蘇湉

摘 要：傳統(tǒng)吉祥符號不再生硬的以傳統(tǒng)表現(xiàn)形式出現(xiàn)，不是格格不入的木雕紋樣，不是生搬硬套的傳統(tǒng)構建，而是通過設計師之手，從傳統(tǒng)吉祥符號的研究源頭，從民間美術、傳統(tǒng)吉祥紋樣中，通過刪繁就簡、打散重構的方法，提煉出象征符號、圖形語言，為現(xiàn)代藝術設計提供更具文化內(nèi)涵，能充分得到社會認可的設計元素。

關鍵詞：傳統(tǒng)吉祥符號； 圖形設計； 象征符號； 藝術設計

1 傳統(tǒng)吉祥符號的研究價值

1.1 傳統(tǒng)吉祥符號自身的價值

傳統(tǒng)吉祥符號種類繁多，從自然和社會生活中提煉出的傳統(tǒng)工匠和材料，景觀，注視，文字，模式，規(guī)律，抽象，塊面的設計和顏色組合。所以，這些元素的傳統(tǒng)文化有其自身的價值功能：傳承功能、象征功能、裝飾功能及使用功能。他們能保持民族文化的生命力，從形成的整體藝術風格到形狀特征的繼承。

1.2傳統(tǒng)吉祥元素能使現(xiàn)代藝術設計更有內(nèi)涵

傳統(tǒng)吉祥元素，具有抽象性，象征性，裝飾性，功能性的等現(xiàn)代設計理念特點，以豐富現(xiàn)代設計的語義。比如：呂勝中剪紙“小紅人”，靳棣強“筆墨”的海報，徐冰的“方塊字”，他們是把傳統(tǒng)吉祥元素的精神理解之后，改造傳統(tǒng)吉祥文化的一些元素現(xiàn)代創(chuàng)意理念和設計，進行了再創(chuàng)作，豐富了現(xiàn)代設計語義。明確的設計理念和視覺設計的樂趣，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融反映了中國文化的意圖和文化價值。

2 傳統(tǒng)吉祥符號的傳統(tǒng)表現(xiàn)

2.1表現(xiàn)手法

中國傳統(tǒng)勞動人民追求幸福、向往平安、富貴、美好生活的吉祥情結，創(chuàng)造了吉祥紋樣，以各種轉(zhuǎn)喻、諧音的手法來豐富吉祥紋樣的圖形形式表達內(nèi)心的希求與期盼。諧音造型的方法造就了中華民族吉祥文化中彼此關聯(lián)，而又各具特色的祥瑞主題。將吉祥語、吉祥文化與吉祥紋樣相結合，代表著傳統(tǒng)民俗，構成了裝點生活的吉祥紋樣，象征和寓意來實現(xiàn)其價值。

2.1.1 吉祥文字直接組成圖形

漢字具有直接明確的表意性，是由復雜的圖象，衍化而來的表意符號。許多器物上往往直接寫上“福”、“祿”、“壽”、“喜”、“金玉滿堂”等寓意吉祥的漢字作為裝飾，通過漢字以形表意的特點來表達祝愿，是一種很好的表現(xiàn)手段?！案?、祿、壽、喜、財、吉”是人們吉祥觀中的核心內(nèi)容，常用的吉祥文字直接組圖。

2.1.2 漢語言諧音的運用

吉祥紋樣常用漢語言的諧音來表達情感，其中就應用了漢語言的一個重要特征：同音，不同意（義）。利用漢語言的諧音作為某種吉祥寓意的表達，這在吉祥紋樣中應用十分普遍。例如，蓮花諧音“連”，魚形諧音“余”，組圖寓意“連年有余”。

常常用一個具體的形象來詮釋一個吉祥美好的期盼，運用諧音寓意的手法更鮮明直觀地將美好祝愿表達出來。哪怕兩個字的讀音或是字面意思上沒有一點關聯(lián)，但抽象的寓意可以利用諧音運用具象的圖形表達美好的愿望。如“馬上封（蜂）侯（猴）”；“連年有余（魚）”等。

諧音造型的分類大致可以分為平面和立體兩大類。平面的諧音造型，多用來美化、修飾具有實用功能或是本身具有裝飾功能的物品，在中國傳統(tǒng)裝飾藝術中運用得極廣泛。所涉及的門類包括有年畫、剪紙、服飾紋樣、刺繡紋樣、染織紋樣、陶瓷紋樣等。立體的諧音造型，多是運用三維造型手段，塑造立體空間中的藝術造型。涉及的重要種類包括有建筑裝飾雕刻、竹木雕刻、民間泥塑、布藝制品等。諧音造型是中華民族所特有的造型方法，不受空間、透視、結構、比例等的限制，可以純主觀構圖，以自我的思想控制將想要表現(xiàn)的內(nèi)容隨心所欲的組合在一個畫面內(nèi)，達到唯美的效果。

2.2象征手法

2.2.1 寄物抒情，附會象征

通過比、興及修辭手法的運用，對動物生態(tài)屬性的借助。“比”即一物比一物，“興”是用一物來引起情思，二者均是借物托情有顯有隱。植物與動物依附于體現(xiàn)吉祥意味的概念上，以物比興，以形傳神，通過聯(lián)想，達到意在言外的藝術效果。自然界的各種動植物具有各自不同的生態(tài)屬性與特征，人們往往借物喻志，附會象征。比如鴛鴦形影不離，雌雄成對，用“鴛鴦戲水”寓意夫妻恩愛；梅花有五個花瓣，象征五福——幸福、長壽、順利、快樂、和平……

