對語文課程基本特點的認(rèn)識，長期以來存在多種分歧，如工具性、思想性、人文性、民族性、言語性、實踐性、綜合性等，而且公說公有理，婆說婆有理，一直爭論不休。許多語文教師陷入“什么樣的語文課才是語文課”的教學(xué)追問，給語文課改帶來不少困惑。

那么，語文課程的基本特點到底是什么？要切實弄清楚這個重要問題，應(yīng)采取的對策就是確定語文課程的邏輯起點和學(xué)科基點。語文學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的特質(zhì)，在于它以培養(yǎng)學(xué)生理解和運用祖國語言文字為核心指向與根本宗旨，語文課程的目標(biāo)與任務(wù)就是提高學(xué)生的語言文字素養(yǎng)和語言文字運用能力。從語文這個學(xué)科基點出發(fā)，應(yīng)當(dāng)肯定和確認(rèn)“語用性是語文課程的基本特點”。我們切實把握語文課程的這種語用性特點，確認(rèn)語文課程的語用性定位，就會走出“泛語文”“非語文”“去語文化”的教學(xué)困惑，抓住語文教學(xué)的根本所在，給語文課程帶來革命性的變化，推進(jìn)整個語文課改的發(fā)展。下面，我們來具體探討語文課程的語用性特點。

一、語用的基礎(chǔ)性

語文學(xué)科是一門基礎(chǔ)學(xué)科，學(xué)習(xí)和運用語言文字是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，也是學(xué)會生活、從事各種工作、進(jìn)行社會交往活動必備的基礎(chǔ)。因此，語文課程突出的是語用的基礎(chǔ)性，教師要指導(dǎo)學(xué)生扎扎實實地進(jìn)行語用基本訓(xùn)練，字詞句篇、聽說讀寫，樣樣都不能馬虎。語用教學(xué)要真正做到“實”，使學(xué)生真正提高語用的技能，必須注意兩點：一是要了解語用的功能和方法。語言文字的學(xué)習(xí)和運用，各有自己的套路，習(xí)得并掌握有關(guān)語用的知識，這是熟練運用它的前提。二是要進(jìn)行語用的實際操作。語言文字運用在實際操作中才會發(fā)揮出應(yīng)有的功能，語言文字也只有在實際運用的操作中才有生命。知行統(tǒng)一，是掌握語言文字運用的必要條件。這就是說，語文課程的語用性和操作性很強(qiáng)，讓學(xué)生獲得語言文字運用的能力，要靠語用知識加實際操作。打個比方說，彈鋼琴要懂得樂理，但如果不去練習(xí)彈奏，永遠(yuǎn)也彈不成曲調(diào)。只有實際操作，才能提高語用能力，打好語用基礎(chǔ)。

語文課程重在語用實踐，而非空洞的說教。學(xué)生語用實踐能力不是在課堂教學(xué)說教過程中訓(xùn)練的，而是在具體的語用實踐和言語踐行中形成的，語文課堂應(yīng)是學(xué)生語用踐行的場所。為此，語文課程標(biāo)準(zhǔn)對語文實踐和語用表達(dá)提出了明確的要求。第一，能理解和運用祖國的語言文字，具有“能在生活和其他領(lǐng)域中”的語用能力，并做到“正確、熟練、有效”。第二，語文運用要結(jié)合學(xué)生實際，形成學(xué)生自己的發(fā)展方向?！霸谡Z文應(yīng)用中開闊視野，初步認(rèn)識自己學(xué)習(xí)語文的潛能和傾向，根據(jù)需要和可能，在自己喜愛的方面有所發(fā)展?！边@強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在語文運用方面應(yīng)有明確的自我判斷和自主選擇。第三，語用實踐中學(xué)生要明確作為傳統(tǒng)文化傳承者和先進(jìn)文化傳播者的角色，強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)學(xué)生的文化意識，對待優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)要繼承和傳播，對待多元文化要關(guān)注和剖析。第四，要綜合性地運用語文。綜合性的語用實踐，一方面要做到語用內(nèi)容的綜合，拓展語用學(xué)習(xí)范圍，實現(xiàn)不同學(xué)科間的橫向溝通；另一方面要做到學(xué)習(xí)方式的綜合運用，實現(xiàn)語用學(xué)習(xí)能力的橫向遷移。第五，應(yīng)在語文實踐中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。語文實踐的語用過程是一個發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程，要引導(dǎo)學(xué)生“注意觀察語言、文學(xué)和中外文化現(xiàn)象，學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實和過程中發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)探究意識和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性”，在語文實踐中要“嘗試新方法，追求思維的創(chuàng)新、表達(dá)的創(chuàng)新”。

二、語用的民族性

語文課程強(qiáng)調(diào)語用的民族性，即著眼于我們的母語——漢語言文字運用能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)，使學(xué)生在語用過程中深入了解民族的固有文化，突出漢語文教育的民族性。

