陳月紅

【摘要】唐朝是我國民族音樂發(fā)展的鼎盛時(shí)期，其中，燕樂作為唐朝音樂的重要藝術(shù)結(jié)構(gòu)，在我國民族音樂發(fā)展的歷史上遠(yuǎn)近聞名，燕樂的主要特性是姿態(tài)繁盛。唐朝時(shí)期的藝術(shù)文化也在燕樂上得到了良好體現(xiàn)，它對后期我國民族音樂的風(fēng)格與形式都具有深遠(yuǎn)的影響。

【關(guān)鍵詞】唐朝燕樂；民族音樂；影響

燕樂，又成宴樂，是中國隋唐至宋代宮廷宴飲時(shí)供娛樂欣賞的藝術(shù)性很強(qiáng)的歌舞音樂。唐朝宮廷燕樂集中地反映了這一時(shí)期音樂文化的最高成就，它來源于漢族傳統(tǒng)音樂的不斷積累和漢魏以來外族音樂的大規(guī)模的輸入，實(shí)質(zhì)上是我國封建社會音樂文化的精華在長期積淀的基礎(chǔ)上以及一定的政治、經(jīng)濟(jì)社會條件催化下得必然產(chǎn)物。

一、唐朝燕樂的興盛

燕樂繼承了樂府音樂的成就，并且容納了更多的外來音樂的影響，在以音樂為嗜好的皇帝的提倡下，得到很大發(fā)展，成為唐朝時(shí)期音樂史中最突出的事件。唐太宗宮廷中也有大規(guī)模的音樂舞蹈表演，比如用來宣揚(yáng)他的武功的《破陣樂》，表演的人數(shù)就有120人。再如唐玄宗李隆基，他擅長樂理，能自己作曲還精通打羯鼓，為此，他親自精選了數(shù)百名樂工并在皇宮中親自任教，被世人稱為“皇帝梨園弟子”。在此時(shí)期的燕樂是為鼎盛時(shí)期，不僅規(guī)模壯觀，藝術(shù)水平也發(fā)展迅速，很多著名的大曲都是出自此時(shí)期。

唐朝之前燕樂就已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)過長期的發(fā)展與演變，到唐朝時(shí)期達(dá)到繁盛，燕樂的興盛離不開唐朝優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)與文化支持，同時(shí)，后期燕樂的表演形式也融入了很多的唐朝文化元素。在燕樂興盛的唐朝，音樂風(fēng)及其盛行，進(jìn)行燕樂演奏的演唱者繁多，宮廷和官宦家里也頻繁進(jìn)行燕樂表演。燕樂的興盛催生了眾多具有音樂才華的演唱名家，也使演奏樂器實(shí)現(xiàn)良好發(fā)展，其中，古箏、笛等樂器都對后期我國民族音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、燕樂對民族音樂性質(zhì)的影響

唐朝時(shí)期的社會具有高度的開放性，各國間的文化交流頻繁，在這一過程中燕樂融合了很多民族的音樂特色，這種音樂元素的豐富性極大地促進(jìn)了我國民族音樂的發(fā)展。由于音樂在傳播速度與廣度上具有很大的優(yōu)勢，唐朝以前的多數(shù)統(tǒng)治者多利用音樂對人們進(jìn)行思想教化，以滿足其統(tǒng)治需求。在唐朝的音樂發(fā)展中，對音樂的看法從上而下得到轉(zhuǎn)變，音樂真正回歸其文化藝術(shù)傳播性，燕樂順應(yīng)這種新思潮達(dá)到興盛也是一種必然。唐朝燕樂中所蘊(yùn)含的人文精神為后期民族音樂的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。

三、燕樂對民族音樂曲牌的影響

中國民族音樂組成中的曲牌主要來自于唐朝燕樂，例如著名的南戲《大圣樂》《劍器令》《八聲甘州 》等從燕樂中借用單個(gè)曲牌；元雜劇中使用的很多曲牌都與燕樂曲名相同，例如《催拍子》《伊州遍》《八聲甘州》等；研究表明，周德清的《中原音韻》中所涉及的=多個(gè)雜劇曲牌大多也來自于唐朝燕樂。

四、燕樂對民族音樂樂舞的影響

霓裳羽衣舞、胡旋舞、天魔舞等都是唐朝燕樂中具有代表性的樂舞種類。戲曲是我國民族音樂的典型代表，傳統(tǒng)戲曲子啊表演中也大量采用了也燕樂的樂舞動(dòng)作。例如北雜劇《鎖魔鏡 》就借鑒了霓裳羽衣舞、胡旋舞的部分動(dòng)作，使得其藝術(shù)形式具有較明顯而對特性，進(jìn)而從眾多雜劇中脫穎而出；傳統(tǒng)的戲曲歌舞場面中的“扮十長生對子”也是通過燕樂的樂舞風(fēng)格演變而來，現(xiàn)代的戲曲演員在進(jìn)行表演的時(shí)候也大都會將燕樂樂舞動(dòng)作進(jìn)行融合。

五、燕樂對民族音樂結(jié)構(gòu)的影響

宋朝與元朝的音樂結(jié)構(gòu)是在傳承唐朝燕樂基礎(chǔ)上發(fā)展而來。相宋朝與元朝的歌舞樂曲在燕樂基礎(chǔ)上對音樂結(jié)構(gòu)進(jìn)行了簡化，不再具有燕樂的龐大結(jié)構(gòu)，更加滿足了民族音樂的發(fā)展需求。元雜劇的結(jié)構(gòu)與燕樂的結(jié)構(gòu)存在緊密的聯(lián)系，例如，雜劇的節(jié)拍在第1段是引子加散板，第2段是在正曲前半加一板三眼，第3段是在正曲后半加一板一眼或流水板，第4段是在煞尾加散板，燕樂銜接方式的典型代表正是這種散、漫、快、散的結(jié)構(gòu)形式。除了元雜劇運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)方式以外，包括昆曲在內(nèi)的其他戲曲也對燕樂結(jié)構(gòu)進(jìn)行了良好的傳承。清朝十二木卡姆的結(jié)構(gòu)也受到燕樂的影響，局域結(jié)構(gòu)龐大的特性，例如達(dá)斯坦、麥西萊普、大拉克曼是十二木卡姆的結(jié)構(gòu)形式，其中大拉克曼的結(jié)構(gòu)包括器樂、器樂間奏、散板序唱以及舞蹈組歌等多個(gè)復(fù)雜的部分，麥西萊普的結(jié)構(gòu)主要是三至六首舞蹈組歌，這種結(jié)構(gòu)與燕樂中典型的散、漫、快、散結(jié)構(gòu)非常類似。

六、結(jié)束語

燕樂是唐朝的文化積淀也是代表唐朝繁榮的主要標(biāo)志。燕樂的內(nèi)容極其豐富并融入大量的多民族文化的特點(diǎn)。唐朝發(fā)達(dá)的文化、繁榮的經(jīng)濟(jì)以及開明的政治為燕樂的發(fā)展提供了優(yōu)越的條件。燕樂的盛行不但促進(jìn)了唐朝經(jīng)濟(jì)社會的穩(wěn)定發(fā)展， 也對中國民族音樂的傳承和發(fā)展起著至關(guān)重要的影響。

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