夏遠(yuǎn)波

在習(xí)作教學(xué)中首先就是要為學(xué)生建構(gòu)完整的習(xí)作結(jié)構(gòu)思維模式，在此基礎(chǔ)上發(fā)揮學(xué)生平日的積累所得，開啟其創(chuàng)造性思維，開放性地完成習(xí)作，才能從根本上解決學(xué)生作文形散的問題。

一、在教學(xué)中貫徹文章結(jié)構(gòu)思想

在日常習(xí)作教學(xué)中，教師應(yīng)該時(shí)時(shí)勿忘將習(xí)作結(jié)構(gòu)思想落實(shí)在點(diǎn)上，向?qū)W生傳遞結(jié)構(gòu)的重要性，并舉以經(jīng)典文章中的實(shí)例，幫助學(xué)生建構(gòu)習(xí)作流程。其實(shí)，習(xí)作就像是一道流水作業(yè)，我們時(shí)常把列提綱作為作文的第一步，列提綱其實(shí)就是在為作文的形成做第一次結(jié)構(gòu)性傳遞。如，我們?cè)谶M(jìn)行《家鄉(xiāng)的風(fēng)景美》習(xí)作教學(xué)時(shí)，要教會(huì)學(xué)生列提綱，經(jīng)典美文《桂林山水》就是其中最為典型的結(jié)構(gòu)性文章。這篇文章以“總-分-總”結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，首先總體介紹了桂林山水，其次山與水分述，最后結(jié)構(gòu)總結(jié)升華主題。我們?cè)谶M(jìn)行習(xí)作教學(xué)時(shí)，就可以這種結(jié)構(gòu)為例，讓學(xué)生將對(duì)自己家鄉(xiāng)景色的表述和它聯(lián)系在一起，這樣就可以省去對(duì)文章框架的思考，只需在其中填充內(nèi)容即可。教師的疑惑在于，我們是以例文做了例子，但未來(lái)還有許多文章，我們都能找到這樣的例子嗎？我們?cè)谶@里所提到的只是文章的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)是框架式的，硬性的，而學(xué)生的思維則是靈活的，創(chuàng)造性是無(wú)法用結(jié)構(gòu)束縛住的。隨著學(xué)生閱讀量的增加，他們有足夠的能力在文章細(xì)節(jié)描寫中展現(xiàn)自己的創(chuàng)造力。也就是說(shuō)，屋子可能面積相同、大小相同，但裝修的不同會(huì)使兩間原本同樣的屋子呈現(xiàn)出不同的色彩。而教師的引領(lǐng)和傳遞是在建構(gòu)結(jié)構(gòu)思想的過程中起到“設(shè)計(jì)師”作用的主要載體。

二、引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)，充分積累和領(lǐng)悟結(jié)構(gòu)思想

學(xué)生時(shí)時(shí)都在增加自己的閱讀量，閱讀本身就是一種對(duì)習(xí)作的訓(xùn)練。閱讀是在讀什么？不只是在關(guān)注文章中生動(dòng)的故事情節(jié)和所反映的思想內(nèi)涵，還要讀出文章的結(jié)構(gòu)、線索、框架。學(xué)生在學(xué)習(xí)與閱讀中，往往忽視了這一點(diǎn)。其實(shí)一篇文章也好，一部小說(shuō)也好，都有自己的思路與框架。教師要引導(dǎo)孩子如何讀，如何積累，如何探索結(jié)構(gòu)。如，在讀名著經(jīng)典《魯賓孫漂流記》時(shí)，對(duì)于這樣一部故事情節(jié)大于結(jié)構(gòu)的小說(shuō)，又長(zhǎng)又細(xì)膩，怎樣引領(lǐng)其掌握和領(lǐng)悟結(jié)構(gòu)特點(diǎn)呢？其實(shí)簡(jiǎn)單得很，通過閱讀，讓孩子將“失事前生活——荒島生活——逃生之后”的板塊劃分清楚，問題不就迎刃而解了嗎？如果還想把結(jié)構(gòu)分析得更清楚，再把“荒島生活”細(xì)分一下，那么整部小說(shuō)就變成了一篇大文章，讀起來(lái)便會(huì)思路清晰。寫作文不也是如此嗎？其實(shí)，就是要孩子思考：開頭要解決什么問題，中間過程要解決什么問題，結(jié)尾要解決什么問題。如此，孩子的思想中就建構(gòu)了基本的結(jié)構(gòu)思路，這對(duì)學(xué)生掌控自己的行文，并在臨場(chǎng)發(fā)揮的層面上會(huì)有更大幫助。

閱讀與習(xí)作是一脈相承的關(guān)系，在學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)閱讀技巧的同時(shí)，也是在學(xué)習(xí)習(xí)作的本領(lǐng)。將自己的創(chuàng)造力融入到習(xí)作結(jié)構(gòu)本身，就是對(duì)閱讀能力的一種再創(chuàng)造，更是對(duì)寫作能力的促進(jìn)和推展。所以，在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)中，不但要開啟其結(jié)構(gòu)性的思考模式，更要讓他們充分積累和領(lǐng)悟結(jié)構(gòu)思想，在學(xué)習(xí)中奠定良好結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。

三、把握習(xí)作學(xué)習(xí)方向，夯實(shí)結(jié)構(gòu)創(chuàng)造

習(xí)作結(jié)構(gòu)性的把握，并不只是嚴(yán)格要求習(xí)作本身必須按照一定的結(jié)構(gòu)框架去完成，生硬地將固定的字?jǐn)?shù)填入框架中，形成所謂的“豐富”性的文章，而是在正確梳理結(jié)構(gòu)的同時(shí)，運(yùn)用學(xué)生的創(chuàng)造力，并能夠?qū)⒔Y(jié)構(gòu)框架編排合理有序，將文字有思想地結(jié)合在一起的過程。這就要求教師在與學(xué)生互動(dòng)的同時(shí)，不要硬性找模板，生硬向里填。是要通過引導(dǎo)的方式告訴孩子們結(jié)構(gòu)的重要，讓學(xué)生獲得將文章結(jié)構(gòu)建立在文章內(nèi)涵和思想基礎(chǔ)上的意識(shí)，這才是正確的。而學(xué)生的學(xué)也不能只死記幾種結(jié)構(gòu)形式，更要富有創(chuàng)造力地完成各結(jié)構(gòu)的任務(wù)。所以，師與生的互動(dòng)，反饋和思維系統(tǒng)是要統(tǒng)一的，富有開拓性的。

結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造是文學(xué)巨匠們?cè)谧晕疑羁痰奈膶W(xué)經(jīng)歷的基礎(chǔ)上才完成的，而我們的學(xué)生年齡與生命閱歷都是十分少的，我們更要尊重孩子們對(duì)結(jié)構(gòu)的再創(chuàng)造，也許很生硬，也許根本就不對(duì)，但那就是孩子們最真實(shí)的對(duì)文本和習(xí)作的創(chuàng)造。創(chuàng)作卻不失去根基，發(fā)揮卻不推動(dòng)色彩，改變卻不失去正確性，這就是結(jié)構(gòu)創(chuàng)造的基石。