張曉明

“三嚴(yán)三實(shí)”作為群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的拓展深化、思想建設(shè)常態(tài)化的有益嘗試和全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略抓手，是馬克思主義黨建思想的新成果。對于這樣一個(gè)具有內(nèi)在邏輯性、現(xiàn)實(shí)針對性和實(shí)踐操作性的過程集合體，需要我們在真學(xué)中真懂、在真懂中真信、在真信中真用。

“三嚴(yán)三實(shí)”作為我們黨對現(xiàn)實(shí)問題的理論把握，是一個(gè)具有歷史整體、內(nèi)容整體、邏輯整體的集合體。對于這樣一個(gè)客觀全面反映復(fù)雜現(xiàn)實(shí)矛盾的思想，需要我們理論聯(lián)系實(shí)際地把握、透過現(xiàn)象看本質(zhì)地把握、邏輯與歷史相統(tǒng)一地把握。具體而言，就是我們要把中國共產(chǎn)黨90多年來對黨員干部的一貫要求聯(lián)系起來看“三嚴(yán)三實(shí)”，就是要聯(lián)系在新時(shí)期新階段中國共產(chǎn)黨面臨的考驗(yàn)與危險(xiǎn)來看“三嚴(yán)三實(shí)”，就是要透過“三嚴(yán)三實(shí)”的具體內(nèi)涵看其精神實(shí)質(zhì)。經(jīng)過分析可以看出，“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)與黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、科學(xué)發(fā)展觀專題教育活動(dòng)、“三個(gè)代表”重要思想教育實(shí)踐活動(dòng)是一致的，都是著眼于新的實(shí)踐對黨員干部提出的新要求，這個(gè)要求一以貫之，都是著眼于黨員干部受教育、科學(xué)發(fā)展上水平、人民群眾得實(shí)惠，都是修身律己慎用權(quán)、實(shí)實(shí)在在干事業(yè)、全意全意為人民;可以看出，“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)不是為嚴(yán)而嚴(yán)、為教育而教育，而是著眼于中國共產(chǎn)黨面對的“四大考驗(yàn)”和“四種危險(xiǎn)”、著眼于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和人民對美好生活的向往提出來的，即“三嚴(yán)三實(shí)”始終著眼于中國共產(chǎn)黨承擔(dān)的使命、著眼于當(dāng)代中國發(fā)展的客觀要求、著眼于人民群眾的期待而提出來的?！叭龂?yán)三實(shí)”的提出是在認(rèn)清形勢、把握趨勢基礎(chǔ)上的人心所向，“三嚴(yán)”，就是要求黨員干部管住自己的心、管住自己手中的權(quán)、管住自己的行為;“三實(shí)”，就是要求黨員干部在作決策時(shí)要從實(shí)際出發(fā)，在行為模式上要追求實(shí)效，在與人相處上要講實(shí)誠。因此，“三嚴(yán)三實(shí)”是一個(gè)有其內(nèi)在邏輯的有機(jī)整體，嚴(yán)是主基調(diào)、實(shí)是著力處，關(guān)鍵在“?！迸c“長”兩個(gè)字，就是經(jīng)?；?、日?；㈤L期化。只有做到“三嚴(yán)”，“三實(shí)”才能落到實(shí)處;做到“三實(shí)”，“三嚴(yán)”才能內(nèi)化于心、外化于行。以嚴(yán)促進(jìn)實(shí)，以實(shí)倒逼嚴(yán)。只有這樣對“三嚴(yán)三實(shí)”進(jìn)行真學(xué)，才能發(fā)揮理論認(rèn)識(shí)世界的作用，達(dá)到改造世界的目的。

對“三嚴(yán)三實(shí)”的真學(xué)，使我們對其理論深度、歷史跨度及實(shí)踐維度有了相對宏觀的把握，而真懂“三嚴(yán)三實(shí)”主要側(cè)重在政治維度上的定位與作用問題、理論維度上的內(nèi)在邏輯關(guān)系問題以及普及維度上的內(nèi)在機(jī)理問題。

