趙冬麗

【摘要】豫劇《朝陽溝》它從誕生至今歷經(jīng)近60年的分風風雨雨，風采依舊，經(jīng)久不衰。本文是對于豫劇《朝陽溝》的創(chuàng)作背景、研究現(xiàn)狀、戲曲音樂等研究成果進行分析。

【關鍵詞】豫劇《朝陽溝》；創(chuàng)作背景；研究現(xiàn)狀； 研究綜述

豫劇《朝陽溝》是由楊蘭春編劇，王笑基、姜宏軒等創(chuàng)腔編曲的一部河南豫劇現(xiàn)代戲，從創(chuàng)作到首演僅用七天即成為河南豫劇史上的永久性經(jīng)典。1958年《朝陽溝》由河南豫劇院三團在鄭州首演，1963年由長春電影制片廠拍攝成戲曲藝術電影，受到了當時觀眾和評論界的一致好評，毛澤東、周恩來等國家領導人都曾觀看過該劇，并稱贊了所有演職人員。豫劇《朝陽溝》走向全國，紅遍當時的半邊天，曹村因此改名為朝陽溝，《朝陽溝》被稱為農(nóng)民享用的 “夢幻童話劇”。

關于劇作者楊蘭春。楊蘭春，直隸（今河北）武安人，是我國著名的豫劇編劇、導演，豫劇現(xiàn)代戲的開拓者，他被人民稱為“朝陽溝之父”。楊蘭春最大的創(chuàng)作特點就是以現(xiàn)實生活作為創(chuàng)作的源泉，拒絕標語式的舞臺語言，堅持自己的創(chuàng)作理念。楊蘭春的劇作中人物形象鮮明，語言質(zhì)樸，充滿了濃濃的鄉(xiāng)土氣息， 刻畫出了一個個有靈魂、有性格的人物形象。

關于唱腔主要創(chuàng)作者。王基笑的作品都有著強烈的時代特征，他對于民族風格，地方語言色彩具有獨特的理解，把與生活形式非常接近的拉家常、對話譜寫成為經(jīng)典的二重唱、三重唱等，如豫劇《朝陽溝》中經(jīng)典的親家母對唱唱段。牛冠力稱贊姜宏軒的音樂創(chuàng)作“不拘古法，不執(zhí)己見”，大膽革新、豐富豫劇唱腔，手法巧妙。

一、研究狀況

這部戲劇從創(chuàng)作初始至今各個時期的研究呈現(xiàn)階段狀，如表所示。

第一階段：戲劇誕生初期。1958年該戲剛剛誕生，嶄新的題材引起了社會各界的廣泛關注。代表文章有馬可《<朝陽溝>是出好戲》①，《推薦現(xiàn)代題材戲曲劇目，豫劇躍進好戲“朝陽溝”》②。

第二階段：1964年的第一次研究小高潮，《朝陽溝》重新搬上銀幕，引起評論風波，褒貶不一。例如，馬鐵丁《革命的警鐘戰(zhàn)斗的號角——漫談幾個有關青年問題的戲》③。

第三階段；從1965年到1976年這十幾年間，江青等人污蔑該劇“反動下流”遭受打壓，研究幾乎停止。

第四階段：從1976年到1985年是研究的第二次高潮，改革開放以后人們樹立正確的價值觀，重新審視本戲的藝術價值，代表文章：張澤倫《豫劇音樂的里程碑——談豫劇<朝陽溝>音樂改革的經(jīng)驗》④等。

第五階段：2000年至今是豫劇《朝陽溝》研究最盛的時期。這個時期研究學者們越來越重視傳統(tǒng)文化的崛起，大力支持并培養(yǎng)、樹立宣傳民族文化，從各個角度對經(jīng)典戲劇進行研究。例如，許欣《回憶<朝陽溝>的創(chuàng)作與演出》⑤；范丹鵬《豫劇音樂的繼承和超越——學習<朝陽溝>音樂創(chuàng)作的體會》⑥；王玉梅的《豫劇現(xiàn)代戲——<朝陽溝>音樂創(chuàng)作研究》⑦等。

二、關注經(jīng)典——戲曲音樂賞析

豫劇《朝陽溝》從誕生至今，相關的研究成果非常豐碩，筆者將這些文獻分為劇本研究、劇中主要人物形象的塑造、音樂創(chuàng)作研究和新形勢探索四個方面。

（一）劇本研究

劇本語言研究：經(jīng)典的戲曲創(chuàng)作不僅表現(xiàn)在它的音樂創(chuàng)作上，它的劇本唱詞等文化內(nèi)涵也是其成為經(jīng)典的必要條件。韓美苗《淺析地方戲劇——豫劇<朝陽溝>戲曲語言的特點》⑧文中分析其語言具有地域性、鄉(xiāng)土性、人文性。豫劇《朝陽溝》的唱詞充分運用河南的地方語言特色作進行創(chuàng)作，唱詞中有很多 “啥”、“咋”、“俺”等富有河南語言特色的“土”、“俗”話，形象地寫出了當時農(nóng)民的心聲。

劇本創(chuàng)作特色研究：王林《豫劇<朝陽溝>的經(jīng)典性與局限性思考》⑨中分析，本劇劇本成功之處在于擁有經(jīng)典的旋律、生活情境和矛盾設計，其不足之處在于其三大局限性，即歷史背景的局限性、社會結(jié)構(gòu)的局限性和人生價值觀的局限性。

