劉楊　苗新宇

【摘要】蒙古族是一個(gè)能歌善舞的民族，隨著人們生活、產(chǎn)生的感悟，創(chuàng)造了一定的民族文化。蒙古舞作為蒙古族特有的音樂(lè)文化有著悠久的歷史，其內(nèi)容也是多樣化的。古代蒙古人無(wú)論是祭祀慶典、部落結(jié)盟、婚喪嫁娶都要用跳舞的方式來(lái)慶祝。傳統(tǒng)的蒙古族舞蹈至今仍被大眾喜愛(ài)，有著很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值和意義。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)；蒙古族舞蹈；探究

蒙古族作為一個(gè)能歌善舞的民族，有著悠久歷史。蒙古舞的出現(xiàn)是對(duì)人們生產(chǎn)、生活過(guò)程的一個(gè)特殊形式的映現(xiàn)。在蒙古族的非文化物質(zhì)遺產(chǎn)中，蒙古舞占有重要的思維，它是傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠，有著獨(dú)特的存在價(jià)值和意義。在今天的舞蹈發(fā)展中，傳統(tǒng)的蒙古族舞蹈特點(diǎn)仍然被沿用，并深得大眾的喜愛(ài)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值和意義。本文筆者結(jié)合實(shí)際情況，粗略的談一下傳統(tǒng)的蒙古族舞蹈。

一、傳統(tǒng)蒙古族舞蹈的淵源

蒙古族作為我國(guó)少數(shù)民族之一，有著自己的民族的傳統(tǒng)文化，尤其在舞蹈方面，其歷史悠久，是民族人民智慧的結(jié)晶。傳統(tǒng)的蒙古族舞蹈的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)人們的游牧生活、狩獵生活等有著密切的關(guān)聯(lián)性。諸如：原始的蒙古族舞蹈的動(dòng)作是在狩獵的時(shí)候，人們?yōu)榱藝?dòng)物而發(fā)出的聲音和動(dòng)作，蒙古族崇尚兇猛的圖騰，他們都以白色為“圣色”，蒙古族的薩滿師一般都是以白色來(lái)裝扮自己，在祭祀或其他部落重要時(shí)刻來(lái)臨的時(shí)候進(jìn)行舞蹈，可以說(shuō)是蒙古舞蹈最早的雛形。這種舞蹈一直影響著后來(lái)蒙古族舞蹈的發(fā)展，至今，在蒙古族的區(qū)域還流傳著較為古老的薩滿師的舞蹈形態(tài)。蒙古族是載歌載舞的民族，在其傳統(tǒng)文化中，舞蹈有著不可言喻的作用和價(jià)值，尤其，現(xiàn)代舞中較多的動(dòng)作也是源自于蒙古族舞蹈動(dòng)作。

二、傳統(tǒng)蒙古族舞蹈的分類(lèi)

傳統(tǒng)的蒙古族舞蹈形式多樣，內(nèi)容豐富，筆者將其種類(lèi)總結(jié)如下：

第一，盅碗舞。所謂盅碗舞主要是由女性動(dòng)作的舞蹈，屬于古典舞蹈風(fēng)格范疇。具體是：實(shí)施舞蹈動(dòng)作的女性頭頂瓷碗，手持雙盅，根據(jù)音樂(lè)的節(jié)奏來(lái)進(jìn)行盅的碰擊，其女性的雙臂需要不斷的進(jìn)行舒展動(dòng)作，身體亦是隨著節(jié)奏前進(jìn)、后退等等，其目的在于通過(guò)舞蹈來(lái)展示蒙古族女性的端莊、優(yōu)雅性格。

第二，筷子舞?？曜游璨煌谥淹胛瑁怯赡行詣?dòng)作表演的舞蹈。表演者用右手握住筷子，之后對(duì)自己身體的手、肩、腿、腳蹬部位進(jìn)行擊打。同時(shí)，表演者隨著自己腕部筷子打擊時(shí)的翻轉(zhuǎn)動(dòng)作配以聳肩動(dòng)作或者腿部跳躍動(dòng)作等。這些動(dòng)作都是結(jié)合音樂(lè)的節(jié)奏來(lái)進(jìn)行的，律動(dòng)感很強(qiáng)，給人一種特有的蒙古族的韻味，發(fā)展至今聳肩動(dòng)作可以說(shuō)是蒙古舞蹈的經(jīng)典代表動(dòng)作，很受大眾的喜愛(ài)。

第三，安代舞。安代舞起源于明末清初時(shí)期，是從科爾沁草原的庫(kù)倫旗流傳出來(lái)的，其出現(xiàn)的本質(zhì)在于薩滿師治病時(shí)的傳統(tǒng)的舞蹈動(dòng)作，其意在祈求神靈的保佑，消除病痛災(zāi)難，之后，隨著其不斷的發(fā)展，逐漸演變成為蒙古族的民間舞蹈。安代舞在動(dòng)作過(guò)程中主要分為：準(zhǔn)備、發(fā)起、高潮、收?qǐng)鏊膫€(gè)步驟，一般都是由“博”來(lái)完成的。由于其迷信色彩的濃重，在發(fā)展過(guò)程中傳統(tǒng)的薩滿教舞蹈漸漸消失，取而代之的是民間歌舞，即：在蒙古的科爾沁草原地區(qū)，對(duì)于過(guò)節(jié)、豐收、迎賓等喜慶的日子或者喪事上開(kāi)始跳安代舞，拓寬了其原本的意義和范疇，開(kāi)始著重追求美。

