【摘要】中國(guó)藝術(shù)歌曲的產(chǎn)生與二十世紀(jì)二十年代，無(wú)論是題材、技法還是伴奏織體等方面，都借鑒了西方作曲技法，同時(shí)，注意吸收中華民族的傳統(tǒng)文化。將傳統(tǒng)文化的精髓揉入到藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作與表演之中，創(chuàng)作出了一條有中國(guó)民族化特色的藝術(shù)歌曲之路。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)歌曲；產(chǎn)生；民族；特點(diǎn)

誕生于西方浪漫主義時(shí)期的藝術(shù)歌曲，側(cè)重表現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)心情感世界，強(qiáng)調(diào)感情的抒發(fā)。二十世紀(jì)二十到四十年代是中國(guó)藝術(shù)歌曲產(chǎn)生的一個(gè)重要時(shí)期，隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)的興起，我國(guó)的音樂(lè)史上開(kāi)始出現(xiàn)具有們本民族特點(diǎn)的藝術(shù)歌曲形式。

一、產(chǎn)生背景

任何新生失事物的產(chǎn)生，都離不開(kāi)特定的歷史條件，中國(guó)藝術(shù)歌曲的產(chǎn)生也不例外。受西方先進(jìn)的作曲技法的影響，同時(shí)也因?yàn)楫a(chǎn)生土壤的緣故具有獨(dú)特的民族特征。

二十世紀(jì)初是我國(guó)藝術(shù)歌曲產(chǎn)生的初創(chuàng)階段。這個(gè)時(shí)期的歌曲創(chuàng)作，最先是“借曲填詞”，既利用已有樂(lè)曲，重新創(chuàng)作歌詞的階段。1919年五四文化運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了新的思想和新的觀念。接受這些新思想新觀念的詞曲創(chuàng)作者們的創(chuàng)作，為我國(guó)藝術(shù)歌曲的誕生，奠定了新鮮的思想基礎(chǔ)。為我國(guó)藝術(shù)歌曲的誕生，在歌詞題材方面打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

從“學(xué)堂樂(lè)歌”時(shí)期，一批學(xué)習(xí)了西方先進(jìn)作曲技法的作曲家陸續(xù)從西方學(xué)成歸國(guó)。他們運(yùn)用西方先進(jìn)的作曲技法和理念，將我國(guó)單聲為主的音樂(lè)形式，發(fā)展為多聲的和聲織體。運(yùn)用西方的音樂(lè)創(chuàng)作技法，寫(xiě)作具有中國(guó)民族特色的藝術(shù)歌曲。

二、民族化表現(xiàn)

我國(guó)的藝術(shù)歌曲在20世紀(jì)20-40年代，在眾多作曲家的努力下逐漸發(fā)展并走向成熟。所創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲從各個(gè)方面都滲透出具有中華民族獨(dú)特風(fēng)韻的表現(xiàn)特點(diǎn)和特征。

（一）創(chuàng)作題材方面的民族化表現(xiàn)

創(chuàng)作題材是歌曲寫(xiě)作的基礎(chǔ)，是我國(guó)藝術(shù)歌民族化特點(diǎn)的最基本體現(xiàn)，也是中華民族文化內(nèi)涵的基本體現(xiàn)。詩(shī)歌在任何一個(gè)民族的文化體現(xiàn)中都具有重要的意義，中華民族的詩(shī)歌更是如此。我國(guó)歷史悠久的文化傳承，為藝術(shù)歌曲的誕生、發(fā)展提供了豐富的創(chuàng)作體裁和題材。

首先，這一時(shí)期的藝術(shù)歌曲以古典文學(xué)當(dāng)中的典型內(nèi)容為題材。作曲家們根據(jù)我國(guó)詩(shī)詞歌賦的韻味和特點(diǎn)，有目的的將音樂(lè)的旋律與詩(shī)詞中的起承轉(zhuǎn)合糅為一體，形成真正具有中國(guó)特色的藝術(shù)歌曲。其次，用當(dāng)下文學(xué)中的典型創(chuàng)作，作為藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作題材。中國(guó)藝術(shù)歌曲誕生在那個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，文學(xué)作品的時(shí)代內(nèi)涵體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)和社會(huì)風(fēng)貌。與文學(xué)創(chuàng)作相同作曲家通過(guò)旋律創(chuàng)作，表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)。再次，藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作題材主要體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義情操。中華民族的生死存亡，讓產(chǎn)生于那個(gè)特定歷史時(shí)期的藝術(shù)歌曲，不可避免的打上了堅(jiān)貞不屈，頑強(qiáng)獨(dú)立的民族精神烙印。最后，中國(guó)的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作，吸收了民族民間歌曲的精華。將民歌進(jìn)行改編、創(chuàng)新，及不失民歌的精髓，又融入了西方先進(jìn)的作曲技法。這種發(fā)展和創(chuàng)新，也是我國(guó)藝術(shù)歌曲民族化特征的一個(gè)重要表現(xiàn)。

