【摘要】貴州因?yàn)槎嗝褡咫s居的原因，保留著源源流長(zhǎng)的民族性的音樂(lè)文化資源，由于它長(zhǎng)期處于較閉塞的地理位置，發(fā)展速度受經(jīng)濟(jì)狀況的制約，民族音樂(lè)文化得以較完整地保存。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，貴州少數(shù)民族音樂(lè)文化又該何去何從，是值得大家深思的話題。本文主要從如何才能更好的傳承和發(fā)揚(yáng)貴州少數(shù)民族音樂(lè)及貴州少數(shù)民族音樂(lè)未來(lái)的發(fā)展兩方面進(jìn)行了簡(jiǎn)要地闡述。

【關(guān)鍵詞】貴州；少數(shù)民族；民族音樂(lè)；傳承；發(fā)揚(yáng)

中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)是世界音樂(lè)發(fā)展長(zhǎng)河里一顆璀璨的明珠，是世界音樂(lè)文化領(lǐng)域不可缺少的重要資源，中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)有著獨(dú)特的魅力和的價(jià)值。而我國(guó)貴州少數(shù)民族音樂(lè)文化是世界民族音樂(lè)文化中的一支重要支流。

一、貴州少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀及其傳承問(wèn)題

貴州民間的少數(shù)民族音樂(lè)由于其活動(dòng)受到各種因素的影響和制約，所以它呈現(xiàn)在人們眼前的只是一種原生態(tài)的文化，從嚴(yán)格意義上來(lái)講它并不是真正的音樂(lè)藝術(shù)。就中國(guó)目前的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，貴州少數(shù)民族音樂(lè)文化存在著很多的不穩(wěn)定因素，這種不穩(wěn)定表現(xiàn)在其生態(tài)環(huán)境的脆弱上。貴州大部分少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，很多年輕人為了生計(jì)出外打工，這讓貴州少數(shù)民族音樂(lè)面臨著斷代傳承的問(wèn)題，長(zhǎng)此以往遺留在民間的寶貴音樂(lè)文化將會(huì)面臨很大的危機(jī)，甚至面臨消失的危險(xiǎn)。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，貴族少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)者聯(lián)合專家組一起努力做了一些大膽而又積極的嘗試，嘗試的結(jié)果就是：傳承民族音樂(lè)文化的責(zé)任必須從娃娃抓起，才能讓燦爛的少數(shù)民族文化得以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。最近幾年，貴州發(fā)起了“多彩貴州”歌唱大賽等一系列的音樂(lè)活動(dòng)，并且取得令人睹目的成果。大賽中還專門(mén)設(shè)立了原生態(tài)組別，這在全國(guó)音樂(lè)會(huì)演中屬于首創(chuàng)。這一舉措使得流傳于少數(shù)民族田間地頭的原生態(tài)音樂(lè)走向了舞臺(tái)，并且以一種嶄新的形象展現(xiàn)在了廣大人民群眾眼前，比如苗族的情歌、苗族的飛歌、、八音坐唱、侗族大歌等都讓大家眼前為之一亮。近幾年，政府一直在采取保護(hù)和搶救民族音樂(lè)文化的措施，歷經(jīng) 8 年的努力，令人振奮的是2009 年 9 月 28 日，貴州的侗族大歌在聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上獲得成功申請(qǐng)，這在很大程度上表明了貴州政府在對(duì)民族音樂(lè)文化的保護(hù)工作上及后期的宣傳工作上做出了巨大的貢獻(xiàn)和努力。當(dāng)然除了優(yōu)秀的侗族大歌，苗、布依、彝、土家等少數(shù)民族的優(yōu)秀音樂(lè)也應(yīng)該思考文化的傳承和發(fā)展問(wèn)題，個(gè)人認(rèn)為可以仿效侗族大歌的發(fā)展模式來(lái)傳承。 除此之外，貴州的民間民族音樂(lè)文化的發(fā)展還要依托于專家學(xué)者們加強(qiáng)對(duì)它們的深入研究，進(jìn)一步對(duì)寶貴的少數(shù)民族音樂(lè)文化進(jìn)行及時(shí)有獎(jiǎng)效地?fù)尵取?/p>

二、貴州少數(shù)民族音樂(lè)文化未來(lái)的走向

貴州少數(shù)民族音樂(lè)文化要想得到長(zhǎng)足的發(fā)展，需要進(jìn)行必要的理論研究，并且要建立良好的傳承渠道。我們現(xiàn)階段所研究的這些民族音樂(lè)文化是彌足珍貴的，它是各少數(shù)民族世代生活中的原創(chuàng)產(chǎn)物，所以在傳承過(guò)程中一定要結(jié)合各民族的現(xiàn)狀進(jìn)行，盡最大努力不讓其瀕臨滅絕。

