劉可佳

【摘要】十九世紀下半葉德國偉大的藝術(shù)家理查德·瓦格納，世人對于他的評價一直褒貶不一，崇拜他的人把瓦格納看作是新音樂乃至新世界的締造者，而反對他的人責(zé)忿忿然地斷言：瓦格納是歌劇藝術(shù)的破壞者。瓦格納的一生，曾經(jīng)潦倒拮據(jù)，也曾意氣風(fēng)發(fā)，在人生的舞臺上，他的演出可謂精彩而豐富。本文將通過對瓦格納的創(chuàng)作經(jīng)歷和實踐的闡述，從而去尋找眾人對他褒貶不一的根源，從而得出他的美學(xué)思想。

【關(guān)鍵詞】瓦格納；樂劇；音樂思想

一、瓦格納的“樂劇”理念

在《歌劇與戲劇》一書中，瓦格納首次提出他的歌劇原則，強調(diào)了歌劇應(yīng)該是一種綜合藝術(shù)的觀念，樂劇要結(jié)合詩歌、音樂與戲劇于一體。自此，瓦格納揚棄了意大利歌劇傳統(tǒng)封閉式的歌曲，而使用交響曲方式處理劇中的音樂主題，于是，詠嘆調(diào)與宣敘調(diào)完全被拋棄，管弦樂則成為劇中主要的表現(xiàn)工具。

瓦格納認為格魯克的歌劇改革僅僅是限制了歌手的炫技，而并沒有碰觸到實質(zhì)的矛盾焦點――音樂和戲劇的關(guān)系，即音樂不過是歌劇藝術(shù)中的手段，戲劇才是真正的目的。在瓦格納看來，歌劇中的音樂應(yīng)該只是一種表現(xiàn)手段，用于表現(xiàn)戲劇中真實的人性，這才是歌劇藝術(shù)的全部目的。他形象得將戲劇和音樂比作男人和女人，簡而言之，瓦格納認為：女人﹙音樂﹚只有在對男人﹙戲劇﹚的愛的獻身中才是完整的、美好的。女人的事業(yè)是因愛而奉獻—歌劇中音樂的事業(yè)是以表現(xiàn)戲劇精神為己任。在談?wù)搼騽r，瓦格納從無政府主義角度出發(fā)，他對反人性的國家政治作出了尖銳的批評，對古老的神話則充滿了崇敬之情。

最終，瓦格納認為只有藝術(shù)家才是未來的藝術(shù)作品的作者才能實現(xiàn)其“綜合藝術(shù)”的理想—融音樂、詩歌、戲劇表演和壯觀的舞臺布景為一體的新型藝術(shù)。

二、創(chuàng)作實踐

﹙一﹚腳本與選材

有人說，瓦格納不僅是作曲家、指揮家，還是劇作家、戲劇評論家、戲劇改革家。的確，瓦格納的很多歌劇腳本都是他自己創(chuàng)作的，如《黎恩濟》《漂泊的荷蘭人》《羅恩格林》等。而在撰寫腳本時，瓦格納始終關(guān)注著各個方面：情節(jié)、詩歌與音樂的關(guān)系，音樂的結(jié)構(gòu)以及主題動機的使用，舞臺設(shè)置，演員的動作表演等等，他們無一不是表現(xiàn)戲劇意圖的不可分割的組成部分。瓦格納在對神話經(jīng)過大量研究之后，以自己的觀點重新闡釋這些故事，從而體現(xiàn)他的政治觀點。他對理解和愛充滿了渴望，對庸俗卑下世風(fēng)無盡鄙視，對理想世界充滿期待！瓦格納認為古希臘悲劇是面向全民的戲劇，也是將各種藝術(shù)綜合為一個整體的藝術(shù)，未來的藝術(shù)必須以古希臘悲劇為榜樣，達到再次綜合，成為理想的整體藝術(shù)，也就是他的“樂劇”理念的來源。

