沈晨

摘 要：中學(xué)歷史教育是現(xiàn)代公民教育的重要組成部分。中學(xué)歷史教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)文明的發(fā)展趨勢(shì)，培養(yǎng)中學(xué)生的歷史進(jìn)步意識(shí)。中國古代史教學(xué)應(yīng)該注意歷史進(jìn)程的“文明化過程”，中國近現(xiàn)代史教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確看待歷史，世界近現(xiàn)代史教學(xué)應(yīng)注重文明史觀的引導(dǎo)。在實(shí)際的中學(xué)歷史教育中，中學(xué)歷史教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的歷史進(jìn)步意識(shí)，注重引導(dǎo)學(xué)生從多角度全面客觀地看待過來的歷史。

關(guān)鍵詞：課程標(biāo)準(zhǔn)；進(jìn)步意識(shí)；文明化過程；文明史觀

中圖分類號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2015）15-0055-02

中學(xué)歷史教育是現(xiàn)代公民教育的重要組成部分?！读x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對(duì)此作出展望：“學(xué)生通過歷史課程的學(xué)習(xí)，初步學(xué)會(huì)從歷史的角度觀察和思考社會(huì)與人生，從歷史中汲取智慧，逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高綜合素質(zhì)，得到全面發(fā)展。”在實(shí)際的一線歷史教學(xué)中，學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)存在標(biāo)簽化、臉譜化，甚至極端化的誤區(qū)，尤其是動(dòng)輒妄下結(jié)論：××失敗了，××是歷史的倒退，××不徹底……筆者認(rèn)為，中學(xué)歷史教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)文明的發(fā)展趨勢(shì)，培養(yǎng)中學(xué)生的歷史進(jìn)步意識(shí)，從而使他們對(duì)一些歷史“充滿溫情與敬意”。

一、中國古代史教學(xué)應(yīng)該注意歷史進(jìn)程的“文明化過程”

從宏觀層面看，中國古代史板塊再現(xiàn)了古代中國從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)到封建社會(huì)的演變歷程，每一次社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)也會(huì)帶來諸多的不合理、不公平的地方，比如世襲制取代禪讓制導(dǎo)致權(quán)力由某些家族壟斷、奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)帶來奴隸的悲慘境遇、封建社會(huì)取代原始社會(huì)導(dǎo)致地主殘酷剝削農(nóng)民等，但我們不能因此否定歷史變革的進(jìn)步意義。北大袁行霈等學(xué)者認(rèn)為，國家的出現(xiàn)，奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步，“無論是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和技術(shù)領(lǐng)域的復(fù)雜化發(fā)展，還是社會(huì)生活分層化所引起的種種問題矛盾，都將導(dǎo)致一種具有權(quán)威的強(qiáng)制力量的出現(xiàn)，這便是在今天稱之為國家機(jī)器的東西。對(duì)于這個(gè)國家的形成過程，我們也叫作社會(huì)的文明化過程?！币虼?，筆者在講述相關(guān)內(nèi)容時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，他們根據(jù)原始人采集狩獵為生，據(jù)此認(rèn)為原始人“天天吃水果、天天吃肉”的想法是欠考慮的，表面上原始社會(huì)是一個(gè)共同勞動(dòng)、毫無貧富貴賤之分的理想社會(huì)。但實(shí)際上，原始社會(huì)“食不果腹、衣不蔽體、居無定所”，在生產(chǎn)得到發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，原始社會(huì)結(jié)束是歷史發(fā)展的必然階段，具有歷史進(jìn)步性。同樣，其他社會(huì)轉(zhuǎn)型也是生產(chǎn)力得到發(fā)展的必然產(chǎn)物，具有歷史的進(jìn)步性。

