圖力古爾

【摘要】音樂美學(xué)是一門古老而又年輕的學(xué)科，它是美學(xué)——藝術(shù)哲學(xué)的一個(gè)分支，是美學(xué)——藝術(shù)哲學(xué)和音樂學(xué)相結(jié)合的一門交叉性的基礎(chǔ)理論學(xué)科；就目前而言，將音樂美學(xué)學(xué)科理論運(yùn)用于蒙古族音樂、對其音樂進(jìn)行專題性、學(xué)術(shù)性研究的工作尚處于初級發(fā)展階段，尤其表現(xiàn)在蒙古族音樂文化的音樂美學(xué)價(jià)值的進(jìn)一步研習(xí)上，還有更廣闊的可為空間。本文從音樂美學(xué)中基本問題出發(fā)，結(jié)合蒙古族音樂文化，淺析蘊(yùn)涵于其中的美學(xué)思想，在美學(xué)視野中將音樂本體展開，延伸至一個(gè)多維的人類文化空間來認(rèn)知它。

【關(guān)鍵詞】蒙古族音樂；情感；表現(xiàn)

一、音樂是善于表現(xiàn)情感的藝術(shù)

古代中國有“凡音之起，由人心生也”的音樂觀，承認(rèn)音樂利用不同的聲音表達(dá)出樂心、喜心、怒心、敬心、愛心等六種的不同心情。這一點(diǎn)在《樂記》中有清晰的記載。在西方的美學(xué)論著當(dāng)中同樣也把人的感情生活同音樂聯(lián)系在了一起，黑格爾認(rèn)為只有情感才是音樂所要據(jù)為己有的領(lǐng)域，靈魂中一切深淺程度不同的情緒都屬于音樂所表現(xiàn)的特殊領(lǐng)域。在我國音樂美學(xué)研究著作《音樂美學(xué)基礎(chǔ)》一書中，這樣表述：“音樂主要是表現(xiàn)感情的藝術(shù)?！睉?yīng)該說這是抓住了音樂表現(xiàn)內(nèi)容最主要、最核心的東西。那么此種情感只是一種抽象的感情形式嗎，顯然不是，它是音樂主體內(nèi)心活動以及現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映，具有豐富的內(nèi)涵與多重的聯(lián)系。在蒙古族音樂中，情感的表達(dá)是多種多樣的，其中不乏有思鄉(xiāng)情節(jié)的作品大量出現(xiàn)，這類作品表達(dá)了人們對故鄉(xiāng)及親人的思戀與贊美之情，代表性的作品有《父親的草原母親的河》、《美麗的草原我的家》《草原夜色美》等等，蒙古族藝術(shù)歌曲作為“情感態(tài)度的藝術(shù)”即延續(xù)傳承著蒙古民族生生不息的草原文化，又真實(shí)的反映出人對現(xiàn)實(shí)生活的心理感受；這樣的藝術(shù)形式通過情感的傳遞與表達(dá)不但擁有真實(shí)的畫面感與景象，而且遵循了主體情感態(tài)度的需要，符合音樂藝術(shù)表達(dá)情感的要求。

二、音樂表現(xiàn)情感的方式

（1）“樂”是人們高興的情感的體現(xiàn)，一般來說這種情感過程會有跳躍的向上的明朗的運(yùn)動過程，通常運(yùn)動的速度與頻率不應(yīng)該是緩慢懶散的。蒙古族器樂代表作品中就有以馬頭琴獨(dú)奏曲《萬馬奔騰》為表現(xiàn)的，此曲展現(xiàn)了萬馬齊奔?xì)鈩莼趾甑膱雒妫魳分酗柡榫w上與表演上的跳躍，樂曲仿佛把聽者帶進(jìn)馬群同駿馬一同飛馳，整首曲子在無盡的節(jié)奏運(yùn)動、跳躍歡快中結(jié)束；快速活潑的節(jié)奏伴于明亮激情的音色，真正成為了情感與音樂之間的互動介質(zhì)。蒙古族舞蹈作品中以鄂爾多斯的“筷子舞”較歡快，舞蹈、音樂，輕快節(jié)奏感強(qiáng)，舞蹈動作急劇變化性，舞者手拿筷子，系上紅綢，經(jīng)常以筷子相擊發(fā)出有規(guī)律的節(jié)奏音符合舞蹈動作，筷子舞表現(xiàn)出鄂爾多斯當(dāng)?shù)孛晒湃藢ι顚θ松e極樂觀向上的態(tài)度和充滿向往的愉快心情。

