【摘要】本文運(yùn)用現(xiàn)代發(fā)音語(yǔ)音學(xué)的理論與方法，并結(jié)合傳統(tǒng)聲韻學(xué)的分析方法，從方言的形態(tài)解析入手，針對(duì)地方歌唱風(fēng)格形成中，內(nèi)蒙古西部方言這一特定的語(yǔ)言“特化”系統(tǒng)在歌唱的行腔與運(yùn)聲中所呈現(xiàn)出的特殊語(yǔ)音音響色彩，進(jìn)行一一對(duì)應(yīng)性分析闡釋。

【關(guān)鍵詞】?jī)?nèi)蒙古西部方言 ；語(yǔ)音音響；歌唱位置

漢語(yǔ)擁有眾多的方言，各方言之間語(yǔ)音差異，使民間歌唱，特別是較少經(jīng)過(guò)專業(yè)藝人加工、較少與外界音樂(lè)交流的民間歌唱，更多地受到方言的自然語(yǔ)音的束縛，使方音的特征成為構(gòu)成民間歌唱的地方風(fēng)格的一個(gè)重要因素。內(nèi)蒙古西部地區(qū)的民間歌唱藝術(shù)有二人臺(tái)、漫瀚調(diào)、爬山調(diào)、小調(diào)等等。目前，爬山調(diào)、漫瀚調(diào)、二人臺(tái)都已被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。它們共同的特點(diǎn)，也是最大的特點(diǎn)，就是使用本地區(qū)方言。明代王驥得在《曲律》一文中談到：“樂(lè)之筐格在曲，而色澤在唱。古四方之音不同，而為聲亦異。”每一種語(yǔ)言都有它固定的音色、頓挫、腔型、運(yùn)用習(xí)慣等等，總之，有它自己的音樂(lè)。對(duì)于音樂(lè)中音色的理解，人們會(huì)更多地想到各種樂(lè)器所擁有的不同音響色彩，如琵琶、簫、二胡等樂(lè)器，它們給人帶來(lái)的聽(tīng)感迥然不同，但各具神韻。

一、聲母特點(diǎn)及音響色彩

漢語(yǔ)音韻學(xué)中，將漢字音節(jié)分為字頭、字腹和字尾三個(gè)部分，而在唱曲中又相應(yīng)地講為出字、歸韻、收聲三個(gè)步驟。所謂出字，即是要注意字頭的發(fā)音，而字頭往往是輔音聲母，個(gè)別時(shí)候是聲母加介音。

（一）內(nèi)蒙古西部方言聲母在不同地區(qū)有所差異

東、中片絕大部分地區(qū)共有20個(gè)（不包括零聲母）。西片地區(qū)主要是鄂爾多斯、巴彥淖爾部分地區(qū)，以及與這些地區(qū)相鄰的包頭的小部分村落，發(fā)音中有zh、ch、sh、r四個(gè)聲母，因而這部分地區(qū)的聲母有24個(gè)。究其原因，主要是因?yàn)樵诘乩砦恢蒙吓c晉、陜北部相鄰，受其影響較大。除此之外，其他字母發(fā)音情況東、西片基本一致。

z、c、s，[z]是舌尖前音， zh、ch 、sh、r是舌尖后音，和普通話的聲母系統(tǒng)相比，內(nèi)蒙古西部方言聲母的舌尖音更多，即上下齒尖與舌尖作用下的一個(gè)聲音點(diǎn)，最靠近面部。因而無(wú)論是講話還是歌唱，都有出聲（出字）靠前的特點(diǎn)。同時(shí)，這個(gè)特點(diǎn)會(huì)連帶跟隨其后的韻母發(fā)音位置發(fā)生前移，如“zhao” （召）讀成“zao” （遭），“chai”（拆）讀作“cai”（猜）

（二）[v]：普通話中沒(méi)有這個(gè)音

普通話中所有以u(píng)作韻頭的零聲母，在內(nèi)蒙古西部方言中均發(fā)音為[v]。[v]是唇齒濁擦音。如，王（wang），問(wèn)（wen）會(huì)讀成“vang”和“veng”。