從微觀層面看，具體到某一種社會(huì)形態(tài)，甚至具體到某一個(gè)特定的朝代，都會(huì)有很多帶有鮮明時(shí)代特征的制度創(chuàng)新或是重大歷史變革，中學(xué)歷史教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注制度創(chuàng)新的歷史進(jìn)步性。誠然，很多政治經(jīng)濟(jì)文化制度最終都走向了衰亡，但是不可否認(rèn)，很多制度在創(chuàng)設(shè)之初是具有歷史進(jìn)步性的，比如說秦始皇開創(chuàng)的中央集權(quán)制度等制度，都在中國歷史乃至世界歷史上具有重要的地位，在歷史上也發(fā)揮過很大的作用。不過隨著時(shí)間的推移，很多制度開始走向衰亡，預(yù)示著最終將會(huì)為一種新的更先進(jìn)的制度所取代。另外，很多歷史變革無法從根本上改變一個(gè)時(shí)代的命運(yùn)，如宋朝王安石變法、明朝張居正改革等，但我們不能超越時(shí)代條件，用今天的標(biāo)準(zhǔn)去低估這些改革的復(fù)雜性和歷史進(jìn)步性。

不過，在肯定歷史進(jìn)步的同時(shí)，也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)轉(zhuǎn)型、制度創(chuàng)設(shè)、社會(huì)分裂帶來的種種不合理的地方。筆者也試圖引導(dǎo)學(xué)生逐步形成歷史正義感，養(yǎng)成愛憎分明的認(rèn)知態(tài)度，關(guān)注社會(huì)進(jìn)步大趨勢(shì)下普通人的悲歡離合，關(guān)注小人物在大的歷史長河中的命運(yùn)浮沉，從而對(duì)歷史的真正創(chuàng)造者——人民，有一種悲憫情懷，緬懷一種敬意。

二、中國近現(xiàn)代史教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確看待歷史

從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到1949年新中國成立的歷史稱為中國近代史，中國近代史既是一段屈辱的歷史，同時(shí)也是一段中華民族努力實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的歷史，一段實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的尋夢(mèng)之旅。在這個(gè)過程中，中國社會(huì)各階層都作出了他們自己的努力，我們不能超越歷史條件，因?yàn)橐恍┨剿鞯氖《鲆暩母锾剿鞯目陀^歷史進(jìn)步意義，應(yīng)該以“了解之同情”的態(tài)度看待近代史上的人和事。

近代中國的一個(gè)重要階段是晚清社會(huì)。很多人以“清政府的腐朽統(tǒng)治”來界定晚清社會(huì)的階段特征，對(duì)清政府探索近代化過程的努力視而不見。比如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，將洋務(wù)運(yùn)動(dòng)界定為“失敗的運(yùn)動(dòng)”，是否恰當(dāng)？徐中約教授的評(píng)述對(duì)我們的教學(xué)有一定指導(dǎo)作用，他充分肯定洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在近代工業(yè)化史上的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖“未能使清王朝恢復(fù)到足以體面地生存在近代世界的水平”，但它“標(biāo)志了力爭(zhēng)恢復(fù)舊秩序，并開啟了一個(gè)新秩序的大膽而又相當(dāng)成功的努力”“并在中國播下了現(xiàn)代化的種子”。而且，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，張之洞在湖北地區(qū)進(jìn)行的改革使得洋務(wù)運(yùn)動(dòng)更加讓人不斷回味。

近代中國轉(zhuǎn)型過程中的一個(gè)繞不開的歷史事件是辛亥革命。提到辛亥革命，很多學(xué)生認(rèn)為袁世凱竊取革命果實(shí)標(biāo)志著辛亥革命失敗了。馬勇教授認(rèn)為，“辛亥革命的意義不僅僅在于推翻了皇帝，結(jié)束了中國兩千余年的專制統(tǒng)治，而是為中國傳統(tǒng)社會(huì)畫了一個(gè)句號(hào)，使19世紀(jì)中葉開始被迫進(jìn)入近代的中國拋卻了舊傳統(tǒng)的束縛，為中國現(xiàn)代化的進(jìn)程開辟了一條道路，斬?cái)嗔酥袊鐣?huì)任何后退的可能?！眳⒓舆^辛亥革命的林伯渠在1941年時(shí)感慨地說：“對(duì)于許多未經(jīng)過帝王之治的青年，辛亥革命的政治意義是常被低估的，這并不為怪，因?yàn)樗麄凅w會(huì)不到推翻幾千年因襲下來的專制政體是多么不容易的事。” 而且，武昌起義的成功幾乎使清朝統(tǒng)治瞬間土崩瓦解，難怪有學(xué)者高呼，辛亥革命是“中國版的光榮革命”。