第四，查瑪。查瑪舞蹈帶有很強(qiáng)的佛教韻味，屬于是對(duì)當(dāng)時(shí)藏傳佛教的弘揚(yáng)、宣傳的一種慶典性質(zhì)的舞蹈。它主要出現(xiàn)在傳統(tǒng)的蒙古族境內(nèi)的寺院、廟宇等，主要是由喇嘛表演的舞蹈動(dòng)作，發(fā)展至今，在某些蒙古族還盛行著這種舞蹈，一般是一年表演一次。

三、傳統(tǒng)蒙古族舞蹈的特點(diǎn)

蒙古族人民長(zhǎng)期生活在大草原上，廣闊的大草原哺育了蒙古人民，蒙古舞蹈中也充滿了對(duì)于草原的熱愛(ài)和濃厚的草原文化風(fēng)格?？偨Y(jié)出來(lái)，蒙古舞蹈具有最鮮明的三個(gè)特點(diǎn)：

其一就是馬步多。蒙古族人民生活在草原上，與馬接下來(lái)深厚的感情，蒙古人日常的生活無(wú)時(shí)無(wú)刻不能離開(kāi)馬，因此舞蹈就有了許多與馬有關(guān)的內(nèi)容，馬步就是其中一項(xiàng)。蒙古舞蹈中馬步的種類(lèi)非常多，歸納起來(lái)有五大類(lèi)。第一類(lèi)是輕騎馬步：這種馬步是模擬人騎在馬背上，馬慢慢緩行，人們怡然自得的神態(tài)。第二類(lèi)是小跑馬步：這種馬步模擬馬匹從慢走變成輕跑的動(dòng)作姿態(tài)。第三類(lèi)是狂奔馬步：這種馬步模擬駿馬在草原上飛奔馳騁時(shí)的姿態(tài)。第四類(lèi)是環(huán)繞馬步：這種馬步是模仿馬在原地的各種小動(dòng)作。第五類(lèi)是技巧馬步：這種馬步包括模仿馬的跳躍、旋轉(zhuǎn)、仰脖等動(dòng)作。 其二，蒙古族舞蹈的肩部動(dòng)作多。喜歡蒙古舞蹈的人一眼就能發(fā)現(xiàn)，蒙古舞蹈的肩部動(dòng)作特別多，其實(shí)這也與蒙古人的日常生活有關(guān)，蒙古族被稱(chēng)為是“馬背上”的民族，人人最擅長(zhǎng)的是騎馬，而在騎馬過(guò)程中，人們的肩部會(huì)隨著馬的動(dòng)作不斷的上下、前后動(dòng)作，久而久之，肩部動(dòng)作已經(jīng)成為蒙古舞蹈最大的一個(gè)特點(diǎn)。

其三，蒙古族舞蹈的手姿多。蒙古舞蹈是中國(guó)少數(shù)名族舞蹈中對(duì)手部動(dòng)作要求很多的一個(gè)舞蹈。蒙古舞的基本手式有握拳式、提脆、壓腕、托盤(pán)式、摸掌、切掌、抬掌、扣掌等，當(dāng)然這些手部動(dòng)作也與日常勞作息息相關(guān)，是經(jīng)過(guò)日常的勞作不斷提煉加工而成的。

總的來(lái)說(shuō)，在多元化文化背景下的今天，傳統(tǒng)的蒙古族舞蹈以其特點(diǎn)贏得了大眾的喜愛(ài)，尤其，不少傳統(tǒng)的蒙古族舞蹈動(dòng)作被現(xiàn)代舞、廣場(chǎng)舞等現(xiàn)代文化藝術(shù)所沿用，從藝術(shù)欣賞的角度來(lái)說(shuō)，它有著不可估量的藝術(shù)作用和價(jià)值。作為我們，應(yīng)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的蒙古族舞蹈的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，并善于運(yùn)用這些優(yōu)勢(shì)，不斷的創(chuàng)新舞蹈，在充實(shí)舞蹈內(nèi)容的同時(shí)對(duì)于傳統(tǒng)的蒙古族舞蹈來(lái)說(shuō)也是一種創(chuàng)新的傳承和發(fā)揚(yáng)，一舉多得。

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作者簡(jiǎn)介：劉楊（1972—），女，籍貫：長(zhǎng)春，學(xué)校：吉林藝術(shù)學(xué)院，研究方向：舞蹈表演與教學(xué)研究，學(xué)歷：碩士，職稱(chēng)：副教授；苗新宇（1991—），女，籍貫：長(zhǎng)春，學(xué)校：吉林藝術(shù)學(xué)院，研究方向：舞蹈表演與教學(xué)研究，學(xué)歷：碩士，職稱(chēng)：學(xué)生。