(fā)展以后資本主義最終必然被社會主義所取代的歷史命運?！盵10]

二、市場經(jīng)濟體制的建立與社會主義的發(fā)展

在落后的國家首先取得社會主義革命的勝利，是科學社會主義理論的一大創(chuàng)新。但如何在這樣的國家建設社會主義，卻是歷史留給馬克思主義經(jīng)濟學家的具有實踐性意義的重大課題。列寧在俄國社會主義建設實踐中科學地認識到：俄國還不具備從小生產(chǎn)向社會主義直接過渡的條件，它必須經(jīng)過資本主義及商品貨幣關系的發(fā)展這一中間環(huán)節(jié)，這是小生產(chǎn)自發(fā)發(fā)展的必經(jīng)階段。列寧未能見到過渡時期結束后的社會主義社會，未能提出和解決社會主義社會是否存在商品生產(chǎn)的問題。斯大林雖然也承認社會主義社會存在商品生產(chǎn)，但是他認為商品生產(chǎn)的活動范圍僅限于個人消費品，生產(chǎn)資料不能進入市場交換。因此，斯大林的理論是不徹底的“半商品經(jīng)濟論”，不能真正解決社會主義商品經(jīng)濟和市場關系的根本問題。

（一）國外學者的研究

波蘭著名經(jīng)濟學家蘭格在其著作《社會主義經(jīng)濟理論》中，首次論證了市場機制在社會主義經(jīng)濟中的運行和作用的問題，提出在社會主義經(jīng)濟中可以通過模擬市場經(jīng)濟的價格決定的方法為企業(yè)確定必須遵循的基礎價格；[11]除蘭格外，其他的東歐社會主義國家經(jīng)濟學家也對社會主義市場經(jīng)濟理論進行了長期的探討，如波蘭經(jīng)濟學家布魯斯、匈牙利經(jīng)濟學家科爾內(nèi)等；原蘇聯(lián)經(jīng)濟學家中，“西伯利亞學派”的一些經(jīng)濟學家所提出的關于所有制改革、企業(yè)改革、價格改革中的理論觀點，為社會主義市場經(jīng)濟理論的形成與發(fā)展做出了重要貢獻。

20世紀90年代的蘇東劇變不僅使世界社會主義運動走入低潮，而且也使馬克思主義研究面臨著嚴峻的考驗。蘇東劇變使西方馬克思主義開始警醒，僅是批判資本主義是不夠的，還要對如何實現(xiàn)社會主義作出令人信服的說明，美國羅耀拉大學施威卡特教授認為，既然蘇聯(lián)的中央計劃經(jīng)濟已經(jīng)證明是行不通的，那么市場經(jīng)濟就成為資本主義通往社會主義的唯一之路。他指出，社會主義國家只要以國家所有制或工人集體所有制取代資本主義私有制，就可以消滅剝削和雇傭勞動，而保留一定的市場機制不僅可以有效解決短缺經(jīng)濟條件下資源的配置問題，而且還能克服中央計劃經(jīng)濟難以克服的集權化問題、激勵機制問題和信息問題。[12]美國布法羅紐約州立大學勞勒教授通過考察馬克思和恩格斯關于共產(chǎn)主義階段的論述，認為在無產(chǎn)階級奪取政權到共產(chǎn)主義第一階段的過渡時期，由于無產(chǎn)階級不可能一下子奪取資產(chǎn)階級的全部資本，而需要通過公有制企業(yè)與資本主義企業(yè)競爭來取得財產(chǎn)，因此，在過渡時期，市場經(jīng)濟不僅不會消失，而且還將長期存在，這一時期的社會可稱為“市場社會主義”的社會。[13]日本經(jīng)濟學家伊藤誠指出，中國正在建立的社會主義市場經(jīng)濟是社會主義實踐的模式之一，它為馬克思主義的社會主義理論增添了豐富的實踐經(jīng)驗。[14]