思想特征研究：這部戲除了個性鮮明的人物形象外，最為突出的就是反應了當時的社會思想矛盾——知識青年上山下鄉(xiāng)過程中理想與現(xiàn)實差距太大的矛盾。劇中描繪了三種具有代表性的人物思想，立場堅定為家鄉(xiāng)奉獻的栓寶等，報效祖國眼高手低的知識青年銀環(huán)，輕視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重要性的銀環(huán)娘，本戲重點表現(xiàn)后兩者在國家建設中思想的轉(zhuǎn)變。

（二）劇中主要人物形象的塑造

這部戲塑造了積極向上的人物形象，給人們留下了深刻的印象。王鵬《塑造人物是舞臺表演的中心——<朝陽溝>的一點體會》⑩中分析較為透徹：熱情實干的銀環(huán)，忠厚踏實的拴寶，為人豪爽的二大娘，勢力的銀環(huán)媽，淳樸善良的拴寶娘，識大體顧大局的老支書，活潑可愛的巧珍等等。此外，編導楊蘭春巧妙的安排了戲曲舞臺上看似無關緊要，卻與主要人物形象性格特征形成鮮明對比的龍?zhí)兹宋?。例如第一場，銀環(huán)媽阻止銀環(huán)下鄉(xiāng)，銀環(huán)在亭子邊遇到的決心投身建設的兩個青年；銀環(huán)第一次擔水走不穩(wěn)，旁邊聚在一起哈哈大笑的女青年等，這小人物刻畫了性格迥異的農(nóng)村人，正是這些細微的布局才使整部戲劇看起來更加的豐滿。

（三）音樂創(chuàng)作研究

音樂改革：張澤倫《豫劇音樂的里程碑——談豫劇<朝陽溝>音樂改革的經(jīng)驗》中總結(jié)了《朝陽溝》?唱腔和器樂兩個方面的改革與創(chuàng)新。唱腔方面：1.遵守豫劇板腔體上下均對稱的結(jié)構(gòu)規(guī)律；2.擴充發(fā)展旋律；3.吸收外來音調(diào)，創(chuàng)作中不僅活用了豫東調(diào)、豫西調(diào)、河南道情等河南戲曲腔調(diào)，還大膽的借用了其他兄弟劇種如山東柳琴等的音樂元素；4.打破傳統(tǒng)板式，創(chuàng)造新腔；5.變換調(diào)式，根據(jù)人物性格、戲劇情節(jié)等靈活處理調(diào)式旋律；6.創(chuàng)造新的演唱形式運用重唱、齊唱、對唱等形式烘托場面。在器樂改革方面，巧妙的借鑒了京劇、歌劇等科學的伴奏方法，運用簡單的和聲、復調(diào)等配器方式，有效地發(fā)揮了各種樂器的性能。

實際演奏中的改革：黃勝利是在2000年在重排《朝陽溝》任務中擔任司鼓手，他的《從朝陽溝到小二黑結(jié)婚司鼓伴奏淺談》?中提到了，在“祖國的大建設一日千里”一段中，作者將原有的速度改成先慢后快，“增加了戲曲的彈性”；將第八場的母女對唱的節(jié)奏比原電影適當?shù)臏p慢了，使其“更加貼近時代背景個性鮮明”。細節(jié)上的改動，體現(xiàn)了藝術家們追求藝術完美，貼近生活的審美標準。

（四）新音樂表現(xiàn)形式的探索

近年來，音樂家們對經(jīng)典戲劇的賞析已不再滿足于它的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，他們結(jié)合新的技術、設備進行了各種形式的新型探索。豫劇《朝陽溝》也有了新的形式問世——交響樂形式，本劇的交響樂版本在國家大劇院演出以來備受關注甚至巡演國外市場，如印度尼西亞的雅加達、棉蘭等地。正因為有專業(yè)音樂家對于新事物的不斷追求，藝術才會有發(fā)展的前途，只要我們堅持藝術反應生活、貼近人民生活的本質(zhì)，堅持正確的審美觀，這條道路的前途仍然是光明的。

三、藝術魅力與現(xiàn)實意義

這部戲曲是融合了河南語言音調(diào)、民俗文化等特色為一體，源于生活反映了現(xiàn)實，又高于生活的藝術作品，它充分表現(xiàn)了當時河南廣大農(nóng)村在黨的領導下，為了奔赴更好的生活摩拳擦掌，激情昂揚的奮斗場面。音樂創(chuàng)作與時代主題相切合、音樂人物形象與百姓生活貼近，才能引起人民情感上的共鳴。豫劇《朝陽溝》誕生在那個激進的年代沒有像其他作品一樣在歷史的長河中消失殆盡，而是成為永久性的紅色經(jīng)典。在看戲時，我們感受到的卻只有當時的知識青年對祖國大建設的滿腔熱情，看到的是真實生活的再現(xiàn)，沒有絲毫的浮夸之感。河南是文化大省，豐富悠久的文化底蘊是我們的驕傲，我們要把代表本土文化的特產(chǎn)發(fā)揚光大，如豫劇《朝陽溝》這樣的經(jīng)典。同時我們要不斷的結(jié)合國際現(xiàn)代化的手段將我們的文化宣傳出去，如河南的戲曲舞臺梨園春，類似這樣的欄目就很好的，無論是市民還是政府都應該大力支持我們自己的品牌特色，向世人宣傳我們的文化特色。

注釋：

①選自《戲劇報》，1958年.

②選自《人民日報》，1958年.

③選自《劇本》，1964年3月.

④選自《人民音樂》，1981年.

⑤選自《文史精華》，1999年.

⑥選自《戲曲藝術》，2002年.

⑦河南大學2007屆碩士學位畢業(yè)論文.

⑧選自《文藝鑒賞》，2012年.

⑨選自《當代戲劇》，2013年.

⑩選自《東方藝術》，2005年.

?選自《人民音樂》，1981年.

?選自《魅力中國》，2010年.