2.2.2 多種象征手法的綜合運用

綜合手法的最大特點是可以賦予紋樣圖形更豐富的含義，有很多傳統(tǒng)吉祥紋樣都是綜合運用了以上象征手法的藝術成果，包含著傳統(tǒng)文化的眾多內(nèi)容和人文精神，使作品更加成熟豐滿。

3 傳統(tǒng)吉祥符號在圖形設計中的傳承

傳統(tǒng)吉祥符號是在漫長的歷史長河中逐漸形成的，對于傳統(tǒng)文化、民間美術的繼承，現(xiàn)代平面設計需要用設計中特有的造型語言來發(fā)揚中華文化，從而使民間美術和平面設計相互借鑒學習、相互發(fā)展。中國的平面設計要想在世界的設計舞臺上能有一席之地，借鑒和發(fā)展傳統(tǒng)民間美術也是必須的。我們應該傳承民間美術中意象造型的方法，讓帶有中國特色的吉祥祝福圖形流行到世界各地。

3.1 創(chuàng)造出新的圖形樣式

對平面藝術設計來說主題的造型選擇是一個非常重要的方面和艱難的過程，而民間美術的造型取材于當?shù)貐^(qū)人們的生產(chǎn)、生活活動，或是在民間流傳的神話傳說。這就形成一個問題，現(xiàn)代的平面設計和傳統(tǒng)吉祥符號好像在主題上找不到共同點，所以我們可以拋棄主題上限制，只在對傳統(tǒng)吉祥符號的造型來進行借鑒與轉(zhuǎn)化，甚至是打破常規(guī)的造型方式，從而使傳統(tǒng)吉祥符號運用到現(xiàn)代設計中去。我們傳統(tǒng)的傳統(tǒng)吉祥符號不是勞動人民對現(xiàn)實事物的臨摹，而是他們精神層次的需要而進行的轉(zhuǎn)化變形。所以我們熟知的一些民間美術作品的造型多為寓意深刻，運用意象手法的圖形，這是人民心中美好的愿望。所以現(xiàn)代平面設計應在深刻理解傳統(tǒng)吉祥符號的基礎上，把民間美術造型的內(nèi)涵運用到現(xiàn)代平面設計中。

3.2 把握傳統(tǒng)吉祥符號的內(nèi)涵

吉祥紋樣是人們美好愿望的反應，是人們對美好生活的向往。而圖形符號的形成是一個逐漸簡化、逐漸完善的過程。人民群眾中的活動是有社會性的，吉祥紋樣的中的含義也是通過這些社會性的活動中提取出來的。例如，通過一些民俗活動，使太陽這個符號具有了以下的象征意義，神圣、光明、權利。傳統(tǒng)吉祥符號的內(nèi)涵與精神是民族歷史長期積淀的結果，是中華民族所特有的，需要放到時代發(fā)展的進程中去理角軍。

3.3 將傳統(tǒng)的吉祥符號語義內(nèi)涵同平面設計理念相結合

在這個現(xiàn)代平面設計模仿、抄襲外來設計理念的時期，我們應該更加深入的了解民間美術的內(nèi)涵，對民間美術的內(nèi)涵深刻理解的同時與平面設計進行優(yōu)勢組合，發(fā)揮各自優(yōu)點，這樣才能讓平面設計形成中國特色，并使民間美術煥發(fā)青春，增強民族自信心。橫向?qū)κ澜缑耖g美術與中國民間美術進行對比研究，雖然可能在技術上中國民間美術沒有太多優(yōu)勢，但藝術在本源上應該是沒有本質(zhì)區(qū)別的，有同樣的根。從我國民間美術的現(xiàn)狀來分析，民間美術沒落的原因可能是因為在現(xiàn)在社會快速發(fā)展的階段，民間美術的實用性不夠，審美的標準有所改變而造成的。在這種情況下如果想要更好的弘揚中國民間美術的精神，讓中國的平面設計藝術立足于世界的舞臺，只能更加堅持平面設計的民族化這條路。

3.4 傳統(tǒng)吉祥圖形符號的現(xiàn)代設計價值

傳統(tǒng)吉祥圖形符號大都是中國祈吉納祥思想的視覺形象，它作為中華民族文化得以傳承的源泉，承載著中華民族的血脈精神。將傳統(tǒng)吉祥圖形符號和傳統(tǒng)吉祥文化運用到現(xiàn)代標志設計中，恰恰迎合了當代人們向往幸福、平安、長壽、富貴的種種心理需求，這也極大地豐富和延伸了標志設計的方式和內(nèi)涵。同時，將傳統(tǒng)吉祥圖形符號作為設計元素，可以增強商品的地域性和民族性，從而使受眾對商品產(chǎn)生極其濃厚的民族認同感。設計師應具有發(fā)揚傳統(tǒng)文化、打造全新民族藝術形式的責任感，肩負著使中國傳統(tǒng)文化藝術在現(xiàn)代標志設計中得以延伸繁榮的歷史重任。用現(xiàn)代化、國際化的設計語言來表達中國傳統(tǒng)文化精髓，將傳統(tǒng)吉祥圖形符號融入到現(xiàn)代標志設計中，使中華民族的文化精神和現(xiàn)代的國際化設計語言，在小斷的碰撞與滲透中相互融合，必定會使本土的現(xiàn)代標志設計更具獨特性和國際競爭力。

4 結語

吉祥符號作為承載傳統(tǒng)文化的符號，具有舉足輕重的地位。本文將中國傳統(tǒng)吉祥圖形從符號學的角度進行分析，有利于從根本上把握圖形符號所指的涵義，同時在借鑒方法上進行深入研究，以便在傳承古代吉祥圖形和民族文化的基礎上能夠有所創(chuàng)新，并且在現(xiàn)代設計理念的指導下，使平而設計的發(fā)展以民族文化為依托。

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