﹙二﹚音樂與詩歌要相輔相成

瓦格納戲劇最深刻的內(nèi)容是一部現(xiàn)世哲學(xué)問題的交響詩，我們在舞臺上看到的只不過是用象征化了的戲劇形式對于其思想予以說明而已。戲劇詩歌的特點在于把人類的感情描繪出來，但并不是通過它直接展現(xiàn)內(nèi)在本質(zhì)，而是通過語言媒介，首先訴諸理性，然后轉(zhuǎn)為感性。另一方面，對于瓦格納來說，音樂才是感情的直接表達，不需要任何媒介，就能使人們的心靈相通。

為了使詩歌和音樂有可能結(jié)合，詩歌應(yīng)該擯棄它所包含的一切純屬理性的東西，那些不能用用感情來表達的外界事件。因此，音樂戲劇應(yīng)該以永恒的人性為對象。同時，戲劇情節(jié)中的各種條件應(yīng)該很好的聯(lián)系在一起，應(yīng)該把人物與事件沖突的背景細致地描寫出來，這些都應(yīng)是理性的的范疇。所以，音樂戲劇并不是憑空想象的，也不能胡亂寫一些沒有意義的東西，而是應(yīng)該具有象征性和哲理性的，詩人就好象充當了“預(yù)言者”的身份，他要以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，然后用自己的智慧和想象去創(chuàng)作出反映現(xiàn)實生活的作品，從而反映出它所包含的哲理。

盡管瓦格納在他的創(chuàng)作中力圖使詩歌和音樂融為一體，但他身上主要的矛盾也正好是詩人與音樂家之間的矛盾。也就是說，他根本沒有一個正確的認識和堅定的信念。所以，當革命失敗，他被迫流亡，又重返德國之后，他很容易就轉(zhuǎn)到反動的一面去了，他的政治思想，社會態(tài)度和藝術(shù)思想，歌劇創(chuàng)作活動都充分地反映了這種傾向。于是，在以后的創(chuàng)作中，浪漫主義的英雄性和幻想性成了他的主導(dǎo)思想。這也是他倍受爭議的原因?？梢哉f，瓦格納的哲學(xué)思想給他提供了理想的事物，卻沒有給他提供形象化的個性。

﹙三﹚主導(dǎo)動機

為了使“綜合藝術(shù)”內(nèi)部更有機地聯(lián)系起來，瓦格納將韋伯的“主導(dǎo)動機”、柏遼茲的“固定樂思”以及李斯特的“主題變形”思路發(fā)展到極致?！爸鲗?dǎo)動機”手法的運用集中體現(xiàn)了瓦格納樂劇音樂交響性思維的特征?！短乩锼固古c伊索而德》標立了瓦格納創(chuàng)作上的分水嶺，他將其稱為“三幕戲劇”。雖然它的語言稍顯艱澀，音樂的處理卻有驚人的成績，可以說發(fā)揮了音樂感官表現(xiàn)力的極限，并且徹底地采用了“主導(dǎo)主題”。全劇包含大量的主導(dǎo)動機，它們互相交織、互相纏繞，又與不規(guī)則，不對稱的節(jié)奏融為一體，并被細膩的管弦法染上豐富的色彩。

三、結(jié)語

綜上所述，瓦格納是一個善于闡釋自己哲學(xué)思想和歌劇見解的人，他實現(xiàn)了自己的藝術(shù)理想，也從其作品中體現(xiàn)了自己的哲學(xué)思想，還有他的民族精神。然而，他又是一個充滿矛盾的人，他的思想中有創(chuàng)新，卻也有唯心主義和形而上學(xué)的影子。但是不管怎樣，瓦格納作為十九世紀音樂史上的關(guān)鍵人物，他首先是一位偉大的藝術(shù)家，他的作品有著豐富的哲理，以致于有的人說他是在用自己豐富的知識來掩蓋其創(chuàng)作靈感的貧乏，然而恰恰相反，他完全是通過對自己作品的剖析而發(fā)現(xiàn)他的美學(xué)體系。這也正是他的偉大之處。筆者認為，任何一個人都不能片面地去評價這樣一位偉人，盡管他倍受爭議，但是他的音樂美感而神秘，轟動了整個十九世紀，這也是一切浪漫主義藝術(shù)夢寐以求的目標。試問，哪位作家可與其相比呢？

參考文獻

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