張媛媛 王立群 彭淑慶

今年“十一”國(guó)慶假期，路遙先生又一次帶著他的弟子，趕赴位于冀魯邊境的河北威縣、廣宗縣一帶。路遙此行的主要目的是探訪當(dāng)?shù)貧v史上梅花拳的起源及發(fā)展，并進(jìn)一步研究梅花拳組織與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)聯(lián)性，義和團(tuán)的重要組織義和拳即由梅花拳改名而來(lái)。已屆米壽之年的路遙，身體依然健碩，談起他的研究，神采飛揚(yáng)、妙語(yǔ)連珠。從二十世紀(jì)六十年代始，路遙主持的義和團(tuán)田野調(diào)查已經(jīng)持續(xù)了五十多年的時(shí)光。這項(xiàng)被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“二十世紀(jì)規(guī)模最大的義和團(tuán)和中國(guó)民間教門田野調(diào)查”的調(diào)研項(xiàng)目，不僅成為山東大學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展史上的一項(xiàng)偉業(yè)，更使山東大學(xué)的義和團(tuán)研究位于全國(guó)乃至世界同類研究的金字塔之尖。

從篇幅只有20多萬(wàn)字的《義和拳運(yùn)動(dòng)起源探索》，到歷時(shí)十余年45萬(wàn)余字的《山東民間秘密教門》，再到110萬(wàn)字的《山東大學(xué)義和團(tuán)調(diào)查資料匯編》，直至5卷8冊(cè)550萬(wàn)字的《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)文獻(xiàn)資料匯編》出版，山東大學(xué)成為海內(nèi)外義和團(tuán)研究的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，他的“劃時(shí)代的著作”也成為世界義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)研究不可能繞過(guò)的學(xué)術(shù)高地。路遙也因其卓越的史學(xué)成就和學(xué)術(shù)聲譽(yù)，被聘為山東大學(xué)終身教授。

而就是這樣一位歷史學(xué)大家，當(dāng)初進(jìn)入山東大學(xué)讀書(shū)時(shí)，讀的是中文系，本該是舞文弄墨、吟詩(shī)作賦的倜儻才子，卻把一生都獻(xiàn)給了艱苦的田野調(diào)查和孤寂的史學(xué)研究。

一場(chǎng)講座開(kāi)啟史學(xué)研究之門

1947年，路遙考入國(guó)立山東大學(xué)中文系。1949年6月，青島解放后不久，山東大學(xué)歷史系成立，路遙于是動(dòng)員中文系十幾位同學(xué)轉(zhuǎn)入歷史系，成為歷史系第一屆學(xué)生。是什么讓年輕的路遙對(duì)歷史產(chǎn)生了如此濃厚的興趣？

解放后山東大學(xué)第一任校長(zhǎng)華崗的一場(chǎng)學(xué)術(shù)講座，成為路遙一生學(xué)術(shù)研究的開(kāi)端。那時(shí)候華崗還不是山大校長(zhǎng)，《文史哲》還沒(méi)有創(chuàng)刊，路遙還只是一名叫吳松齡（路遙的原名）的學(xué)生。華崗受周恩來(lái)總理指示從香港回到大陸，因病滯留在青島，時(shí)任青島軍管會(huì)主任的向明想讓華崗留在青島，此訊被山大著名教授趙紀(jì)彬獲悉，并指示路遙等代表歷史系師生邀請(qǐng)華崗做學(xué)術(shù)報(bào)告，講授其名著《中國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)史》。路遙回憶說(shuō)，華崗表達(dá)了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)屬于中華民族解放運(yùn)動(dòng)范疇的觀點(diǎn)，并給學(xué)生們布置了關(guān)于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的“習(xí)明納爾”課（seminar音譯，意為專題討論課）。年輕的路遙便把它們都記在了心里，激發(fā)了他對(duì)義和團(tuán)研究的興趣，不過(guò)那時(shí)的路遙怎么也不會(huì)想到，他的一生與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)研究再也無(wú)法分割。1950年初，華崗成為山東大學(xué)的校長(zhǎng)，并領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)辦了《文史哲》雜志，而路遙的史學(xué)歷程也就此開(kāi)啟。