從普通話的[w]到方言的[v]，出聲的位置和方法都變得不一樣。普通話[w]的是雙唇音，且因其具有半元音性質(zhì)而口腔內(nèi)無(wú)阻礙， 因此發(fā)音效果圓潤(rùn)、通暢；而方言[v]是唇齒擦音，氣流通過(guò)下唇與上齒之間狹窄的縫隙而摩擦出音，且同時(shí)聲帶顫動(dòng)。因此，內(nèi)蒙古西部方言中的這部分語(yǔ)音，與普通話語(yǔ)音中的對(duì)應(yīng)部分相比，移低了位置，拉平了口腔，口形呈唇齒閉合，嘴角向兩邊拉伸，口腔空間的立體性隨之下降，所以出聲有低而橫咧的特點(diǎn)；同時(shí)還因摩擦出音和聲帶顫動(dòng)的特點(diǎn)，所需氣流的量與強(qiáng)度均要增加，因而產(chǎn)生的聲音效果就有了生澀、蒼勁的感覺(jué)。

（三）[]是舌根鼻音，普通話中只作后鼻輔音韻尾，內(nèi)蒙古西部方言中還作為聲母字頭來(lái)用

普通話中以開(kāi)口呼a、o、e為韻腹的零聲母音節(jié)，在方言中均冠以[]為聲母字頭（極少數(shù)的幾個(gè)感嘆詞和語(yǔ)氣詞除外）。如：“恩愛(ài)”讀作[]，“安全”讀作[qy]等等。

由于普通話的零聲母音節(jié)是開(kāi)口無(wú)阻的，發(fā)音中心在口腔中部，音響有明亮、飽滿、圓潤(rùn)的色彩。而在方言中，這幾個(gè)單韻母以及以它們打頭所組成的復(fù)韻母，發(fā)音時(shí)都需用[]作字頭。[]是舌根與軟腭的成阻爆破，位置靠后，并且它會(huì)連帶其后的韻母發(fā)音也相應(yīng)后移，使得口腔后部的音響色彩更濃重。同時(shí)由于對(duì)[]字頭的除阻，需要比普通話零聲母更多的力量和氣息，使得發(fā)音更有爆發(fā)力。

二、 韻母特點(diǎn)及音響色彩

（一）內(nèi)蒙古西部區(qū)方言中保留大量入聲字

內(nèi)蒙古西部區(qū)方言中保留著大量入聲字，其韻母有8個(gè)，分別是[a]、[ia]、[ua]、[ya]、[]、[i]、[u]、[y]，全部為喉塞音。如黑、沒(méi)、活、鐵、吃等。

“喉塞音”，顧名思義就是發(fā)生在喉部的塞音。塞音也叫爆發(fā)音或者破裂音，發(fā)音時(shí)，發(fā)音器官的某個(gè)部位完全閉合，使氣流通路暫時(shí)阻塞，然后突然張開(kāi)，使氣流爆發(fā)而出成音。如雙唇塞音，唇齒塞音，這是普通話和方言中都有的。但內(nèi)蒙古西部方言中的喉塞音卻是普通話語(yǔ)音中所沒(méi)有的。它的阻礙與爆破發(fā)生在喉部，產(chǎn)生鮮明而獨(dú)特的喉音色彩。因此在外地人聽(tīng)來(lái)，內(nèi)蒙古西部人歌唱似乎是從喉嚨里發(fā)音。

（二）內(nèi)蒙古西部方言中沒(méi)有o韻

普通話中與o相拼的字大部分歸入聲韻，部分歸e韻。如：伯、摸、脖、握；我、波、破、落等。

如此一來(lái)，普通話中的這部分語(yǔ)音在內(nèi)蒙古西部方言語(yǔ)音中口腔的立體性和音響的圓潤(rùn)色彩減弱，而且歸到入聲韻的部分更被推向靠后靠下的喉部，因而音響效果變的更低沉、直硬一些。

（三）舌尖鼻音與舌根鼻音不分，通俗說(shuō)就是前后鼻音不分

內(nèi)蒙古西部方言中，有en[n]、in[in]、uen[un]、ün[yn]、ian[ian]、üan[yan]這幾個(gè)韻一母。普通話中的前鼻音韻母en、in、uen、ün一律讀成后鼻音韻母eng、ing、ueng、iong；ian、üan讀作ie[i]、e[y]。

在內(nèi)蒙古西部方言中，舌尖鼻音（前鼻音）的缺少，減弱了語(yǔ)音中親昵、嫵媚、輕巧的色彩。但這種色彩又通過(guò)語(yǔ)音的重疊等方式得到了彌補(bǔ)，呈現(xiàn)出獨(dú)特鮮明的地域性；然而舌根鼻音（后鼻音）分量的增加，又大大強(qiáng)化了內(nèi)蒙古西部方言語(yǔ)音靠后的特點(diǎn)和高亢、憨直的聽(tīng)覺(jué)效果。