從政治維度上看，“三嚴(yán)三實(shí)”屬于馬克思主義黨建思想，其蘊(yùn)含的實(shí)事求是的基本方法與以人為本的價(jià)值立場體現(xiàn)了馬克思主義的真諦，體現(xiàn)了為人民服務(wù)的宗旨，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的思想路線，不管是對黨員干部做人的嚴(yán)、還是對黨員干部做事的實(shí)，都體現(xiàn)了以人為本與實(shí)事求是的內(nèi)在統(tǒng)一。從理論維度上看，“三嚴(yán)三實(shí)”是一個(gè)有機(jī)整體，既有主基調(diào)，又有著力點(diǎn)，“三嚴(yán)”是手段、“三實(shí)”是目的，“三嚴(yán)”是從修身開始，到律己、再到用權(quán)，“三實(shí)”是從實(shí)際出發(fā)，求實(shí)效、求實(shí)誠，把做人與做事結(jié)合起來，體現(xiàn)了做事先做人、正人先正己，把遵循客觀規(guī)律與滿足人的需要有機(jī)結(jié)合起來，體現(xiàn)了價(jià)值性與真理性的統(tǒng)一，把主觀與客觀結(jié)合起來，把內(nèi)因與外因結(jié)合起來，體現(xiàn)了感性與理性的統(tǒng)一。從普及維度上看，“三嚴(yán)三實(shí)”體現(xiàn)了以上率下、率先垂范、層層遞進(jìn)的演進(jìn)路徑，體現(xiàn)了內(nèi)化于心、外化于行的具體機(jī)制，體現(xiàn)了以黨員干部關(guān)鍵少數(shù)人先嚴(yán)起來、實(shí)起來，從而帶動(dòng)更多人做到“三嚴(yán)三實(shí)”，體現(xiàn)了知行合一、言行一致的結(jié)合。

如果說對“三嚴(yán)三實(shí)”真學(xué)、真懂是側(cè)重于認(rèn)知層面，那么，對“三嚴(yán)三實(shí)”的真信就是理想信念層面，理想信念的核心就是相信什么、向往什么和追求什么。具體到“三嚴(yán)三實(shí)”而言，就是相信黨通過“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)我們黨要管黨、從嚴(yán)治黨的目標(biāo)，從而達(dá)到中華民族偉大復(fù)興中國夢的目標(biāo)，就是相信我們黨所肩負(fù)的歷史使命與使命本身對我們黨的要求之間還有一定的差距，也相信我們通過踐行“三嚴(yán)三實(shí)”能縮小這個(gè)差距。其實(shí)，從某種意義上講，我們黨90多年的奮斗史，就是一部從嚴(yán)治黨、“三嚴(yán)三實(shí)”的歷史。同時(shí)，我們在發(fā)展中出現(xiàn)的問題需要全面小康來解決，在改革中出現(xiàn)的問題需要進(jìn)一步全面深化改革來解決，在依法治國中出現(xiàn)的問題需要全面依法治國來解決，在治黨管黨中出現(xiàn)的問題需要全面從嚴(yán)治黨來解決，“三嚴(yán)三實(shí)”集中體現(xiàn)了“四個(gè)全面”的精神，是推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的堅(jiān)實(shí)保障。融合“四個(gè)全面”基本要求的“三嚴(yán)三實(shí)”一定能在全面貫徹落實(shí)中解決面臨的問題，同時(shí)在貫徹落實(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”的進(jìn)程中也一定能實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”的預(yù)期目標(biāo)。

對“三嚴(yán)三實(shí)”的信念、自信與信心是建立在對當(dāng)前黨情、民情清醒把握基礎(chǔ)上的審慎樂觀。就黨情來說，我們黨有理論優(yōu)勢、組織優(yōu)勢和制度優(yōu)勢，同時(shí)也面臨著考驗(yàn)與危險(xiǎn)，對此我們黨有清醒的理性判斷。對于民情，經(jīng)過改革開放30多年的持續(xù)發(fā)展，人民生活水平總體上有了較大幅度的提高，同時(shí)，也面臨著人民諸多的不滿情緒以及更美好生活的期盼，對于這些我們黨有全面清醒的認(rèn)識(shí)。也就是說，我們的自信、信念、信心，是建立在通識(shí)、通達(dá)、通變現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的理論自覺，是一種堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”、一分為二看問題、從壞處著想、做最充分準(zhǔn)備、爭取較好結(jié)果的自信，這種自信是一種對問題倒逼機(jī)制的自覺，也就是說，面對問題，我們既不是六神無主或束手無策，也不是無視問題或自欺欺人，而是在對問題具體分析基礎(chǔ)上的突破。我們相信，只要深入就會(huì)具體，只要具體就會(huì)有辦法，只有直面問題才能解決問題，只有直面問題、聚焦問題、以問題為導(dǎo)向、扭住問題不放、從實(shí)際出發(fā)、發(fā)揮人民群眾的智慧與能動(dòng)性，就能戰(zhàn)勝問題而不是被問題打倒。這種認(rèn)識(shí)問題、對待問題的態(tài)度，集中體現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論與實(shí)踐觀，是對馬克思主義的信仰，是真正堅(jiān)持馬克思主義的體現(xiàn)。我們必須在共同目標(biāo)下求合作、在相互合作中求合力、在相互信任中求發(fā)展。這種自信是建立在對支撐“三嚴(yán)三實(shí)”諸多條件的理性認(rèn)知基礎(chǔ)之上的。