社會(huì)的發(fā)展，推動(dòng)著各民族的生活環(huán)境及勞動(dòng)方式發(fā)生著日新月益異的變化，在民族音樂(lè)文化上如果不加以發(fā)展，單單的采用傳承的方式進(jìn)行，那么這些珍貴的音樂(lè)文化就會(huì)在人們的忽視中慢慢成為音樂(lè)文化中的“化石”及“標(biāo)本”。要想把貴州少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展成為具有崇高民族精神內(nèi)涵的世界性音樂(lè)語(yǔ)言，就應(yīng)該進(jìn)一步加快步伐——致力于繁榮和發(fā)展少數(shù)民族的音樂(lè)創(chuàng)作工作，只有堅(jiān)持不懈地努力，才能使少數(shù)民族音樂(lè)文化發(fā)揚(yáng)光大，并邁著有力的步伐走向世界的音樂(lè)殿堂。在發(fā)展少數(shù)民族音樂(lè)的過(guò)程中，單一的民族性會(huì)讓我們失去更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，我們應(yīng)該開(kāi)放我們的音樂(lè)文化，讓它更好的融入世界音樂(lè)文化當(dāng)中， 只有讓民族精神與世界精神很好的結(jié)合，才能使得我們民族的音樂(lè)文化蓬勃的發(fā)展，我們應(yīng)該堅(jiān)定發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族音樂(lè)文化走向世界的決心。我國(guó)從上世紀(jì)八十年代開(kāi)始，一些敢于突破傳統(tǒng)的作曲家們，把一些全新的理念應(yīng)用于音樂(lè)創(chuàng)作上，并且大膽吸收和借鑒西方作曲理論與技巧，這一標(biāo)新立異的舉動(dòng)讓民族音樂(lè)有了更多的沉思與思考：中國(guó)的民族音樂(lè)到底應(yīng)該走一條怎樣的發(fā)展道路？

各民族的音樂(lè)的特點(diǎn)表現(xiàn)在：一是有著各自獨(dú)特的文化屬性，二是有著各自的地域?qū)傩?。正是因?yàn)槿绱?，那些具有民族性的民間文化在走出國(guó)門(mén)時(shí)就難以融入到世界的大潮里，由于它與世界文化在溝通與交流上存在著某些障礙，就會(huì)影響到全世界人民對(duì)我們優(yōu)秀文化的了解。由于民族音樂(lè)文化價(jià)值的不可替代性，就需要我們?cè)趧?chuàng)作音樂(lè)的過(guò)程中，要保留民族音樂(lè)的獨(dú)特價(jià)值，但又需要?jiǎng)?chuàng)新它的個(gè)性，使其具有世界的可流通性。我國(guó)的民族音樂(lè)創(chuàng)作主要有歌曲和民族器樂(lè)作品的創(chuàng)作，然而這些作品與全國(guó)的創(chuàng)作水平還有一段差距。這里要說(shuō)的是中國(guó)民族器樂(lè)并不是只能用民樂(lè)隊(duì)來(lái)演奏和創(chuàng)作，我們保留中華民族精神的內(nèi)涵的同時(shí)，又讓它具備了融入世界音樂(lè)文化的特質(zhì)，所以有時(shí)候我們借鑒西方的作曲理論進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，其實(shí)并沒(méi)有抹殺掉我們民族音樂(lè)文化的特性。就現(xiàn)階段來(lái)看，貴州的器樂(lè)曲和民族歌曲還仍然以原生態(tài)的形式存在著，在創(chuàng)作和發(fā)展上走得非常緩慢，在這種比較原始的狀態(tài)下，我們可以靈活思想，借鑒其他國(guó)家的優(yōu)秀創(chuàng)作手法或者學(xué)習(xí)其它民族優(yōu)秀的作品，只有這樣才能創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品，并且得以在世界范圍內(nèi)傳播。

結(jié)束語(yǔ)

就我國(guó)目前形勢(shì)下的貴州少數(shù)民族音樂(lè)文化面臨的問(wèn)題來(lái)說(shuō)，大家應(yīng)該在傳承和保護(hù)的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步發(fā)展和繁榮民族音樂(lè)創(chuàng)作，只有站在一定的高度去審視貴族少數(shù)民族音樂(lè)，才能讓它在全國(guó)及至世界的音樂(lè)大舞臺(tái)上展現(xiàn)出其特有的藝術(shù)魅力，發(fā)出璀璨的光芒。

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作者簡(jiǎn)介：潘麗珍（1994—），女，苗族，貴州省黃平縣人，貴州民族大學(xué)本科在讀，研究方向：貴州少數(shù)民族音樂(lè)方向。