近代中國的一個(gè)重要特征在于中華民族意識(shí)的覺醒，五四運(yùn)動(dòng)則是這種進(jìn)步意識(shí)的集中體現(xiàn)。除了贊揚(yáng)民眾力量的革命性、徹底性，我們不應(yīng)該忘記巴黎和會(huì)上中國外交代表團(tuán)的精彩表現(xiàn)。徐國琦教授指出，“在和會(huì)上正因?yàn)橹袊韴F(tuán)的據(jù)理力爭(zhēng)，并大義凜然地拒簽對(duì)中國不利的‘凡爾賽和約，他們的行動(dòng)不僅把所謂‘中國問題帶到了世界最高論壇，且贏得了道義的勝利。也為山東問題在巴黎和會(huì)結(jié)束后的迅速解決提供了契機(jī)。”因此，“中國在巴黎和會(huì)上外交并非完全失敗。某種程度上，甚至大獲全勝”。 因此，中學(xué)歷史教師應(yīng)該多關(guān)注學(xué)術(shù)研究成果，引導(dǎo)學(xué)生正確看待歷史。

郭富斌老師的一段話對(duì)我們的近代史教學(xué)有一定啟發(fā)：“在侵略與反侵略中，我們不僅要體會(huì)中國人民英勇的斗爭(zhēng)精神，還要感受中國人民追趕世界文明的勇氣，理解中國人民在艱難曲折中取得成果的不易?！?/p>

三、世界近現(xiàn)代史教學(xué)應(yīng)注重文明史觀的引導(dǎo)

世界近現(xiàn)代史的發(fā)展應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人類文明的發(fā)展歷程，比如正確認(rèn)識(shí)資本主義的發(fā)展歷程，世界近現(xiàn)代史的基本線索就是資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、崛起的歷史。因此，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生辯證看待資本主義的發(fā)展歷程，辯證看待歷史發(fā)展的雙刃劍效應(yīng)。因?yàn)?，“任何時(shí)代的歷史進(jìn)步都是一個(gè)曲折復(fù)雜的過程”，那種把歷史進(jìn)步視為一個(gè)“直線式”的過程，不是陷入神秘主義，就是不切實(shí)際，盲目樂觀主義的空想。歷史進(jìn)步的實(shí)現(xiàn)，總是在無數(shù)的犧牲和斗爭(zhēng)中，在數(shù)不盡的代價(jià)付出中，在歷史的徘徊和迂回中進(jìn)行的。因此，我們除了關(guān)注資本主義發(fā)展帶來的殖民擴(kuò)張、販賣黑奴、科技革命帶來的環(huán)境污染，社會(huì)階層不平等問題，還應(yīng)該從人類文明的發(fā)展歷程看待歷史發(fā)展的進(jìn)步性。我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生站在歷史長河中，結(jié)合具體的客觀歷史條件，客觀公正地評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象的歷史進(jìn)步，而不是簡單地對(duì)歷史事件就事論事地予以評(píng)價(jià)。對(duì)此，歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯曾經(jīng)提出過一個(gè)發(fā)人深省的問題：“文明：是詛咒還是福音？”為了回答這個(gè)問題，作者列舉了歷史上文明進(jìn)步帶來的種種不合理之處，“顯然，文明的到來對(duì)人類的平等來說是一種倒退”……盡管如此，作者指出，“就整個(gè)人類歷史而言，重要的是人類的確取得了進(jìn)步，而且，正是數(shù)千年中積累的這些進(jìn)步最終讓我們通過科學(xué)技術(shù)戰(zhàn)勝自然，獲得了巨大的生產(chǎn)力，從而使多數(shù)人和少數(shù)人一起受益?！弊詈?，作者對(duì)自己的問題給予了回答，“在過去它兩者都是；而至于將來怎樣則取決于從過去文明中積累的知識(shí)是被用于毀壞的目的還是被用于建設(shè)的目的?！?我們不僅要學(xué)會(huì)從歷史縱向發(fā)展的角度客觀看待歷史的進(jìn)步，也要引導(dǎo)學(xué)生從歷史橫向聯(lián)系的角度看待歷史的進(jìn)步進(jìn)程，關(guān)注文明的多樣性與多元化，關(guān)注國家之間的交往帶來的進(jìn)步，如歷史上的鄭和下西洋、絲綢之路沿線各國的物質(zhì)文化交流、文藝復(fù)興和工業(yè)革命的普及傳播等歷史事件都推動(dòng)了世界歷史的發(fā)展進(jìn)步。