在眾多的漢語(yǔ)方言中，四川話也有前后鼻音不分的特點(diǎn)。但與內(nèi)蒙古西部方言相反，四川話沒(méi)有舌根鼻音。普通話中的舌根鼻音在四川話中都變?yōu)樯嗉獗且?，因此四川話語(yǔ)音的整體感覺(jué)就是比較靠前、靠上的，在四川民歌的演唱中，能明顯地感覺(jué)到。

前面羅列和分析的幾個(gè)關(guān)于聲、韻的特點(diǎn)，是在與標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)（普通話）相互比較中差異突出的幾個(gè)方面。事實(shí)上，即使在表格中標(biāo)注相同音標(biāo)的音，其實(shí)際發(fā)音的效果也是不完全一樣的。他們分屬不同的音體系，不同音體系的發(fā)音重心也必不相同。即便是某兩個(gè)音用同一個(gè)國(guó)際音標(biāo)標(biāo)記，但在不同音系重心的牽引與各音素相互作用之下，也會(huì)產(chǎn)生色彩的差別。

三、歌唱語(yǔ)音位置

語(yǔ)言界常提一種“特化”現(xiàn)象，即任何一種人類語(yǔ)言都是一種特化了的聲音系統(tǒng)，聲音的特化，需要一套特化了的語(yǔ)言發(fā)音器官。即長(zhǎng)期使用一種語(yǔ)言，會(huì)使發(fā)聲器官的相關(guān)神經(jīng)和肌肉發(fā)生習(xí)慣性反應(yīng)，創(chuàng)造出獨(dú)特的音響。產(chǎn)生了這樣的現(xiàn)象：意大利人都擅長(zhǎng)發(fā)舌尖中顫音（俗稱“打嘟?！保▏?guó)人都擅長(zhǎng)發(fā)小舌顫音；閩南人因舌面前高元音的鼻化音用得多而鼻音亮麗；彝族人因濁音用得多而低音渾厚。

這種語(yǔ)言的特化現(xiàn)象同時(shí)造就了各地域人群歌唱的特殊能力。因此，不同的語(yǔ)言造就了不一樣語(yǔ)音發(fā)聲系統(tǒng)，地域性唱詞的語(yǔ)音位置，也從根本上決定了其歌唱咬字的位置。誠(chéng)然，歌唱不是說(shuō)話，歌唱時(shí)的咬字發(fā)音當(dāng)然與說(shuō)話存在一定的差異，但是，它們畢竟同屬于一個(gè)語(yǔ)言特化系統(tǒng)。

方言在歌唱語(yǔ)音上僅僅是相對(duì)于普通話或另一體系的語(yǔ)言在聲母、韻母和聲調(diào)等方面的差異，并不影響方言和其他語(yǔ)音所依賴的高品質(zhì)聲音載體，即科學(xué)的歌唱聲音。有成熟的科學(xué)歌唱發(fā)聲法，千變?nèi)f化的聲、韻組合與聲調(diào)變化，都能夠產(chǎn)生優(yōu)美、漂亮，富有表現(xiàn)力和感染力的聲音來(lái)。

方言和科學(xué)的發(fā)聲在歌唱中是同一事物的兩個(gè)側(cè)面，發(fā)聲是歌唱的載體，方言是歌唱中語(yǔ)音的個(gè)性表現(xiàn)因素。因此，如果用位置去限制語(yǔ)言，必然會(huì)導(dǎo)致唱詞語(yǔ)音的變異，聽(tīng)起來(lái)“非驢非馬”，唱起來(lái)既不自然自如，也難以達(dá)到“字正腔圓”。進(jìn)而也無(wú)法準(zhǔn)確表達(dá)歌詞的內(nèi)容和意境。

