崔翊升　楊絮飛

【摘要】陶——土火融合之精靈，人類首次創(chuàng)造出的自然界所沒有的一件物品。西周時(shí)期，瓦當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)，則使人類的建筑脫離了“茅茨土階”的階段，是人類居住環(huán)境方面的一次偉大革命，揭開了中國(guó)建筑史的新篇章。西漢代秦，大興土木，極盡奢華，比秦有過之而無不及。瓦當(dāng)藝術(shù)盛及兩漢，漢代瓦當(dāng)數(shù)量極多且在全國(guó)范圍內(nèi)均有出土，出現(xiàn)了圖案瓦當(dāng)、圖像瓦當(dāng)和文字瓦當(dāng)，是研究圖案和圖像等裝飾藝術(shù)、書法和篆刻藝術(shù)以及模印藝術(shù)的寶藏。

【關(guān)鍵詞】漢代；瓦當(dāng)；裝飾；文字；模印

引言

不說漢畫像石之精美，不言漢畫像磚之綺麗，單是小小的片片瓦當(dāng)上就承載著悠悠歷史，獨(dú)有一片妙不可言的廣闊乾坤。瓦當(dāng)這一建筑部件，不僅能起到保護(hù)屋檐的作用，更是一件精美的藝術(shù)品，堪稱裝飾在屋檐上的藝術(shù)精靈，具有獨(dú)特的民族韻致，精美絕倫，聞名中外。

一、飾紋瓦當(dāng)是漢代圖案和圖像藝術(shù)的精靈

西漢時(shí)，素面瓦當(dāng)日漸稀少，圖像瓦當(dāng)種類繁多，有麟鳳、飛鴻、雙魚、玉兔、蟾蜍等數(shù)十種，堪稱豐富的動(dòng)物圖案的寶庫。漢代瓦當(dāng)獨(dú)具匠心，在秦代瓦當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，更富浪漫之情。漢瓦當(dāng)圖像源于生活而又高于生活，通過豐富的想象、巧妙的構(gòu)思、精美簡(jiǎn)潔的線條勾勒，將漢代質(zhì)樸渾厚、自由奔放、氣勢(shì)磅礴的藝術(shù)風(fēng)致注入片片瓦當(dāng)中。漢云紋瓦當(dāng)中心多有一較大的圓鈕，圓鈕周圍常有一周小連珠紋，這在秦瓦當(dāng)中較為少見，但大量出現(xiàn)在外區(qū)邊緣施一圈網(wǎng)紋或繩索紋的現(xiàn)象，與漢代銅鏡的構(gòu)成藝術(shù)有相似之處。漢代瓦當(dāng)中的云紋有云朵紋、反云紋、羊角形云紋和蘑菇形云紋。另外，漢云紋瓦當(dāng)形制規(guī)整、圖案豐滿、線條流暢、簡(jiǎn)潔精美，如行云流水，似風(fēng)卷流云。

漢代的植物紋瓦當(dāng)和人物紋瓦當(dāng)都較為稀少。主要以寫實(shí)手法，表現(xiàn)出日常生活中多見的蓮花、菊花、花苞、蔓草、樹葉等，畫面均衡對(duì)稱，和諧統(tǒng)一，極具靜態(tài)美，與渲染動(dòng)態(tài)美的動(dòng)物紋瓦當(dāng)形成鮮明的對(duì)照。在植物紋瓦當(dāng)中，大多都包含有云紋，以葉云紋瓦當(dāng)、樹云紋瓦當(dāng)居多，這類瓦當(dāng)大多也為對(duì)稱結(jié)構(gòu)。如漢代的長(zhǎng)壽樹云紋瓦當(dāng)，當(dāng)面中心圓突外一圈弦紋，圈外雙線將當(dāng)面界為兩格，上格中部飾樹紋，樹紋兩側(cè)各伸出三個(gè)勾狀云紋。下格左右對(duì)稱飾一蘑菇云紋，圖案簡(jiǎn)潔優(yōu)美，充分展現(xiàn)了漢代人對(duì)生活的美好祈愿。