即便是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)問題，我們也應(yīng)該全面地看待。傳統(tǒng)上，我們眼中的戰(zhàn)爭(zhēng)就是人類文明的浩劫。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)史，除了關(guān)注人性的正義外，還應(yīng)該發(fā)揮戰(zhàn)爭(zhēng)史的價(jià)值引領(lǐng)作用。關(guān)注戰(zhàn)后的戰(zhàn)爭(zhēng)反思，關(guān)注戰(zhàn)后的反戰(zhàn)思潮、社會(huì)階層地位的變化、普通人社會(huì)地位的提升、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步等。如世界近現(xiàn)代史上一個(gè)引起世人重新關(guān)注的歷史現(xiàn)象是對(duì)持續(xù)近半個(gè)世紀(jì)的美蘇冷戰(zhàn)對(duì)抗的重新評(píng)價(jià)，盡管冷戰(zhàn)多次將世界帶向世界末日的邊緣，特別是當(dāng)時(shí)美蘇兩國曠日持久的核軍備競(jìng)賽，更是使得全世界籠罩在核毀滅的邊緣。但是不可否認(rèn)，冷戰(zhàn)畢竟沒有發(fā)展成大規(guī)模的熱戰(zhàn)，冷戰(zhàn)長時(shí)段的和平更是推動(dòng)了世界歷史的發(fā)展。美國歷史學(xué)家杰里·本特利等在《新全球史》中指出：“冷戰(zhàn)”時(shí)期的批評(píng)家曾經(jīng)指責(zé)一些軍事聯(lián)盟如北約組織和華約組織推動(dòng)了高昂的軍備競(jìng)賽，并使地區(qū)沖突一直有轉(zhuǎn)變成超級(jí)大國之間核對(duì)抗的危險(xiǎn)。“冷戰(zhàn)”結(jié)束后，贊揚(yáng)這些軍事聯(lián)盟具有控制沖突升級(jí)的能力卻成為時(shí)尚。1991年9月9日出版的《美國新聞與世界報(bào)道》 也指出，“蘇聯(lián)曾經(jīng)是有用的敵人。美國相信，不僅要和蘇聯(lián)的軍事力量競(jìng)賽，還要和蘇聯(lián)的成就競(jìng)賽……沒有蘇聯(lián)的空間計(jì)劃，美國人就不可能登上月球……”

四、結(jié)語

總之，初中歷史新課標(biāo)特別關(guān)注歷史教育的時(shí)序性，要求引導(dǎo)學(xué)生了解中外歷史的發(fā)展進(jìn)程，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類從落后走向文明，走向民主的歷史發(fā)展趨勢(shì)。中國古代史教學(xué)應(yīng)該注意歷史進(jìn)程的“文明化過程”，中國近現(xiàn)代史教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確看待歷史，世界近現(xiàn)代史教學(xué)應(yīng)注重文明史觀的引導(dǎo)。因此，在實(shí)際的中學(xué)歷史教育中，中學(xué)歷史教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的歷史進(jìn)步意識(shí)，注重引導(dǎo)學(xué)生從多角度全面客觀地看待過來的歷史，不以今天的眼光苛求歷史人物，最終成長為合格的現(xiàn)代公民。

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