二十世紀(jì)五十年代的山東大學(xué)，學(xué)術(shù)氛圍濃厚，文史領(lǐng)域的研究位于全國(guó)前列，尤其是史學(xué)研究空前繁盛，“八馬同槽”的輝煌時(shí)代就出現(xiàn)于此?，F(xiàn)如今山大校園里矗立著“八大教授”的銅像，以示對(duì)他們的敬仰和對(duì)那個(gè)時(shí)代的紀(jì)念。1951年，畢業(yè)后的路遙留校任教。至今，路遙仍對(duì)八大教授之一的童書(shū)業(yè)印象深刻，“童書(shū)業(yè)講課從來(lái)不帶講稿，也不看鐘表，講完課過(guò)上幾秒種就正好下課。”據(jù)路遙回憶，童書(shū)業(yè)每次在校園內(nèi)散步都在不斷思考問(wèn)題，思維高度集中，遇到熟人似不相識(shí)，甚至對(duì)外界的聲音也毫無(wú)感知。路遙被山大濃厚的學(xué)術(shù)氛圍深深影響著，而他此后嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究態(tài)度也在那個(gè)時(shí)期逐漸形成。

田野調(diào)查積淀成就劃時(shí)代之作

六十年代初，中國(guó)史學(xué)會(huì)籌備在濟(jì)南召開(kāi)“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)60周年學(xué)術(shù)討論會(huì)”，中心主題是要頌揚(yáng)義和團(tuán)的反帝斗爭(zhēng)，正如1954年12月12日周恩來(lái)總理《在北京各界歡迎德意志民主共和國(guó)政府代表團(tuán)大會(huì)上的講話》所說(shuō)：“1900年的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)人民頑強(qiáng)反抗帝國(guó)主義侵略的表現(xiàn)，他們的英勇斗爭(zhēng)是五十年后中國(guó)人民偉大勝利的奠基石之一?！睋?jù)此史學(xué)界希望山東大學(xué)挑頭來(lái)承擔(dān)此項(xiàng)任務(wù)，這對(duì)山東大學(xué)來(lái)說(shuō)也是義不容辭的責(zé)任。義和團(tuán)的起源是學(xué)術(shù)研究的一大難題，因其文獻(xiàn)嚴(yán)重不足，必須靠長(zhǎng)期而艱苦的田野調(diào)查。路遙立志要攻克這一學(xué)術(shù)堡壘，便啟動(dòng)了他的田野調(diào)查之路，而且延續(xù)了近六十年。來(lái)自鄉(xiāng)土的第一手調(diào)查材料與史料鉤沉相結(jié)合，奠定了路遙聞名海內(nèi)外的義和團(tuán)研究的基礎(chǔ)，也鑄就了路遙學(xué)術(shù)研究路徑的一大特色。

今天，最初田野調(diào)查的艱辛已經(jīng)被路遙先生看淡，回憶起往事，甚至多了一份輕松與詼諧。曾經(jīng)推著獨(dú)輪車，揣著窩頭的下鄉(xiāng)生活，似乎也多了一份浪漫氣息。在雨后泥濘鄉(xiāng)間道路上的跋涉，顛簸的客車上近乎散架的身軀，踏出車廂就跌入泥潭的尷尬……如今都成了茶余飯后的輕松談資。也只有對(duì)過(guò)往深入了解的人才知道，路遙的田野調(diào)查異常艱辛，1960年至1989年大規(guī)模的調(diào)查就有六七次，足跡遍布魯西南、魯西北、蘇北、皖北以及冀東南各地區(qū)，創(chuàng)造了中國(guó)田野調(diào)查的紀(jì)錄。