漢代紋飾瓦當(dāng)?shù)臉?gòu)圖精美，有對(duì)稱、發(fā)射、旋轉(zhuǎn)以及靈活混合等多種形式。都力圖做到主題突出，結(jié)構(gòu)均衡，并顧及裝飾效果的最大限度發(fā)揮。如西安市漢長(zhǎng)安城遺址出土的三鶴紋瓦當(dāng)，為旋轉(zhuǎn)式，造型簡(jiǎn)潔，十分優(yōu)美，極具動(dòng)感，三只仙鶴圍繞當(dāng)心的圓鈕，伸頸展翅，追逐飛翔，姿態(tài)優(yōu)美，靈動(dòng)飄逸。

漢代紋飾瓦當(dāng)?shù)脑煨退囆g(shù)與漢代藝術(shù)的浪漫色彩風(fēng)格一致，以大幅度的動(dòng)作，高度夸張的形體動(dòng)態(tài)，頗具野性地塑造出一個(gè)個(gè)飛揚(yáng)流動(dòng)而又古拙可愛的藝術(shù)形象。如四神翼虎、蟾蜍與玉兔紋瓦當(dāng)，完全是粗線條粗輪廓的“大手筆”，似乎不做任何細(xì)部的描繪，長(zhǎng)短不一的比例，直線、棱角、方形又是那么突出，看似缺乏柔和之美，卻增強(qiáng)了力量感和運(yùn)動(dòng)感，表現(xiàn)出了蓬勃向上的生命力和天真狂放的氣勢(shì)。

二、文字瓦當(dāng)是漢代書法和篆刻藝術(shù)的精靈

書法藝術(shù)為中國(guó)所獨(dú)有，具有傳承文明和與人溝通的實(shí)用功能。而中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的淵源則可以追溯到原始社會(huì)時(shí)期，那時(shí)我們的祖先就創(chuàng)造了以線造型的繪畫技法，且講究骨法用筆、氣韻生動(dòng)，與以線造型的書法藝術(shù)頗有相通之處，故有書畫同源之說。

西漢景帝時(shí)，出現(xiàn)文字瓦當(dāng)，西漢中期文字瓦當(dāng)大行其道。盛極兩漢的文字瓦當(dāng)內(nèi)容十分豐富，辭藻極為華麗。雖偶有“盜瓦者死”之類的詛咒之語，但大多數(shù)為吉祥頌禱之辭，如“長(zhǎng)樂未央”“長(zhǎng)生無極”“永受嘉福”等，絕大多數(shù)為陽文。文字瓦當(dāng)?shù)拇罅砍霈F(xiàn)是西漢時(shí)期的一大創(chuàng)舉，標(biāo)志著中國(guó)瓦當(dāng)藝術(shù)走向全盛。漢瓦當(dāng)字體亦豐富多彩，篆書最多，隸書較為少見，也有類似于楷書的文字。在圓這一特定的范圍內(nèi)，隨圓就勢(shì)、促短行長(zhǎng)、互為辟就、不取方正，充分發(fā)揮了篆書的裝飾藝術(shù)效果，瓦文字?jǐn)?shù)從一字至十二字不等，尤其四字者最為常見，或直讀、或橫讀、或環(huán)讀，變化豐富，不拘一格。

漢代的文字瓦當(dāng)有的與云紋相結(jié)合，有的與動(dòng)物紋相結(jié)合，造型優(yōu)美，想象奇特。如出土于四川省的“大富吉”瓦當(dāng)和“大富昌”瓦當(dāng)，中心外兩道豎欄與三道橫欄構(gòu)成四個(gè)界格，每格飾一卷云紋，外周一圈齒輪紋?！按蟾患焙汀按蟾徊鄙舷屡帕杏谪Q欄內(nèi)。出土于陜西淳化縣的“甲天下”瓦當(dāng)，中心圓鈕外上半部分為一馬一鹿左右并列，下部“甲天下”三字沿圓弧逆時(shí)針排列，文字為篆書陽文，馬與鹿的形象均為剪影形式，呈奔走狀，構(gòu)圖新穎別致，富有動(dòng)感。

瓦當(dāng)藝術(shù)利用有限的空間把篆書的美表現(xiàn)得淋漓盡致，并且能根據(jù)文字的多與少，簡(jiǎn)與繁，進(jìn)行精心布置，或雄壯磅礴、或敦厚古樸、或凌厲剛健、或流暢灑脫，疏密錯(cuò)落，粗細(xì)相映，達(dá)到飽滿酣暢、剛?cè)嵯酀?jì)、均衡舒適的藝術(shù)效果，與印章篆刻藝術(shù)具有異曲同工之妙。