應(yīng)該說，語文課程是以漢語言文字運用為基本內(nèi)容的語用活動，因此，必須充分重視漢語言文字的民族性特點和教學(xué)傳統(tǒng)，體現(xiàn)出漢民族文化精神和氣派。這種民族文化精神和氣派，應(yīng)滲透在包括語用主體的語用實踐活動在內(nèi)的語用教學(xué)過程中。因為語用教學(xué)情境中每一個語用主體，無論是教的主體還是學(xué)的主體，他們的價值觀念、情感模式、表達(dá)方式等都深深地烙上了民族印記，呈現(xiàn)出鮮明而獨特的民族色彩，洋溢著濃郁而醇正的民族氣息。如若無視這種民族的精神特征、文化品性，語用主體對民族語言文字運用的感受、體驗，對民族文化心理的體認(rèn)，自然就因受到阻滯而逐漸遲鈍和漠然，進(jìn)而語文課程的語用教學(xué)厚植民族文化精神的使命與價值將會落空。因此，語用教學(xué)必須體現(xiàn)民族文化的特色和意味，彰顯民族的情感、精神和氣派。

我們倡導(dǎo)的語用教學(xué)的價值體現(xiàn)和實現(xiàn)，并不僅在于達(dá)成有關(guān)“何為語用教學(xué)”的學(xué)理，還應(yīng)彰顯“如何達(dá)成語用教學(xué)”的智慧與覺悟，而且更應(yīng)傳達(dá)民族的真善美、理想、信仰和情操。語用教學(xué)的這種智慧和覺悟，自覺鋪展為教學(xué)過程中的讀、寫、聽、說等各種具體語用學(xué)習(xí)行為，在抓好語用訓(xùn)練的同時，喚醒沉睡在漢語言文本內(nèi)的民族文化精神，更以一種文化本能和文化傳統(tǒng)還原、照亮學(xué)生的心靈空間，使學(xué)生在母語學(xué)習(xí)和語用的過程中，在精神上形成深沉的文化自覺，一種對文化的認(rèn)同與歸屬的內(nèi)在情感和信念。

語文課程內(nèi)蘊(yùn)的深厚的民族文化積淀、豐贍的民族文化精神，以及在培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)方面發(fā)揮的功能和效力，確是其他學(xué)科難以企及的。語文課程的語用教學(xué)其實是民族文化闡揚、民族情感認(rèn)同、民族精神培植的過程與行為。打開課本，字里行間跳動著民族文化的命脈，流淌著民族文化的血液，訴說著民族的生活、經(jīng)驗、思想和情感，顯現(xiàn)出民族文化個性和民族精魂，就是作為書寫形態(tài)和信息承載的漢字，也以其“比物取類”“觀照人本”而呈現(xiàn)出漢民族獨特的生命意趣和文化心理。從某種意義上講，掌握一個詞語，理解一句詩詞，閱讀一篇文章，就是給人的神志打開一扇窗，為人的精神種下一粒籽。故而學(xué)習(xí)和運用語言文字并非僅僅是知識積累、能力歷練的過程，還是民族文化體認(rèn)與自覺、民族情感及民族精神建構(gòu)與生長的過程。

三、語用的科學(xué)性

語用作為一種語言文字運用的基本技能活動，要求語用教學(xué)的內(nèi)容和體系結(jié)構(gòu)，既要體現(xiàn)語文學(xué)科的特質(zhì)，又要符合語文課程的語用規(guī)律和學(xué)生語用學(xué)習(xí)心理發(fā)展的特征。特別是語用教學(xué)的體系結(jié)構(gòu)要有其整體貫穿的“綱”，各個構(gòu)成部分和學(xué)段又有相對的獨立性，并彼此緊密聯(lián)系。語用教學(xué)的這種科學(xué)性基點，包括序化組合、功能整合兩個主要方面。