“三嚴(yán)三實(shí)”作為基于現(xiàn)實(shí)的理論思考，必定要深入到火熱的現(xiàn)實(shí)生活之中，發(fā)揮認(rèn)識(shí)世界與改造世界的功能，也就是說“三嚴(yán)三實(shí)”要從理論創(chuàng)新走向?qū)嵺`創(chuàng)新。所謂實(shí)踐創(chuàng)新就是貫徹落實(shí)、腳踏實(shí)地、身體力行、循序漸進(jìn)地真抓實(shí)干;就是要找到突破口，由點(diǎn)到面，由關(guān)鍵少數(shù)人帶動(dòng)大多數(shù)人干;就是部署和執(zhí)行;就是真正地按照“三嚴(yán)”要求，對照自己，深刻反思與檢討，切實(shí)找出自身存在的不嚴(yán)不實(shí)的表現(xiàn)，探尋克服不嚴(yán)不實(shí)的良策，真正通過“三嚴(yán)三實(shí)”達(dá)到自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的目的;就是真正按照“三實(shí)”要求，實(shí)地到基層調(diào)研、到基層走訪，看實(shí)際存在的問題，這個(gè)實(shí)際不僅僅是眼見為實(shí)，而是在眼見為實(shí)的基礎(chǔ)上去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地分析，是全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的實(shí)際，是理性的實(shí)際。對于這個(gè)著眼現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的理性實(shí)際，我們要出實(shí)策，這個(gè)實(shí)策不是腳疼醫(yī)腳，而是內(nèi)涵式的、以人為本的、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的實(shí)策，是經(jīng)得起歷史考驗(yàn)和人民考驗(yàn)的舉措，這個(gè)實(shí)策上對得起黨、下對得起人民、中對得起自己，是實(shí)際、實(shí)效和實(shí)誠的統(tǒng)一。

真用就是要求我們每個(gè)黨員干部從堅(jiān)持發(fā)展中國特色社會(huì)主義的大局、治國理政的大局、民族復(fù)興的大局承擔(dān)起協(xié)調(diào)推進(jìn)“三嚴(yán)三實(shí)”的應(yīng)盡責(zé)任，以一種舍我其誰的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，自覺主動(dòng)地參與到“三嚴(yán)三實(shí)”的貫徹落實(shí)中來。沒有領(lǐng)導(dǎo)干部的率先垂范，新一輪改革難題就難以破解，依法治國就難以推進(jìn)，全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)就不能實(shí)現(xiàn)，全面從嚴(yán)治黨就無從談起。貫徹落實(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”，黨員干部人人有責(zé)，只要每個(gè)黨員干部都爭做全面建成小康社會(huì)的促進(jìn)者、全面深化改革開放的推動(dòng)者、全面依法治國的踐行者和全面從嚴(yán)治黨的監(jiān)督者，樹立中國特色社會(huì)主義事業(yè)、中華民族復(fù)興大業(yè)與自己切實(shí)根本利益休戚相關(guān)、榮辱與共的命運(yùn)共同體理念，那么我們就會(huì)在黨的建設(shè)偉大工程中實(shí)現(xiàn)人民的福祉，真正承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往;只要黨員干部都認(rèn)識(shí)到這個(gè)大局、適應(yīng)這個(gè)大局并引領(lǐng)這個(gè)大局，我們的目標(biāo)就會(huì)一步一步實(shí)現(xiàn)，我們的夢想就會(huì)在我們的共同努力、持續(xù)努力和接續(xù)奮斗下變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

注：本文系2015年度四川省社科規(guī)劃重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目“從整體上深化四個(gè)全面話語權(quán)研究”、2015年度南充市社科規(guī)劃項(xiàng)目“中共執(zhí)政合法性基于人心向背的理論思考”的成果

作者單位：西華師范大學(xué)、南京大學(xué)

責(zé)任編輯：雙艷珍