王菲宇

2015年2月，徐冰的個(gè)展在美國(guó)薩瓦納藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院美術(shù)館開幕?！侗澈蟮墓适隆分欣镉妹ＡШ蛷U棄物裝置而成的中國(guó)山水畫、《煙草系列》里用香煙拼就的虎皮，一同出現(xiàn)在展廳中。與這場(chǎng)個(gè)展的開幕相映成趣，“德里達(dá)”的名字，又見諸各篇藝術(shù)評(píng)論。

邂逅：“德里達(dá)”還是“鈴木大拙”？

藝術(shù)家徐冰已經(jīng)忘了自己第一次知道“德里達(dá)”這個(gè)名字是哪一年。但他記得，那是一篇評(píng)論他藝術(shù)創(chuàng)作的文章。自那以后，他發(fā)現(xiàn)許多中外學(xué)者、藝評(píng)家，甚至學(xué)生的論文都喜歡用德里達(dá)的理論分析他的藝術(shù)。尤其在評(píng)論作品《天書》時(shí)。

1980年代末，徐冰用木版印刷術(shù)，制作出裝置《天書》。地上堆陳著線裝書，天上垂下的書卷模仿了古代經(jīng)文的樣式，墻壁四周的紙張則借意公共報(bào)欄。所有紙張都密密麻麻印滿文字，這些“文字”看似真實(shí)與熟悉，但再一細(xì)看就會(huì)發(fā)現(xiàn)根本無法閱讀。徐冰將通常的漢字拆解開來，創(chuàng)造了四千個(gè)嶄新的“偽”漢字。

徐冰自己曾經(jīng)帶著些戲謔地表示，在文化人言必稱德里達(dá)的年代，套用“解構(gòu)”理論來“解構(gòu)”《天書》太合適了。因?yàn)樘嗳税阉淖髌放c“德里達(dá)”聯(lián)系在一起，徐冰一度覺得自己必須要把“德里達(dá)”和“解構(gòu)”搞清楚，否則自己都覺得不好意思。但他到現(xiàn)在都沒有把任何一本他的書從頭到尾讀完過。徐冰喜歡的，是鈴木大拙的書。他解釋說：“我是真正的東方人，讀起中國(guó)哲學(xué)、禪學(xué)這套東西都覺得舒服得很?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2024/05/03/qkimagesqnzjqnzj201504qnzj20150402-1-l.jpg"/>

“想到而說不出的東西”

東方的哲學(xué)和禪學(xué)曾經(jīng)不止一次在徐冰的作品中出現(xiàn)。在紐約911事件之后，他在曼哈頓世貿(mào)中心廢墟附近收集了一些“雙子星”倒塌后的塵土，將它們處理成極細(xì)微的塵埃。2003年，他把磨細(xì)的塵土塑造成白色的玩具娃娃帶到卡迪夫。在卡迪夫國(guó)家博物館內(nèi)，徐冰布置好兩列PVC材料模板后，他將塵土噴撒到空中，使它們沉降在畫廊里愛德華時(shí)代的鑲木地板上。揭去模板后，呈現(xiàn)在地板上的是一個(gè)古老的禪宗偈語“As there is nothing from the first， where does the dust collect itself ？”（“本來無一物，何處染塵埃？”）

很多人覺得徐冰的《何處惹塵?！酚蟹N“四兩撥千斤”的智慧。然而徐冰覺得作品只是呈現(xiàn)了他一貫的創(chuàng)作理念：不管是何種藝術(shù)自然是使用的材料越簡(jiǎn)越少越好。用一種材料能說清的就不要用兩種，如果多用一種材料又沒有多說什么話，就一定不要用。

有一段時(shí)間，徐冰總要隨身帶著鈴木大拙的書，特別是他的一些帶有禪入門性質(zhì)的小冊(cè)子。隨手翻開任何一頁，就覺得一種想到而說不出的東西就被他說出了。就如鈴木大拙的書作一樣，徐冰的藝術(shù)創(chuàng)作常能帶給人說出了“想到而說不出的東西”的感覺。

“背后的故事”

2004年，徐冰應(yīng)邀在德國(guó)東亞美術(shù)館舉辦個(gè)展。第二次世界大戰(zhàn)末，這間美術(shù)館中90%的藏品被蘇聯(lián)紅軍搶回蘇聯(lián)。在談?wù)撨@些佚失作品時(shí)，館長(zhǎng)布茨（Herbert Butz）說的一句話讓徐冰深感觸動(dòng)：“當(dāng)然，我給你講的只是這些作品、在這段時(shí)間內(nèi)的事情， 我相信，在這之前它們一定有更長(zhǎng)的故事?！?/p>