后期的資料整理過(guò)程中，路遙更是廢寢忘食?！读x和團(tuán)運(yùn)動(dòng)文獻(xiàn)資料匯編》初稿審改過(guò)程中，為了保證其中的每一個(gè)人名、村莊地名都準(zhǔn)確無(wú)誤，他每天都“加班”到凌晨?jī)扇c(diǎn)鐘。長(zhǎng)期的艱苦工作嚴(yán)重影響了路遙的身體健康，校醫(yī)院和歷史學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)了解這一情況后，“強(qiáng)制”路遙住院休養(yǎng)，期間他的助手和研究生到醫(yī)院看望，病房又成了他的辦公室和課堂。住院僅一周，他就強(qiáng)烈要求出院，繼續(xù)投入到緊張的課題研究中。

在跨度長(zhǎng)達(dá)60年的調(diào)查與整理過(guò)程中，《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)史研究》《義和拳運(yùn)動(dòng)起源探索》《義和拳教鉤沉》《山東民間秘密教門》《山東大學(xué)義和團(tuán)調(diào)查資料匯編》等代表性成果先后面世，受到海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域眾多一流學(xué)者的高度評(píng)價(jià)。美國(guó)柯文教授將路遙譽(yù)為義和團(tuán)研究領(lǐng)域“中國(guó)權(quán)威的歷史學(xué)家”;德國(guó)狄德滿教授、美國(guó)周錫瑞教授坦言：路遙的研究成果，直接影響了他們對(duì)義和團(tuán)研究的一些重要觀點(diǎn);日本著名學(xué)者佐藤公彥更是稱贊《義和拳運(yùn)動(dòng)起源探索》一書(shū)對(duì)梅花拳的發(fā)現(xiàn)與論述是研究史上“劃時(shí)代的著作”;在民間宗教研究領(lǐng)域，著名民間宗教史專家李世瑜先生撰文贊譽(yù)其《山東民間秘密教門》一書(shū)“搶救了一大批行將銷毀的寶貴資料，厥功甚偉?！?中國(guó)人民大學(xué)程歗教授和臺(tái)灣莊吉發(fā)教授也對(duì)此書(shū)發(fā)表長(zhǎng)篇書(shū)評(píng)，予以高度評(píng)價(jià)。

嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)新奠定義和團(tuán)研究第一重鎮(zhèn)

耄耋之年的路老，依舊沒(méi)有停止探索的腳步。近年來(lái)，為了研究義和團(tuán)與中國(guó)民間宗教，他又遠(yuǎn)赴河北、山西、陜西、甘肅等地，繼續(xù)著他的田野調(diào)查之路。

彭淑慶，路遙先生的弟子，師從路先生已十余年。至今，他仍然記得研究生入學(xué)考試面試時(shí)，路遙先生在其他面試?yán)蠋煹囊幌盗袑I(yè)問(wèn)題結(jié)束后，對(duì)他問(wèn)出的唯一一個(gè)問(wèn)題：身體怎么樣，怕不怕吃苦？在彭淑慶的記憶中，路遙先生從來(lái)不認(rèn)為自己是一個(gè)“天才”，他的所有學(xué)術(shù)研究，都建立在廣泛的田野調(diào)查和勤奮鉆研基礎(chǔ)之上，有西方學(xué)者曾稱其為“經(jīng)驗(yàn)主義”，但路遙并不認(rèn)同，因?yàn)樗瑯幼⒅貙?duì)歷史學(xué)理論的研究，應(yīng)是史料與理論結(jié)合的“實(shí)證派”。只是由于他那“20世紀(jì)最大規(guī)模的田野調(diào)查”的聲譽(yù)實(shí)在太過(guò)響亮，致使其歷史學(xué)理論研究被忽視。實(shí)際上，他的很多學(xué)術(shù)成果，都自覺(jué)或不自覺(jué)地結(jié)合了歷史社會(huì)學(xué)的理論。路遙表示：歷史學(xué)是一門講求“實(shí)證”的學(xué)科，要靠證據(jù)說(shuō)話，因此研究者一定要盡可能掌握充實(shí)的資料，同時(shí)還得接受、吸納方法論方面的指引。