（二）國內(nèi)學者的研究

鄧小平同志作為我國社會主義市場經(jīng)濟實踐的領路人，他的關于社會主義與市場經(jīng)濟相結合、大膽利用市場經(jīng)濟來實現(xiàn)現(xiàn)代化和發(fā)展社會主義的理論，為市場經(jīng)濟在社會主義中國的發(fā)展提供了理論依據(jù)。鄧小平指出，在中國現(xiàn)有的生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展水平下，必須借助市場來促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，市場經(jīng)濟及其相關的一切方面是人類社會創(chuàng)造的文明成果，是反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式和管理方法，與經(jīng)濟制度的性質(zhì)沒有必然的聯(lián)系。[15]在鄧小平這一理論的指導下，我國學者對社會主義與市場經(jīng)濟結合的客觀性和合理性進行了深入的探索。程恩富教授認為，中國搞社會主義市場經(jīng)濟的成功實踐表明，市場經(jīng)濟不僅能夠與社會主義制度結合，而且是最優(yōu)結合。市場經(jīng)濟作為資源配置方式，既有優(yōu)化資源配置、提高資源利用率之利，也存在“市場失靈”之弊。市場經(jīng)濟與社會主義制度結合，由于社會主義制度的先進性和優(yōu)越性，不僅能揚市場經(jīng)濟之利，而且能在相當程度上彌補“市場失靈”之弊。因此，社會主義不但可以搞市場經(jīng)濟，而且社會主義市場經(jīng)濟一定優(yōu)越于資本主義市場經(jīng)濟。宋濤教授肯定了市場經(jīng)濟和社會主義制度的結合，但強調(diào)社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟具有本質(zhì)的不同，搞社會主義市場經(jīng)濟一定不能偏離社會主義方向去發(fā)展市場經(jīng)濟。[16] [17]雖然在社會主義與市場經(jīng)濟結合這一問題上，我國學者基本取得了比較一致的看法，但在經(jīng)濟具體運行中如何處理市場與計劃（政府）在資源配置中的作用問題，卻產(chǎn)生了頗多爭議，比較有代表性的觀點主要有：一是認為社會主義市場經(jīng)濟既然是市場經(jīng)濟，那么就必須體現(xiàn)市場在資源配置中主體性地位，政府不是資源配置的主體，政府的宏觀調(diào)控也不是資源配置的前提，政府的功能在于做好服務，建好環(huán)境；[18]另有觀點認為，“我們的改革要建立的是‘社會主義市場經(jīng)濟，不是單純的市場經(jīng)濟，”因此在尊重市場價值規(guī)律的同時，還必須強調(diào)公有制下的“有計劃按比例發(fā)展規(guī)律”，即在資源配置的微觀層次，要充分發(fā)揮市場的決定性作用，至于宏觀層次上的資源配置問題，“政府則要加強計劃調(diào)控和管理，不能讓市場這只‘看不見的手盲目操縱，自發(fā)‘決定。”[19]

三、經(jīng)濟全球化的不斷深化與國際經(jīng)濟關系的新發(fā)展

在將近一個半世紀以前，雖然還沒有像今天這樣如此深刻的經(jīng)濟全球化，但在第一次工業(yè)革命的推動下，國際分工、國際貿(mào)易以及世界市場已經(jīng)形成。面對整個世界經(jīng)濟發(fā)展的實際，馬克思也力求在他的經(jīng)濟學著作中予以闡釋，例如，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思就曾指出了資本主義的全球化發(fā)展：“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系。資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。”[20]并且，馬克思在其《資本論》最初的寫作計劃中，也預留了兩冊來寫國際貿(mào)易和世界市場。真正意義上的經(jīng)濟全球化是最近30年來世界經(jīng)濟關系發(fā)展的現(xiàn)實，是“有關時代特征和人類發(fā)展趨勢的重大問題，也是每個國家必須在自己的認識和判斷基礎上做出對策和選擇而無法回避的問題”[21]。經(jīng)濟全球化進程的加快，使國際分工問題、國際貿(mào)易問題、經(jīng)濟危機問題以及國際政治經(jīng)濟關系問題都呈現(xiàn)出了新的特征和新的發(fā)展趨勢，包括工人階級和資產(chǎn)階級之間、發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間、超越主權與主權國家的矛盾和對立都以新的形式表現(xiàn)了出來，世界經(jīng)濟中新的大量不平衡、不平等和不穩(wěn)定現(xiàn)象正是在經(jīng)濟全球化過程中，在不公正、不合理的國際經(jīng)濟秩序中發(fā)展起來的。值得一提的是，2008年以來由美國次貸危機引發(fā)的全球資本主義經(jīng)濟大危機，幾乎蔓延了世界上的所有國家，深刻地影響著世界經(jīng)濟體系的格局和走向，也引起了人們對現(xiàn)有經(jīng)濟理論的深刻反思和重新認識。在嚴酷的現(xiàn)實面前，馬克思的經(jīng)濟危機理論再次彰顯出它強大的科學價值和生命力，受到包括西方主流經(jīng)濟學家和公眾的廣泛關注。

