李曉玲

摘 要：語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。文章從課堂導(dǎo)入、課文詞句、課文內(nèi)容、課文人物幾個(gè)方面，研究初中語(yǔ)文課堂對(duì)美育的滲透作用。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；審美教育；自然美；語(yǔ)言美；社會(huì)美；形象美

中圖分類(lèi)號(hào)：G420；G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2015）25-0081-01

隨著教育教學(xué)改革的不斷深入和發(fā)展，全面提高學(xué)生的素質(zhì)勢(shì)在必行。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想道德和健康的審美情趣，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和合作精神，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價(jià)值觀?！币虼耍鳛橐幻Z(yǔ)文教師，在教學(xué)中需要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、享受美，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)具有高尚情操的合格人才。

一、從課堂導(dǎo)入入手享受自然美

語(yǔ)文課堂的導(dǎo)入方法有很多種，如由題入文、講故事、名言警句、古詩(shī)詞導(dǎo)入、欣賞圖畫(huà)導(dǎo)入等。無(wú)論哪種方法，都是為了讓學(xué)生快速進(jìn)入課堂情境中去。良好的課堂導(dǎo)入，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激起學(xué)生的求知欲望。如教學(xué)朱自清的散文名篇《春》時(shí)，就可以采用欣賞圖畫(huà)導(dǎo)入，拍一些當(dāng)?shù)爻醮簳r(shí)的景象給學(xué)生播放，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)初春的美好。接著，就可以導(dǎo)入到本課：名家朱自清筆下的“春”又是什么樣呢？又如老舍的《濟(jì)南的冬天》，我們都知道，在老舍筆下，濟(jì)南的冬天無(wú)風(fēng)聲、無(wú)重霧、無(wú)毒日，突出了它最顯著的氣候特點(diǎn)“溫晴”，營(yíng)造了一個(gè)“暖和安適”的“理想境界”。設(shè)計(jì)導(dǎo)入時(shí)，可以與我們當(dāng)?shù)氐亩爝M(jìn)行對(duì)比，通過(guò)對(duì)比，突出濟(jì)南冬天的美。這樣，學(xué)生就情不自禁地走進(jìn)文本，再次去感受濟(jì)南冬天的美。

二、從課文詞句入手品味語(yǔ)言美

語(yǔ)文課需要教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)理解語(yǔ)言所要表達(dá)的內(nèi)容，以及表達(dá)的方式，體會(huì)語(yǔ)言的美感。中學(xué)語(yǔ)文課本匯集了古今中外許多著名的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇等，可以說(shuō)每篇課文都是文質(zhì)兼美的佳作，蘊(yùn)含著作者豐富的情感。語(yǔ)言是思維的外衣，品味課文語(yǔ)言能提高學(xué)生的閱讀水平和欣賞語(yǔ)言美的能力。如《從百草園到三味書(shū)屋》一文的第七自然段，描寫(xiě)捕鳥(niǎo)的動(dòng)作時(shí)運(yùn)用了一系列的動(dòng)詞：掃、露、支、撒、系、牽、拉、罩。這些動(dòng)詞準(zhǔn)確地描繪出了捕鳥(niǎo)的全過(guò)程，表現(xiàn)出孩子對(duì)捕鳥(niǎo)的興奮，以及從中所感受到的無(wú)窮樂(lè)趣。又如《記承天寺夜游》中寫(xiě)景句子“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”。此句，蘇軾通過(guò)大膽的想象、新奇的比喻，描繪出了庭院中月色“空明、澄澈”的特點(diǎn)。句子中的“水、藻、荇”都是比喻，把月光比作清澈透明的水，用“藻荇交橫”比喻月下美麗的竹柏倒影，讓學(xué)生沉浸在美景之中。