（二）西方先進(jìn)作曲技法的本民族化

我國(guó)的民族音樂(lè)是建立在民族五聲性調(diào)式基礎(chǔ)上的，民族五聲性調(diào)式是我們民族音樂(lè)的一個(gè)基本的調(diào)式風(fēng)格特點(diǎn)。我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)由于受到傳統(tǒng)文化的影響，在音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中，主要以單聲音樂(lè)為主。自從西方先進(jìn)的作曲理念和作曲技法傳入中國(guó)之后，音樂(lè)創(chuàng)作逐漸的向多聲思維演進(jìn)。在中國(guó)藝術(shù)歌曲誕生的過(guò)程中，作曲家們利用西方先進(jìn)的作曲技法，進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作。將西方的復(fù)調(diào)織體與和聲織體運(yùn)用到藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中來(lái)，開(kāi)辟了我國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的新路徑。

作為表現(xiàn)中國(guó)特色風(fēng)格的音樂(lè)作品，在創(chuàng)作的過(guò)程中兼顧中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，形成了自己獨(dú)有的風(fēng)格特征。將西方曲式加以發(fā)展變化形成了具有我們民族特性的吟誦體、自由多段體、分節(jié)多段體以及朗誦性宣敘調(diào)等曲式結(jié)構(gòu)。體現(xiàn)了藝術(shù)歌曲在中國(guó)傳承過(guò)程中的民族化特征。

（三）鋼琴伴奏的民族化

藝術(shù)歌曲離不開(kāi)正規(guī)的鋼琴伴奏，藝術(shù)歌曲的鋼琴伴奏是與藝術(shù)歌曲一衣帶水的關(guān)系，是藝術(shù)歌曲不可分割的一部分。世界歷史中，不同的民族都具有不同的民族文化精神。我們本民族的人文歷史不同于其他民族，因此，中國(guó)作曲家在進(jìn)行藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的時(shí)候， 自覺(jué)不自覺(jué)地會(huì)將這種精神融入創(chuàng)作之中。鋼琴伴奏也不例外。

鋼琴伴奏之于藝術(shù)歌曲的作用是“補(bǔ)之言語(yǔ)不足”。因此，作曲家在創(chuàng)作的時(shí)候，將鋼琴伴奏與作品的意境相融合。從文學(xué)的角度考慮歌詞所表達(dá)的意蘊(yùn)，從而將鋼琴的和聲、旋律與歌詞相貫通，將中華民族的人文精神與音樂(lè)完美的結(jié)合。

（四）聲樂(lè)表現(xiàn)中的藝術(shù)歌曲民族化

西方藝術(shù)歌曲的表演，以美聲唱法為主。誕生在中國(guó)土地上的具有中國(guó)民族化特性的藝術(shù)歌曲，在演唱時(shí)不僅僅局限于美聲唱法。還注重我們民族聲樂(lè)的演唱優(yōu)勢(shì)，在唱詞唱法上突出漢語(yǔ)言的發(fā)音特點(diǎn)和語(yǔ)言規(guī)律。不僅僅從音樂(lè)的旋律色彩上表現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)歌曲的民族化特點(diǎn)，還從語(yǔ)言和發(fā)音上表現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的民族情調(diào)。

取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互借鑒，美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)與民族唱法的優(yōu)勢(shì)相互融合，注重音樂(lè)的表達(dá)，請(qǐng)改的抒發(fā)。即注重音樂(lè)的內(nèi)涵表現(xiàn)，也注重詩(shī)詞中民族精神和人文精神的詮釋。

從音樂(lè)的曲調(diào)性格、語(yǔ)言特色等方面挖掘中國(guó)藝術(shù)歌曲的民族化特點(diǎn)。五聲性調(diào)式是我們的民族音樂(lè)的基礎(chǔ)，中國(guó)藝術(shù)歌曲堅(jiān)持傳統(tǒng)音樂(lè)的五聲性風(fēng)格特點(diǎn)的同時(shí)，以西方作曲手段為創(chuàng)作技法，是更好的體現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)歌曲民族化表現(xiàn)的需要。

三、結(jié)語(yǔ)

二十世紀(jì)二十到四十年代，中國(guó)藝術(shù)歌曲的誕生，在中國(guó)近代音樂(lè)史上具有不可磨滅的地位和貢獻(xiàn)。中國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展歷經(jīng)了“借曲填詞”到自創(chuàng)曲調(diào)的發(fā)展過(guò)程。中國(guó)藝術(shù)歌曲生存和發(fā)展之所以具有強(qiáng)大的生命力，存在的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)是其在產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中，吸收了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將西方藝術(shù)歌曲進(jìn)行了中國(guó)民族化。使得中國(guó)的藝術(shù)歌曲，既具有西方藝術(shù)歌曲的生命力，同時(shí)也具有中華民族傳統(tǒng)人文精神的復(fù)合體。這樣，具有民族化特點(diǎn)的中國(guó)藝術(shù)歌曲，必將長(zhǎng)勢(shì)發(fā)展歷久睨新。

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作者簡(jiǎn)介：門(mén)峣峣（1993—），女，山東無(wú)棣人，天津師范大學(xué)音樂(lè)與影視學(xué)院，2012級(jí)本科在讀，研究方向：音樂(lè)理論研究。