（一）國外學者的研究

早在20世紀50年代，已經(jīng)有很多的馬克思主義經(jīng)濟學家注意到了資本主義的這種向全球擴張的趨勢，并就其本質(zhì)、動機和對發(fā)展中國家的影響等方面進行了較深入的探索，其中包括美國經(jīng)濟學家巴蘭對落后國家資本主義經(jīng)濟發(fā)展的研究，德國經(jīng)濟學家弗蘭克、巴西經(jīng)濟學家多斯—桑托斯和卡多佐、法籍希臘經(jīng)濟學家伊曼紐爾等對發(fā)展中國家發(fā)展道路，以及發(fā)展中國家與發(fā)達國家之間經(jīng)濟關系等方面的探討，埃及經(jīng)濟學家阿明對“邊緣資本主義”起源、發(fā)展階段、發(fā)展途徑等問題的思考，比利時經(jīng)濟學家厄爾奈斯特·曼德爾關于戰(zhàn)后國際資本主義經(jīng)濟發(fā)展的研究，等等，這些都包含了經(jīng)濟全球化的思想。

20世紀80年代經(jīng)濟全球化進入到了快速發(fā)展的時期，美國學者威廉·I·羅賓遜指出，當今時代的全球化是“資本主義歷史上的新階段，其特點是所有的國家和人們都被卷入資本主義體系?！盵22]這種全球化的資本主義加速了世界范圍內(nèi)的兩極分化，“也使社會再生產(chǎn)陷入更深的危機”，給人類社會“帶來了無休止的戰(zhàn)爭、大規(guī)模的貧窮乃至生態(tài)滅絕。”[23]日本學士院院士伊藤誠指出，“人們通常認為資本主義的全球化是一種自我調(diào)節(jié)、理性、高效率的經(jīng)濟秩序的延伸。然而事實上我們得到的卻是一個充滿經(jīng)濟動蕩和貧富兩極分化的世界?！盵24]。田納西大學教授阿·斯科特·弗瑞通過國際石棉貿(mào)易的考察，研究了世界體系中的核心國與外圍國家的不平等交換關系，他認為，外圍國家和核心國之所以會形成不平等的交換關系，主要是因為，核心國依賴其在資本、技術、專業(yè)知識等方面的優(yōu)勢而使外圍國家對其產(chǎn)生不平等的依賴關系，從而減少了外圍國家選擇的余地，在經(jīng)濟貿(mào)易中處于弱勢地位。[25]美共經(jīng)濟委員會委員歐文·馬奎特教授就全球化過程中的無產(chǎn)階級國際化問題進行了研究，他指出，跨國公司的迅速發(fā)展和世界市場的拓展使發(fā)達國家的工人卷入到全球勞動力市場的競爭中，即面臨著不發(fā)達國家廉價勞動力的排擠和各種社會福利的降低。因此，“馬克思主義必須著眼于無產(chǎn)階級的國際化，解決國際工人階級間的利益沖突問題?！盵26]英國學者戴維·麥克萊倫教授認為，“全球化是把雙刃劍”，它一方面加劇了社會經(jīng)濟的不平等，剝奪了個人和民族參與全球社會的機會，但另一方面，新的交往手段和更多可供支配的資源也為發(fā)展新的社會主義形態(tài)提供了可能性。[27]希臘學者薩瓦斯·米切爾·瑪特薩斯同樣認為，應把經(jīng)濟全球化視為21世紀世界社會主義的助產(chǎn)婆。[28]