（2）“哀、憂”是一種低沉、悲傷的情緒狀態(tài)，它的運(yùn)動趨勢基本上是下沉的，而且伴隨著比較緩慢的速度。在蒙古族音樂中表現(xiàn)哀傷的音樂有很多，其中就有以思念母親為題材表達(dá)的作品，如：《駝羔之歌》《夢中的額吉》《夢中的母親》等等，列舉的這三首作品是聲樂作品，歌曲表達(dá)了孩兒對母親思念時(shí)的悲傷與哀痛，音樂旋律起伏很有特點(diǎn)，使用跳進(jìn)音程模擬對母親的訴說聲，在上行游移后總能使用大跳回到羽調(diào)式的主音上將情緒急劇拉扯到最低點(diǎn)，聽起來很是揪心?！皯n”這種情感在作品《母親》《搖籃曲》，中也有很好的體現(xiàn)，前者是聲樂作品，通過回憶與感恩的情緒來歌唱母親，表達(dá)了異鄉(xiāng)兒女對遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)守望的母親的深深思念之情，尤其是第二首作品，這首作品是馬頭琴獨(dú)奏曲，通過搖籃曲曲調(diào)來表達(dá)對故鄉(xiāng)母親的思念、與盼望能夠回到母親懷抱的憂愁心情。

（3）“頌”即歌頌，它可以宏大恢弘，也可以細(xì)小綿延，這種情感表現(xiàn)在蒙古族音樂作品里也有很多，著名的有《嘎達(dá)梅林》《成吉思汗》《陶格陶胡》《草原英雄小姐妹》等。第一首是英雄史詩的歌頌，頌揚(yáng)了科爾沁民族英雄嘎達(dá)梅林的英雄主義精神，尤其是管弦樂組曲的表現(xiàn)形式更是氣勢恢宏。其他幾首是對各個(gè)時(shí)代的英雄的贊頌。這種頌的情感的表達(dá)深深體現(xiàn)出一個(gè)民族的精神信仰和這個(gè)民族的凝聚力，這種頌正是民族情感的運(yùn)動狀態(tài)與音樂的運(yùn)動狀態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一體，是音樂表現(xiàn)情感的一種重要方式。

三、音樂表現(xiàn)感情的民族性

不同民族、不同時(shí)代的人們在千百年來的音樂創(chuàng)作和審美實(shí)踐中積累起不同的音樂審美經(jīng)驗(yàn)，并逐漸形成了各自不同的音階、調(diào)式、旋律、節(jié)奏以及曲式結(jié)構(gòu)等表現(xiàn)方式。也就是說音樂具有鮮明的民族性，在不同民族的音樂傳統(tǒng)中，確實(shí)形成了自身的音樂語言的規(guī)律性。

蒙古族音樂在表現(xiàn)感情的民族性上，無可厚非的關(guān)鍵因素在于本民族特有的音樂語言，這種民族成員之間的信息傳遞方式是其他民族、種族無法替代的，有其特定性，有很多時(shí)候即使是利用翻譯的辦法來將這種情感信息傳遞給所有人，但還不能夠完全準(zhǔn)確地、淋漓盡致地，表達(dá)出蒙古語言語境的細(xì)微情感差別。所以說從這一點(diǎn)上來說，語言是一個(gè)民族繁衍生息的重要元素它承擔(dān)著該民族成員以及民族文化間的認(rèn)同，蒙古族音樂的音樂特點(diǎn)是遵循著其語言的規(guī)律和蒙古民族的民族性格，而創(chuàng)作的，蒙古族音樂使用蒙古人自己的音樂語言，它所表達(dá)出的蒙古民族的民族性是他者無法替代的。

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