三、漢代瓦當(dāng)藝術(shù)是中國(guó)模印藝術(shù)的精靈

瓦當(dāng)誕生于西周。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期工匠們依然采用泥條盤筑法制作半圓瓦。瓦當(dāng)紋飾也是刻畫而成，且無邊輪。戰(zhàn)國(guó)晚期逐漸出現(xiàn)了模印和范制瓦當(dāng)，瓦當(dāng)分為圓形，范上的花紋多為陰紋。瓦當(dāng)制好后續(xù)接在用泥條盤筑而成的圓筒體上，筒體高出瓦當(dāng)?shù)牟糠旨礊檫呡?，接縫處用手抹平，待其半干時(shí)用細(xì)繩和竹片從中央將其勒切為兩半而成。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至西漢初年，圓瓦當(dāng)制作基本采用此法，只是切割方式略微不同。漢武帝時(shí)期瓦當(dāng)制作工藝發(fā)生了較大變化，瓦當(dāng)和邊輪同時(shí)范成后，再粘接在半瓦筒上，因此瓦面較大，背面光平，沒有切痕和棱角，瓦當(dāng)邊輪較寬且平整，質(zhì)地明顯比秦瓦當(dāng)好。并將原來的三道工序減為兩道，提高了生產(chǎn)效率，在很大程度上促進(jìn)了漢代瓦當(dāng)?shù)姆睒s與發(fā)展。

漢代瓦當(dāng)壯麗華美，從出土的漢瓦當(dāng)可以看出當(dāng)時(shí)的模印技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)精湛，看得見風(fēng)卷流云、花開花落，聽得見龍騰虎嘯、鳥獸嘶鳴，更能感受到人們對(duì)生活的美好祈愿。瓦當(dāng)中的動(dòng)物形象刻畫精美，繁簡(jiǎn)得當(dāng)，裝飾性更強(qiáng)。如長(zhǎng)安遺址出土的朱雀紋瓦當(dāng)，構(gòu)圖飽滿，當(dāng)心的圓鈕位于朱雀的翅膀中，朱雀鳳頭鷹喙，口銜寶珠，昂首翹尾，翅膀展開，一爪抬起，悠閑而立。朱雀造型雍容華麗，身上及尾部都有裝飾性羽毛。朱雀翅膀與尾部的羽毛橫豎交錯(cuò)，對(duì)比鮮明。軀干部位未做過多刻畫，與翅膀和尾部形成虛實(shí)對(duì)比，活潑生動(dòng)，極具美感。

凝神靜觀文字瓦當(dāng)，便不由自主地聯(lián)想到畢異當(dāng)年發(fā)明活字印刷術(shù)時(shí)，是否也是受了文字瓦當(dāng)?shù)膯l(fā)呢？雖不敢妄下斷語，但二者也確有相似之處，漢瓦當(dāng)已經(jīng)采用模印法來制作，瓦當(dāng)范上的字為陰文反字，活字印刷術(shù)使用的字模形為陽文反字，前者壓印在了陶土之上成為瓦當(dāng)，后者壓印在宣紙之上成為書籍。兩者雖將模印技術(shù)運(yùn)用于不同地方，但都加快了生產(chǎn)的速度，提高了生產(chǎn)效率。

結(jié)語

漢代瓦當(dāng)是漢畫之一，與漢畫像磚的用處不同，制作工藝和藝術(shù)風(fēng)格卻極為相似，寓奧妙乾坤于方圓之中，其拓片均是一幅幅造型精美的版畫，運(yùn)用夸張的藝術(shù)表現(xiàn)手法，重神情、抓神韻、棄成法、追天趣，不刻意追求細(xì)節(jié)完善，而是注重強(qiáng)調(diào)整體的力量和氣勢(shì)，渾然大氣。文字瓦當(dāng)更是特色鮮明，篆書種類多樣，有將近百余種，均衡對(duì)稱，對(duì)比調(diào)和，動(dòng)中有靜，極具形式美，為書法篆刻藝術(shù)提供了豐富的材料，也是模印藝術(shù)和裝飾藝術(shù)的典范。