（二）國內(nèi)學者的研究

對于經(jīng)濟全球化的本質(zhì)和影響的認識，國內(nèi)學者和國外學者的看法是趨于一致的，但國內(nèi)學者更著眼于從中國實際出發(fā)去看待經(jīng)濟全球化。南開大學何自力教授指出，“在資本主義主導的經(jīng)濟全球化條件下，目前的國際經(jīng)濟機制在很大程度上是發(fā)達國家政策協(xié)調(diào)的結果，大多數(shù)的國際規(guī)則都是由發(fā)達資本主義國家按照自己的意志、從自己的利益出發(fā)制定和頒布的，發(fā)展中國家絕大多數(shù)情況下只有接受和服從的選擇，因此，在國際經(jīng)濟格局中，發(fā)達資本主義國家與發(fā)展中國家的地位仍然存在著巨大的差距。[29]那么，作為發(fā)展中的社會主義大國，中國如何在資本主義主導的經(jīng)濟全球化下，在不平等的國際經(jīng)濟關系中實現(xiàn)國家的經(jīng)濟安全和經(jīng)濟獨立呢？這是關系一個國家榮辱興衰的大事。對此，武漢大學陳恕祥教授認為，發(fā)展中的社會主義國家在改革開放和經(jīng)濟全球化中，一定要堅持社會主義道路，堅持獨立自主、自力更生的方針，這是迎接挑戰(zhàn)、防范風險、維護自身安全和爭得自身發(fā)展的根本保證和最大優(yōu)勢。[30]程恩富教授認為，經(jīng)濟全球化的資本主義主導階段是暫時的，全球經(jīng)濟最終將指向經(jīng)濟全球化的社會主義主導階段，這是社會發(fā)展的必然之路，是由“一國內(nèi)部的經(jīng)濟不斷社會化與生產(chǎn)要素的私有制之間的矛盾和國際社會的經(jīng)濟不斷全球化與生產(chǎn)要素的私有制和國有制之間的矛盾運動”決定的。[31]中國社科院何秉孟教授同樣認為，“當今的經(jīng)濟全球化雖然是資本主義在更高層次上向全球的擴張，但從長遠看，它也為社會主義的復興和發(fā)展奠定物質(zhì)條件和社會條件?！盵32]中國人民大學吳易風教授指出，當前的現(xiàn)實的全球化只是資本主義歷史階段上的必然趨勢，而不是具有歷史永恒性的必然趨勢。作為社會主義國家，除了要對全球化有全面的足夠的認識外，還要做好充分的準備參與其中，“要與廣大發(fā)展中國家一道為反對不平等的國際經(jīng)濟舊秩序、建立平等互利的國際經(jīng)濟新秩序而團結一致地進行有效的斗爭。”[33]

四、西方經(jīng)濟思潮的沖擊與馬克思主義經(jīng)濟學主流地位的堅守

馬克思主義經(jīng)濟學從誕生之日起，就以西方經(jīng)濟學對立面的理論姿態(tài)被世界無產(chǎn)階級所掌握，因此，它的成長歷程也必然伴隨著代表資產(chǎn)階級利益的西方經(jīng)濟學的種種非難和攻擊。馬克思主義經(jīng)濟學正是在與西方經(jīng)濟學的批判與斗爭中不斷地成長壯大，從理論發(fā)展為運動，從運動走向現(xiàn)實！第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)后，蘇聯(lián)、東歐和中國等社會主義國家的建立，以及20世紀30年代初席卷整個資本主義世界的大蕭條，以鐵的事實證明了馬克思主義的勝利。然而，蘇東劇變后，隨著社會主義生產(chǎn)關系在這些國家的消亡，馬克思主義經(jīng)濟學的主流地位逐漸被西方經(jīng)濟學所取代，即使在現(xiàn)存的社會主義國家，馬克思主義經(jīng)濟學也面臨著被邊緣化的地位。面對西方主流經(jīng)濟學的沖擊，如何堅守馬克思主義經(jīng)濟學的陣地，成為社會主義國家政府和馬克思主義學者必須直面的問題。