布茨館長(zhǎng)的話在徐冰腦中生了根，生長(zhǎng)出作品《背后的故事》。徐冰決定做一件新作品，并且結(jié)合“博物館的歷史、柏林的歷史、我本人的文化歷史”。幾經(jīng)權(quán)衡，徐冰選擇了三幅作品：中國(guó)明朝畫家戴進(jìn)的《松亭賀壽圖》、日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代畫家狩野永德的山川風(fēng)景畫，以及日本桃山時(shí)代的六扇佚名屏風(fēng)繪畫。

使用毛玻璃的靈感則偶然產(chǎn)生于西班牙轉(zhuǎn)機(jī)中。徐冰看到簽票處毛玻璃后的盆栽植物，光線投射，植物的剪影活像一幅水墨畫。那一瞬間，他想到了鄭板橋依竹影畫竹的故事，中國(guó)山水畫的知識(shí)、光影的經(jīng)驗(yàn)也一并在腦海中浮現(xiàn)。他因而設(shè)計(jì)了三個(gè)裝有毛玻璃的燈箱，并將它們擺放在這些畫作以前的陳列之處。徐冰向來喜歡日常生活中看似無關(guān)緊要、隨手可得的物品?！逗翁幦菈m?！贰稛煵萦?jì)劃》中他都用上了很多不起眼的現(xiàn)成品。這一次，編織袋、漁網(wǎng)、塑料箱、樹枝、麻絲、魚線、舊報(bào)紙都成為了原料。在光影和毛玻璃的幫助下，這些看來并無價(jià)值的現(xiàn)成品，如魔術(shù)般變成了亦真亦幻的山水畫。

徐冰將“破爛”變成裝置的過程，原先只在大英博物館的紀(jì)錄短片中展露過一次。2011年，大英博物館首次邀中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家辦個(gè)展，徐冰帶去了《背后的故事-7》。三號(hào)館的大門敞開，讓人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到展廳里高達(dá)四米的毛玻璃燈箱。燈箱里是一副霧氣氤氳的中國(guó)山水畫。只有走近裝置、繞到燈箱后面，觀眾才會(huì)發(fā)現(xiàn)，這幅山水畫原來只是用些廢棄物構(gòu)成。

山水卷軸與光的繪畫

視頻記載了徐冰和助手們?yōu)橥瓿裳b置的十天奮戰(zhàn)。他們?cè)趥惗鼐偷厝〔?，從不同角落找來了玉米皮、?bào)道威廉王子大婚的報(bào)紙和其他廢棄物?？葜蜆淙~則來自英國(guó)皇家植物園，在使用之前，全部被放入冷柜中冷凍三天。徐冰和助手小心翼翼將這些材料用透明膠布固定在毛玻璃背后。他創(chuàng)作的靈感是大英博物館館藏的一幅清初“四王”之一王時(shí)敏的山水卷軸。展出時(shí)，這件珍貴的藏品被放置在徐冰的大型裝置一旁。雖然使用的材料和方法差別巨大，但“破爛們”經(jīng)由燈光照射，投影在毛玻璃上的輪廓與原畫基本無二，甚至呈現(xiàn)的節(jié)奏、章法和氣勢(shì)都與王時(shí)敏所使用的相似。

“大英這次的創(chuàng)作”讓我發(fā)現(xiàn)了‘光的繪畫的概念。這次的效果豐富細(xì)膩，讓觀眾震驚?！痹趯?duì)《背后的故事》系列進(jìn)行回顧時(shí)，徐冰毫不謙虛地評(píng)價(jià)這次成功的創(chuàng)作。

大英博物館的亮相是背后的故事系列在七年間的第七次現(xiàn)身。無論是何時(shí)何地現(xiàn)身，這些作品都吸引了大量關(guān)注的目光。在藝術(shù)研究者們看來，徐冰的《背后的故事》系列蘊(yùn)含著無數(shù)解讀的可能。無論從自然風(fēng)景、視覺理論還是從文化記憶、檔案記錄視角出發(fā)，《背后的故事》都可以被大書特書。