元音本是通過(guò)舌位和唇形的改變來(lái)變幻音響的。元音也稱母音，它是語(yǔ)言里最響亮的聲音，是樂(lè)音。聲波通過(guò)時(shí)，由于口腔形狀的變化，也就是共鳴器形狀的改變，導(dǎo)致形成各種不同的元音。而口腔形狀的變化是由舌頭的高低（相應(yīng)地也就是口腔開(kāi)闊度的大?。?、舌頭的前后伸縮、以及嘴唇的圓、扁這三項(xiàng)條件所決定的。口型和舌的位置都通過(guò)影響共鳴體的大小直接影響共鳴效果。美聲唱法的聲音有種“豎起來(lái)”的感覺(jué)，這與其產(chǎn)生地意大利的語(yǔ)言是相適應(yīng)的。與漢語(yǔ)普通話相比，意大利語(yǔ)音的特點(diǎn)之一，就是元音的發(fā)音中心圈位于口腔中部偏后，且口腔內(nèi)立體空間更高更開(kāi)闊（比較上面三個(gè)舌位圖可以明顯地看出）；再者，意大利語(yǔ)很少用輔音韻尾。輔音發(fā)音是有阻的，不同的輔音有不同的發(fā)音阻礙。這樣，意大利語(yǔ)元音飽滿且少有阻礙，具有高、滿、通的特征，大概這就是美聲唱法給人“聲音豎起來(lái)”的重要原因。當(dāng)我們采用這兩種不同的發(fā)聲方式時(shí)，自然會(huì)產(chǎn)生不同的音響效果，所以如果用漢語(yǔ)的發(fā)音習(xí)慣和方法去發(fā)意大利的語(yǔ)音，就會(huì)改變意大利語(yǔ)元音的共鳴狀態(tài)，從而失去意大利語(yǔ)元音明亮圓潤(rùn)的色彩。反之，用發(fā)意大利元音的音位來(lái)唱漢語(yǔ)的相對(duì)應(yīng)元音，就會(huì)失去漢語(yǔ)元音的松弛感。

基于意大利語(yǔ)言的聲樂(lè)品種，有一種可稱得上“輝煌”的美，這一點(diǎn)我們絲毫不能否認(rèn)。但是意大利歌唱的美，絕不是世上唯一的聲樂(lè)美。以各種母語(yǔ)為基礎(chǔ)的聲樂(lè)品種，都有著自己獨(dú)特的地域性魅力。

內(nèi)蒙古西部語(yǔ)音，有自己獨(dú)特的發(fā)音位置。首先，通過(guò)內(nèi)蒙古西部方言舌位圖可以看出，它比普通話更靠后一些，這一點(diǎn)與意大利語(yǔ)相似，但意大利語(yǔ)是立足于這一偏后的核心點(diǎn)后，向著立體高闊的要求開(kāi)拓空間；而內(nèi)蒙古西部方言語(yǔ)音卻是向后、向下，有向咽腔、喉腔開(kāi)拓空間的趨向，方言語(yǔ)音中大量的喉塞音和舌根音即是佐證。其次，造成內(nèi)蒙古西部方言語(yǔ)音位置偏后、偏下的另外一個(gè)重要原因是聲母[]的使用，[]是舌根鼻音，是舌根與軟腭的合作成阻而后爆破發(fā)音。它做聲母時(shí)，會(huì)將其后的韻母發(fā)音連帶推后。還有一個(gè)突出的特征就是口形或唇形的“扁、咧”的特征。前面在語(yǔ)音特點(diǎn)的分析中知道，普通話中[w]、[o]等圓唇音，在內(nèi)蒙古西部方言語(yǔ)音中基本消失。[w]的發(fā)音在方言中變?yōu)閇v]，由圓唇音變成唇齒濁擦音，由高圓無(wú)阻變?yōu)榈捅饽Σ?。[o]的發(fā)音在方言中變?yōu)閇e]，唇形由圓變?yōu)闄M咧。上面所講的幾點(diǎn)只是內(nèi)蒙古西部方言語(yǔ)音具有突出特征的幾個(gè)方面，事實(shí)上，內(nèi)蒙古西部方言語(yǔ)音獨(dú)特的發(fā)音位置和音響面貌，是由組成整個(gè)方言發(fā)音體系的所有音素相互作用、共同造就的。

如此，內(nèi)蒙古西部的民間歌唱首先在語(yǔ)音色彩上樹(shù)立了自己的格調(diào)，彰顯了獨(dú)特的地域性價(jià)值。色彩本無(wú)關(guān)雅俗，雅俗只是鑒定者的偏見(jiàn)而已，是文化認(rèn)識(shí)上不成熟、不寬容的表現(xiàn)?！巴烈敉另嵧燎徽{(diào)”顯示了它獨(dú)特的文化歷史和存活樣態(tài)，莫要等到真正理解了它的價(jià)值的時(shí)候，它已經(jīng)面目全非甚至不復(fù)存在了。

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作者簡(jiǎn)介：孫麗娟（1975—），女，內(nèi)蒙古包頭人，漢族，包頭師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院講師，碩士研究生，研究方向?yàn)槁晿?lè)理論與教學(xué)研究。