路遙認(rèn)為自己并非“倚馬可待之才”，他所有的文稿都要經(jīng)過(guò)反復(fù)斟酌，修改，每一個(gè)細(xì)節(jié)都要經(jīng)過(guò)多次核實(shí)與修改，精益求精。他還時(shí)常告誡學(xué)子：歷史研究一定要充分掌握資料，坐得住“冷板凳”，否則“巧婦難做無(wú)米之炊”。為此，他常常廢寢忘食、不遺余力地挖掘任何可能得到的重要史料，并為每一條有價(jià)值線索興奮不已。對(duì)于自己并不擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，路遙不惜身段，不恥下問(wèn)。

創(chuàng)新，是路遙對(duì)自身學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)苛界定，也是他對(duì)自己弟子的基本要求，不炒前人冷飯，每出一文必有新意。這樣的學(xué)術(shù)態(tài)度，使得路遙出版的每一部作品都引起學(xué)界高度贊譽(yù)。從1960年起至今，路遙先生和他率領(lǐng)的研究團(tuán)隊(duì)在義和團(tuán)和民間宗教研究領(lǐng)域，鍥而不舍地堅(jiān)持著艱辛的田野調(diào)查和拓荒性研究，奠定了山東大學(xué)作為國(guó)內(nèi)外義和團(tuán)研究“第一重鎮(zhèn)”的學(xué)術(shù)地位。

批判的繼承，為后世留存完整史料

2012年，路遙先生主持的國(guó)家清史纂修工程基礎(chǔ)項(xiàng)目成果《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)文獻(xiàn)資料匯編》（分中文、日、英、法、德譯文5卷8冊(cè)）和教育部重大課題攻關(guān)項(xiàng)目成果《民間信仰與中國(guó)社會(huì)研究》（主編，7卷，300余萬(wàn)字），歷經(jīng)數(shù)載艱辛，同時(shí)出版完成，引起了海內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。這是對(duì)他數(shù)十年的田野調(diào)查結(jié)果的又一次完整展示。

他希望能盡自己的微薄之力，為歷史研究做出自己的貢獻(xiàn)：“沒(méi)有抽象的繼承，只有批判的繼承?！甭愤b說(shuō)，資料越多越有利于后人的批判繼承。他以孔子和孟子為例：孔子留下來(lái)的資料較多，后人們能更好地繼承理解他的思想，而孟子留存的資料較少，本是與孔子一脈相承的人物，在中華傳統(tǒng)文化中的地位被大大削弱。

在路遙看來(lái)，史料的齊全是歷史研究的前提。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)這場(chǎng)起于民間的運(yùn)動(dòng)，資料散落于民間各地，收集資料是項(xiàng)大工程，致使很多歷史研究者不敢觸及這樣的領(lǐng)域。而路遙先生即使腳步蹣跚，依然潛心于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的研究，不辭辛勞繼續(xù)未完成的田野調(diào)查。在路遙的工作間里，厚厚的手稿見(jiàn)證著他為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)研究的付出。

接下來(lái)，他計(jì)劃完成《義和拳運(yùn)動(dòng)起源探索》的修訂工作，然后重新出版。他說(shuō)：“即使沒(méi)有經(jīng)費(fèi)，我自己也要拿錢出版?！币晃?8歲的老人，不是安靜地頤養(yǎng)天年，而是繼續(xù)堅(jiān)守在學(xué)術(shù)研究的最前沿，值得敬佩。他將大半輩子的時(shí)間貢獻(xiàn)給了這項(xiàng)研究，從壯年走到了老年，直至耄耋，依然無(wú)法釋懷，對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的研究與探索仍堅(jiān)持不懈。

（未署名圖片由被采訪者提供）