建筑大師貝聿銘很喜歡《背后的故事》系列。他把徐冰請(qǐng)到自己設(shè)計(jì)的蘇州博物館，希望也能為博物館的開幕帶來一件作品。徐冰選擇了那里的一幅龔賢的山水畫作為靈感，創(chuàng)作了《背后的故事-3》。龔賢畫作中層層積墨的“披麻皴”筆法，被徐冰用真實(shí)的苧麻在裝置中再現(xiàn)。2008年在浙江第三屆中國(guó)媒體藝術(shù)展制作展出《背后的故事-4》，依據(jù)的是臺(tái)北故宮博物院藏有的《富春山居圖》后段《無用師卷》。這幅黃公望的名作先是因險(xiǎn)遭焚毀的故事被奉為傳奇，后又在歷史變遷中留下的自己的印記。然而徐冰卻無意于用裝置簡(jiǎn)單地為藝術(shù)品背后的命運(yùn)故事做注腳。

符號(hào)的真實(shí)與虛幻

在近三十年多年的藝術(shù)創(chuàng)作中，徐冰沉迷于拆卸、重組以及隨之產(chǎn)生的真實(shí)性和虛幻性。他的作品《天書》被認(rèn)為是“85新潮”裝置藝術(shù)的高峰之一。此后徐冰移居美國(guó)，又回到中國(guó)，但作品很多仍在符號(hào)的真實(shí)與虛幻上做文章?！讹L(fēng)景》系列中，他在紙上用濃墨勾畫山巒河川，風(fēng)景中的元素是經(jīng)過編排的中國(guó)字。這種符號(hào)的游戲，一直貫穿入《背后的故事》系列?！侗澈蟮墓适隆废盗兄校脴渲?、棕、麻勾勒的草木、樓臺(tái)，與他在《風(fēng)景》中以文字組合而成的山水，有異曲同工之處。2003年開始，他開始創(chuàng)作《地書》。這本書講述了一人的日常生活，但沒有一個(gè)字，全是各種圖標(biāo)。

在柏林創(chuàng)作《背后的故事-1》時(shí)，徐冰用紙筆畫下了作品的草圖、標(biāo)識(shí)了燈光的位置，更寫下了這次創(chuàng)作的六條核心要義。六條中的最后一條即是：“觀眾可到展廳墻后面去。”

魔術(shù)師通常憚?dòng)诮饷?，但徐冰卻邀請(qǐng)觀眾到燈箱后面來看他影像魔術(shù)背后的故事。他在當(dāng)時(shí)的展覽圖冊(cè)中這樣寫道：“最終，觀眾看到的是隱藏在這些優(yōu)美畫面背后的東西，我們是會(huì)被事物的表面現(xiàn)象所蒙蔽，特別是美的東西，只有努力找尋隱藏于外表下深層次的東西，我們才可以探究其不為人所知的內(nèi)在?！?/p>

《鳳凰》最受文人和底層工人喜歡

2008年，他應(yīng)邀為北京環(huán)球金融中心新大廈一層的玻璃中庭制作一尊雕塑。第一次看到建筑工地，徐冰覺得非常震撼：外來務(wù)工人員修建豪華的高樓大廈，工作環(huán)境卻是那么可憐。于是他決定從那處工地搜集建筑殘片和工人們使用的工具，用來創(chuàng)作鳳凰展翅起飛的雕塑。

開發(fā)商拒絕了這對(duì)鳥兒，但徐冰決心完成它們。他在北京郊區(qū)的一個(gè)工廠里繼續(xù)制作，最終花費(fèi)了兩年時(shí)間才大功告成。用建筑工地的廢料搭建的兩只鳥——一鳳一凰一共12噸。這件龐大的裝置作品先是在北京今日美術(shù)館展出，后來又來到上海世博會(huì)。

2014年夏天，徐冰出現(xiàn)在一場(chǎng)名為“與文學(xué)重逢”的座談上。當(dāng)時(shí)《鳳凰》遠(yuǎn)渡重洋，正展翅在美國(guó)圣約翰大教堂的門前。徐冰說，自己的這件作品在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)圈子里不受歡迎，“有兩種人最喜歡，一是文學(xué)家，二是社會(huì)底層比如出租車司機(jī)。包括在紐約展出時(shí)，裝置工人都特別愛干這個(gè)活，因?yàn)槊總€(gè)材料都是他們熟悉的，他們感到在裝置自己的作品?！?/p>

在《鳳凰》的制作過程中，李陀、歐陽江河等都來看過，都對(duì)徐冰產(chǎn)生了啟發(fā)。徐冰的作品同樣給這些作家?guī)砹遂`感?？戳诵毂摹而P凰》，歐陽江河在兩年時(shí)間里七易其稿，寫作了一首同題長(zhǎng)詩。在徐冰看來，歐陽江河的這首詩獨(dú)具“一種可觸摸感”，詩歌中的密集用典，恰與裝置每一塊材料背后的故事相呼應(yīng)。