三、從課文內(nèi)容入手理解社會(huì)美

社會(huì)美就是人類(lèi)社會(huì)生活的美。中學(xué)語(yǔ)文課本中有好多文章是對(duì)社會(huì)生活中真、善、美的現(xiàn)象進(jìn)行歌頌，對(duì)假、惡、丑的現(xiàn)象進(jìn)行揭露和抨擊。在教學(xué)中對(duì)這些文章，要分析出它的美學(xué)意義，讓學(xué)生知道什么是真善美和假惡丑。例如著名童話(huà)作家安徒生的《皇帝的新裝》，這篇童話(huà)通過(guò)曲折動(dòng)人的故事情節(jié)，揭示出了生活的真善美、假惡丑。故事中的人物有皇帝、老大臣、官員、騎士、騙子、百姓、小孩等等。其中，皇帝的形象是愚蠢昏庸、窮奢極欲、荒唐虛偽、自欺欺人、極端奢侈、不務(wù)正業(yè)；大臣的形象是虛偽奸詐，自欺欺人，明哲保身；百姓是膽小怕事，人云亦云，他們都是虛偽的，只有天真無(wú)邪的小孩說(shuō)出了真話(huà)。通過(guò)這樣鮮明的對(duì)比告誡學(xué)生，在生活中不要愛(ài)慕虛榮，要實(shí)事求是。再如《桃花源記》和《大道之行也》這兩篇課文，都是對(duì)人類(lèi)社會(huì)的美好構(gòu)想。陶淵明描繪的“世外桃源”和“大同”社會(huì)有相似之處，比如從“桃源”中的“黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)”，可以看出“桃源”里的老人和孩子都是幸?？鞓?lè)的，這與“大同”社會(huì)的“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”是一樣的。教材中的美好事件、美好內(nèi)容很多，可以利用其來(lái)陶冶學(xué)生的思想道德情操。

四、從課文人物入手感受形象美

初中語(yǔ)文教材所選取的一些篇目，給我們展示了形形色色的人物，我們能夠從中挖掘美的人物形象。如孫犁的《蘆花蕩》，就成功地塑造了“老頭兒”“大菱和二菱”的美好形象，以“老頭兒”的形象最為突出。作者運(yùn)用一系列的描寫(xiě)來(lái)塑造“老頭兒”這個(gè)人物形象時(shí)，又借助兩個(gè)具體事件：頭一天夜里，送大菱和二菱進(jìn)葦塘失利，第二天中午憑著水上功夫殺敵復(fù)仇。這一次驚心動(dòng)魄的護(hù)送，一場(chǎng)酣暢淋漓的復(fù)仇，再加上對(duì)他的行動(dòng)、語(yǔ)言、心理描寫(xiě)及通過(guò)二菱對(duì)老頭子的懷疑、不信任的側(cè)面描寫(xiě)，刻畫(huà)出了一個(gè)倔強(qiáng)、智勇雙全、自信、愛(ài)憎分明，有愛(ài)國(guó)抗日的熱情，并具有傳奇色彩的英雄老頭。感受著老頭的自尊、自信、勇敢的美好品質(zhì)，學(xué)生也自然會(huì)受到美的熏陶。又如《香菱學(xué)詩(shī)》，課文主要寫(xiě)在黛玉的指導(dǎo)下，香菱讀詩(shī)、論詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)的過(guò)程，并展現(xiàn)了香菱的苦學(xué)、樂(lè)學(xué)、善學(xué)的求學(xué)精神。但她并不認(rèn)為苦，文中多次寫(xiě)到香菱的“笑”，如“笑吟吟的”“興興頭頭的”等，可以看出香菱對(duì)學(xué)詩(shī)有濃厚的興趣，表現(xiàn)了她樂(lè)于學(xué)習(xí)的精神。從香菱對(duì)古詩(shī)的評(píng)論中，分析出她在大量的閱讀中有了自己的感悟，可見(jiàn)她悟性過(guò)人，把善學(xué)的一面又體現(xiàn)出來(lái)了。通過(guò)研讀分析，香菱身上散發(fā)的苦學(xué)、樂(lè)學(xué)、善學(xué)的求學(xué)精神感動(dòng)了每一位學(xué)生。美的人物很多很多，在教學(xué)過(guò)程中，要把這些審美因素挖掘出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生用心去體會(huì)，從而凈化、美化學(xué)生的心靈。

五、結(jié)束語(yǔ)

語(yǔ)文課程中蘊(yùn)含美育的因素很多，教師應(yīng)在備課中多角度、多方位去挖掘美育因素，這有利于語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的滲透。

參考文獻(xiàn)：

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