第一，語用內(nèi)容的序化組合。所謂序化組合，就是按照既定目標(biāo)，有序地設(shè)計語用教學(xué)內(nèi)容。有序性是科學(xué)性的基本性質(zhì)。語用教學(xué)的有序性，就是根據(jù)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，將學(xué)生應(yīng)掌握的語用知識與語用能力按難易程度，結(jié)合學(xué)生的年齡及心理特征、語用基礎(chǔ)設(shè)計成臺階式的有序訓(xùn)練過程，使語用教學(xué)形成有梯度的語用內(nèi)容體系。這種序化組合的語用教學(xué)，會消除各學(xué)段教育的相互交叉重疊的弊端，使語用教學(xué)思路明晰。學(xué)生語用學(xué)習(xí)的每一步，面臨的都是新鮮內(nèi)容，符合青少年學(xué)生求新進(jìn)取的心理特征，容易激發(fā)語用學(xué)習(xí)積極性。這是語用教學(xué)內(nèi)容序化組合的基本標(biāo)準(zhǔn)。要切實使語用教學(xué)內(nèi)容的建構(gòu)有這樣嚴(yán)整的“序化”，我們必須把握以下幾點。一是明確，即以語文課程的要求規(guī)定語用內(nèi)容，語用內(nèi)容又要劃定結(jié)構(gòu)體系。反過來說，就是語用體系要鮮明地體現(xiàn)語文課程要求，包括總的要求，乃至每個學(xué)期、每個單元的要求，這樣才能建構(gòu)明確的有序化語用目標(biāo)體系。二是漸進(jìn)，即體現(xiàn)由淺入深、由易到難的原則，有步驟地循序漸進(jìn)。分別來說，就是語用知識的教學(xué)要適當(dāng)，便于學(xué)生理解和運用；語用能力的訓(xùn)練宜反復(fù)進(jìn)行，不斷加深，螺旋式上升，利于學(xué)生獲得熟練的技能。三是和諧，即語用體系的制定，要把紛繁復(fù)雜的語用內(nèi)容合理地組織起來，使之成為一個和諧的整體。語用內(nèi)容的組合要有一條主線，在主線的統(tǒng)攝下，要使各方面的語用內(nèi)容都有適應(yīng)的位置，配合得當(dāng)，相得益彰，而不致失于互補(bǔ)搭累或互相干擾。語用教學(xué)的實踐經(jīng)驗說明，這種語用內(nèi)容序化組合觀，是切實把握語用教學(xué)科學(xué)性基點的重要保證。

第二，語用教學(xué)的功能整合。所謂功能整合，主要是指強(qiáng)化語用教學(xué)的整體功能性。我們應(yīng)把語用教學(xué)看成一個整體構(gòu)成，看到其構(gòu)成要素之間的相互聯(lián)系和相互作用，并從整體的角度注意協(xié)調(diào)和處理各要素之間的相互聯(lián)系，以獲得其功能整合的效益。語用教學(xué)的科學(xué)性，顯然就內(nèi)含著整體性的觀點。在每個學(xué)段總的語用學(xué)習(xí)要求統(tǒng)攝下，每個年級應(yīng)有自己的語用學(xué)習(xí)要求和重點，要使其有“序”，不僅要符合由易到難、由淺入深的原則，而且其中的各個語用學(xué)習(xí)要求應(yīng)該有合乎規(guī)律的聯(lián)系?！靶颉币灾衫?，但不是定而不可移的，仍然可以在語用實踐中靈活運用。這就是說，倡導(dǎo)把握語用教學(xué)的科學(xué)性基點，是以強(qiáng)化語用體系的整合功能為著眼點的。語用教學(xué)只有具備這種整合功能，才能使之既具有集約性與實用操作性，又能為語用教學(xué)提供闊大的張力空間，發(fā)揮其整體構(gòu)成的綜合性效能。

語用教學(xué)的科學(xué)性思想基點，歸結(jié)起來說，包括三個方面的要義：一是語用教學(xué)內(nèi)容的有序化，即序化語用內(nèi)容，建構(gòu)學(xué)生獲取語用知識和語用能力的內(nèi)部機(jī)制，使語用內(nèi)容在開放狀態(tài)下走向有序；二是體現(xiàn)語用規(guī)律，要循序漸進(jìn)，體現(xiàn)教學(xué)梯度，以學(xué)生語用認(rèn)知心理狀態(tài)變化和語用知識的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)為依據(jù)，這是建立在認(rèn)知心理學(xué)理論上的科學(xué)性觀點；三是重視語用的個性特點，根據(jù)語用實際對語用的要求和各個學(xué)段的重點靈活把握，既可因材施教，又兼及學(xué)生個性。這樣的語用教學(xué)更具有靈活性、開放性，在彈性發(fā)揮上也更具有優(yōu)越性。

四、語用的時代性

語文課程的語用內(nèi)容來自廣闊的社會生活，在一定程度上反映了人類文化精神世界的豐富性及其鮮明的時代特征。特別是社會的發(fā)展和時代的進(jìn)步，往往制約著語文課程的語用教學(xué)，要求語用教學(xué)必須順應(yīng)時代潮流，與時代生活節(jié)奏同步，反映時代文化精神的內(nèi)在律動，表現(xiàn)時代文化精神的風(fēng)貌和特質(zhì)，從而為時代的發(fā)展和社會的需要服務(wù)，實現(xiàn)“人的發(fā)展”和“完整性建構(gòu)”的語用目標(biāo)，完成時代與社會賦予語文課程的特殊使命。