（一）國外學者的研究

隨著第二次世界大戰(zhàn)的結束，各國從戰(zhàn)備狀態(tài)進入了戰(zhàn)后修復和建設階段，作為兩大對立意識形態(tài)的馬克思主義經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學也進入了比較平和的發(fā)展時期，并出現(xiàn)了力圖開辟馬克思主義經(jīng)濟學與非馬克思主義經(jīng)濟學“兩派共存的時代”的主張，通過尋求共同的主題形成對話和溝通。例如，羅·米克通過考察勞動價值學說的發(fā)展史，多布通過研究馬克思主義不發(fā)達政治經(jīng)濟學，保羅·巴蘭通過探討發(fā)達和不發(fā)達國家的經(jīng)濟增長問題，并提出“經(jīng)濟剩余”等范疇，為西方經(jīng)濟學和馬克思主義經(jīng)濟學的對話搭建了重要的平臺。然而，平靜的海面下通常是暗流激涌，西方主流經(jīng)濟學和西方政治勢力從來就沒有停止過對馬克思主義經(jīng)濟學的非難和攻擊，他們以歪曲馬克思主義基本理論和惡意誹謗社會主義國家經(jīng)濟建設領導者的方式，阻撓馬克思主義經(jīng)濟學在世界各國的傳播和發(fā)展，阻止社會主義國家的經(jīng)濟建設。20世紀90年代的蘇東劇變，使世界上最強大的社會主義國家瞬間倒向了資本主義陣營，馬克思主義作為國家指導思想的地位也被資本主義意識形態(tài)所取代，甚至在俄羅斯，開設了70多年的馬克思主義政治經(jīng)濟學課程被停止，課程內(nèi)容被所謂的“economics”的“經(jīng)濟學”所取代。面對西方經(jīng)濟學的巨大沖擊，俄羅斯的馬克思主義經(jīng)濟學者并沒有放棄，他們在捍衛(wèi)高校政治經(jīng)濟學課程講授權利的同時，對俄羅斯的資本主義和“休克療法”給俄羅斯帶來的后果進行了嚴厲的抨擊，并認為拯救國家和人民于苦難之中的唯一辦法就是重新走上社會主義和全民所有制道路。2008年，由美國次貸危機引發(fā)的全球經(jīng)濟危機給世界帶來了巨大的災難。面對這場聲勢浩大的全球性危機，無論是凱恩斯主義還是新自由主義都沒有給出有力的回應，而馬克思主義經(jīng)濟學由于其對危機根源的透徹分析而贏得了世人的矚目，回歸馬克思主義經(jīng)濟學成為21世紀最響亮的呼聲。

（二）國內(nèi)學者的研究

在中國，馬克思主義經(jīng)濟學作為我國建立社會主義制度和進行社會主義經(jīng)濟建設的根本指導思想，一直處于主流地位。但自改革開放以來，我們?yōu)槟芨玫亟ㄔO和發(fā)展社會主義，我們在引進西方經(jīng)濟學的時候，卻出現(xiàn)了對馬克思主義經(jīng)濟學和現(xiàn)代西方經(jīng)濟學地位問題認識上的嚴重偏差。這種嚴重偏差的集中表現(xiàn)就是，在經(jīng)濟學教學上，政治經(jīng)濟學和《資本論》的課時不斷被壓縮，甚至在一些高校已經(jīng)被砍掉，而西方經(jīng)濟學在課程設置中卻越來越凸顯；在理論研究上，宣揚馬克思主義經(jīng)濟學“過時論”“無用論”和“取消論”，倡導西方經(jīng)濟學的實用性；在意識形態(tài)上，淡化主義，強調(diào)普世性。長此以往，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的地位不斷提高，馬克思主義經(jīng)濟學的地位逐漸被削弱，馬克思主義經(jīng)濟學的理論指導地位發(fā)生動搖。對此，劉國光教授強調(diào)，馬克思主義經(jīng)濟學的立場，勞動人民的立場，大多數(shù)人民利益的立場，關注弱勢群體的立場，是正直的經(jīng)濟學人應有的良心，是不能丟棄的。然而有些人士在傳播西方主流經(jīng)濟學時，喪失了馬克思主義的立場和原則，妄想以代表資產(chǎn)階級利益的西方經(jīng)濟學取代馬克思主義經(jīng)濟學在中國的主流地位。[34]西北大學何煉成教授以蘇東劇變后俄羅斯經(jīng)濟學界的遭遇為鑒，警示中國目前馬克思主義經(jīng)濟學面臨被邊緣化和被貶為“教條”和“空想”的狀況。[35]馬克思主義經(jīng)濟學在中國的發(fā)展現(xiàn)狀激發(fā)了越來越多的學者開始關注馬克思主義經(jīng)濟學自身的發(fā)展和創(chuàng)新，以及對現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的批判和借鑒。例如武漢大學陳恕祥教授提倡，要旗幟鮮明地用馬克思主義占領教學陣地，同時也要從我國現(xiàn)實出發(fā)努力建設當代中國的馬克思主義政治經(jīng)濟學。南京大學洪銀興教授指出，目前在中國高校和理論界，馬克思主義經(jīng)濟學正在被邊緣化，如何防止這一狀況的進一步惡化，保障馬克思主義經(jīng)濟學作為指導思想的理論基礎地位，其根本途徑就是在發(fā)展中堅持，在實踐中發(fā)展，永遠保持馬克思主義經(jīng)濟學的與時俱進的科學本質(zhì)。[36]在如何對待西方經(jīng)濟學這一問題上，吳易風教授指出，對于西方經(jīng)濟學研究的一切有益成果，我們可以而且應當借鑒吸收，但絕不能照抄照搬、囫圇吞棗，更不能用西方經(jīng)濟學取代馬克思主義政治經(jīng)濟學。關于馬克思主義經(jīng)濟學在中國的發(fā)展問題，程恩富教授指出，“我國的經(jīng)濟學教學和研究應該適應現(xiàn)代社會主義經(jīng)濟全球化和市場經(jīng)濟的科學發(fā)展的需要，實現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟學在中國的現(xiàn)代化、具體化，形成具有中國特色、中國風格和中國氣派的中國現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟學?！盵37]