從語文課程的語用主體來看，無論是作為“教”的語用主體——教師，還是作為“學(xué)”的語用主體——學(xué)生，歷來是“時代文化精神的體現(xiàn)者”和“時代文化思想的表達(dá)者”。在任何一個時代，他們無不都以傳播其特定的時代思想、社會愿望、文化精神為己任。有人說，時代文化精神是無數(shù)個體精神理想、價值追求與取向的集中體現(xiàn)與凝聚。因此，常常處于一定時代文化思想前沿、備受時代文化精神召喚的語用主體，必然對之有更敏銳的感知、更深刻的自主把握，使自身更自覺、更有效地從時代精神中汲取營養(yǎng)，積蓄和拓展自我的本質(zhì)力量，促進(jìn)語用主體的開放性與創(chuàng)造性升華。其實，自覺傳播時代文化理想與愿望，開拓時代文化疆界，弘揚時代文化精神，本來就是語文課程的語用主體不可回避的職責(zé)。語用主體只有時刻感應(yīng)時代的大潮，把自己的“筆觸”探入外界現(xiàn)實，與時代文化精神息息相通，才會開啟語用思維、拓寬語用視野和展現(xiàn)人文情懷，具有強(qiáng)旺的語用創(chuàng)造力。不僅如此，時代文化精神的主體自覺，還有助于加強(qiáng)和拓展語用交流的渠道，在各種新的時代文化信息的接受中，逐步擺脫陳舊語用觀念的束縛，摒棄落后的語用思維方式以及僵化的教學(xué)模式，使自身的文化意識不斷適應(yīng)時代文化、社會生活的變革與發(fā)展，從而真正成為時代文化精神的體現(xiàn)者、表達(dá)者與傳播者。當(dāng)然，語用主體對時代文化精神的感知把握和表達(dá)傳播，并非意味著離開語用教學(xué)而向某種時代政治、意識形態(tài)機(jī)械地認(rèn)同，更非是“以道為主”，去做時代政治的傳聲筒，而是將時代文化精神融化在自身的語用觀念意識里，滲透在語用的創(chuàng)造活動中。這就是說，語用主體主要是憑借自身敏銳的感受力和認(rèn)識能力，深入時代、社會、人生的底層，在沉隱的文化層面去感悟、理解和把握時代文化精神的本質(zhì)與流向，將自身放置于時代文化精神的宏觀背景中加以反思、拓展與確立，以此來獲得自我意識、思想觀念、行為方式與時代文化精神的感應(yīng)和同構(gòu)。

從語文課程的發(fā)展歷史來看，一直存有兩種語用價值觀：一是語用的社會價值觀，即認(rèn)為語文課程的語用價值在于它能夠弘揚時代的文化精神，促進(jìn)時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步；二是語用的育人價值觀，即認(rèn)為語文課程的語用價值在于陶冶人性，促進(jìn)人的全面發(fā)展。其實，這兩種價值觀不應(yīng)當(dāng)是對立的，而應(yīng)該是統(tǒng)一的，因為無論是社會價值觀，還是育人價值觀，都要適應(yīng)特定的時代精神和文化觀念的要求。語用教學(xué)是以人的培養(yǎng)為目的的，而人的根基在社會和世界。人在社會中生活，在世界中生存，語用教學(xué)必須在人與世界、人與社會、人與生活的關(guān)系中展開，即把語用教學(xué)根植于人與世界、人與社會、人與生活的關(guān)系之中，關(guān)注世界的發(fā)展、社會的進(jìn)步與人類的生存命運。國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的教育報告中，提出21世紀(jì)世界教育的“四個支柱”，即學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存，顯然就是從教育、人、世界、社會、生活的關(guān)系來著眼的，充分體現(xiàn)了21世紀(jì)社會經(jīng)濟(jì)與教育發(fā)展的時代精神和價值觀念。毫無疑問，這也應(yīng)該是語文課程語用教學(xué)文化精神時代性的鮮明體現(xiàn)。

長期以來，我們的語文課程一直不能很好地適應(yīng)社會與時代對自身的語用要求，封閉性的語文課程觀念多是關(guān)注“怎么教”的問題，而缺乏對前提“為什么教”的反思。語文教學(xué)形式名目繁多，但多數(shù)只是從不同角度來解釋和設(shè)計語文課程教學(xué)方式本身，沒有把語文教學(xué)置于社會與時代中，沒有著眼于人與世界、人與社會的關(guān)系來探討語文課程的語用性問題。應(yīng)該說，這是一個重大的失誤，它致使語文教學(xué)在應(yīng)試教育的泥潭中不能自拔，背離了新世紀(jì)呼喚創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力的時代精神潮流。語文課程語用教學(xué)應(yīng)該跳出狹隘封閉的小圈子，投入時代和社會的闊大懷抱，以展示漢語文有別其他文化意蘊(yùn)的特質(zhì)，給當(dāng)今時代和社會賦予躍動的語用生機(jī)活力。