五、結論及展望

馬克思主義經(jīng)濟學是時代的產(chǎn)物，是在實踐中產(chǎn)生并不斷豐富和發(fā)展起來的科學。如前所述，在當代，社會、經(jīng)濟和生活都發(fā)生了巨大變化，都向我們提出了一系列嶄新而迫切的課題，都需要我們在準確把握時代特征的基礎上，與時俱進，運用馬克思主義經(jīng)濟原理予以科學的解釋和說明，在努力提高馬克思主義經(jīng)濟理論的現(xiàn)實解釋力的同時，不斷推動馬克思主義經(jīng)濟學的創(chuàng)新和發(fā)展。目前對于當代中國，尤為重要的是如何推進馬克思主義經(jīng)濟學的現(xiàn)代化建設。第一，必須毫不動搖地堅持馬克思主義經(jīng)濟學的基本方法和根本立場，這是馬克思主義經(jīng)濟學區(qū)別于其他庸俗經(jīng)濟學的本質(zhì)所在。只有在實踐中堅持歷史唯物主義的世界觀和人民大眾的立場，才能保證馬克思主義經(jīng)濟學的創(chuàng)新和發(fā)展沿著科學的道路前進。第二，必須堅持融合發(fā)展廣泛借鑒的創(chuàng)新之路。隨著社會經(jīng)濟的縱深發(fā)展，經(jīng)濟學已不再局限于原有的研究領域，出現(xiàn)了生態(tài)經(jīng)濟學、地緣經(jīng)濟學、美學經(jīng)濟學、經(jīng)濟學心理等交叉性學科，為此，馬克思主義經(jīng)濟學有必要從相關學科中廣泛借鑒和積極汲取可用的知識和方法，提高對現(xiàn)實經(jīng)濟問題的解釋力和指導力。第三，在馬克思主義經(jīng)濟學的研究和應用中，必須堅持定性分析與定量分析相結合的原則。過去我們無論是批判資本主義生產(chǎn)方式，還是建構社會主義生產(chǎn)方式，都過多地偏于定性分析，而缺乏對經(jīng)濟范疇、經(jīng)濟規(guī)律、經(jīng)濟運行和經(jīng)濟行為等方面的量的分析，這是馬克思主義經(jīng)濟學在理論上被邊緣化、在實踐上被束之高閣的重要原因之一。因此，馬克思主義經(jīng)濟學的創(chuàng)新“必須克服以往忽視運用量化分析的缺陷，適當增添經(jīng)濟數(shù)量的成份，把科學的定性分析與定量分析、人文精神與數(shù)理表達有機地結合起來”。[38]第四，馬克思主義經(jīng)濟學在中國的創(chuàng)新和發(fā)展必須充分學習和借鑒西方馬克思主義經(jīng)濟學的研究成果。以往我們由于過多地強調(diào)學習和借鑒西方經(jīng)濟學，而忽視了西方經(jīng)濟學的意識形態(tài)問題，從而導致西方經(jīng)濟學和西方自由思潮在我國理論界和高校的泛濫。當代西方馬克思主義經(jīng)濟學者，同西方庸俗經(jīng)濟學者相比，不僅同樣能夠熟練掌握和運用現(xiàn)代經(jīng)濟學的研究方法，而且他們堅持馬克思的立場和世界觀，雖然身處資本主義陣營，但卻能對資本主義社會進行針砭入理的分析和批判。因此，中國學者在未來的經(jīng)濟理論工作中，應更加重視西方馬克思主義經(jīng)濟學研究成果的借鑒和吸收。

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責任編輯、校對：張增強