蔣仲仁（1910—2007）是我國現(xiàn)代著名的語文教育家。他長期擔(dān)任語文教師，并參與了語文教材的編輯、語文教學(xué)大綱的制訂，在語文教育研究領(lǐng)域留下了寶貴的精神財(cái)富。在當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革的進(jìn)程中，重讀蔣仲仁的語文教育著述，可以獲得諸多有益的啟示。

一、語文課程的任務(wù)：“語文教學(xué)即語言教學(xué)”

蔣仲仁一貫主張：“語文教學(xué)即語言教學(xué)?！盵1]語言既包括口頭語言，也包括書面語言，語文教學(xué)即口頭語言與書面語言的教學(xué)。明確語文教學(xué)即語言教學(xué)，是保障語文課程品質(zhì)的根本前提。語言是人們交際的工具和思維的工具，語文教得好不好，要看學(xué)生能不能熟練地運(yùn)用語文這個(gè)工具。蔣仲仁并不否認(rèn)語文教學(xué)與思想品德培養(yǎng)的密切聯(lián)系，但認(rèn)為語文教學(xué)中的思想品德教育絕不能脫離語言運(yùn)用。在論及文學(xué)教育時(shí)，蔣仲仁強(qiáng)調(diào)，語文教材里選入文學(xué)作品，為的也是教語文，教學(xué)的價(jià)值還是教學(xué)生把文章讀懂，把文章寫通。

蔣仲仁非常重視語言和思維的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)發(fā)展語言和發(fā)展思維緊密聯(lián)系的原則是語文教學(xué)的首要的基本的原則?！叭绻鲆暳苏Z言和思維緊密聯(lián)系的原則，專摳文字，死記硬背，勢必事與愿違，達(dá)不到提高教學(xué)質(zhì)量的目的?！盵2]同時(shí)，蔣仲仁也指出，思維和語言不是一回事，語言的特殊性決定了同一的思維內(nèi)容會有不同的語言形式。在不同的語種之間、同一語種的不同發(fā)展階段里、民族共同語和方言之間、語言應(yīng)用的不同場合，同一的思維內(nèi)容相對應(yīng)的語言形式是不同的。思維和語言既相聯(lián)系又相區(qū)別，由此產(chǎn)生了語言的共同性和特殊性。

蔣仲仁主張語文教學(xué)應(yīng)該遵循漢語的發(fā)展變化規(guī)律。語言是隨著人們認(rèn)識世界、改造世界的實(shí)踐活動(dòng)而不斷發(fā)展變化的。“語言向前發(fā)展了，如果語文教學(xué)還是故步自封，不能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言這個(gè)工具來適應(yīng)發(fā)展著的社會的需要，那就會導(dǎo)致語文教學(xué)的失敗?！盵3]關(guān)于文言文，一些人認(rèn)為，文言文的學(xué)習(xí)有利于繼承民族文化遺產(chǎn)，也有利于幫助學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語，對此，蔣仲仁不以為然。他論證指出，語文教學(xué)應(yīng)該建立在漢語不斷發(fā)展和進(jìn)步的觀點(diǎn)之上，基礎(chǔ)教育階段學(xué)習(xí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語。蔣仲仁還強(qiáng)調(diào)，語文教育不僅要適應(yīng)語言的發(fā)展，還要促進(jìn)語言的發(fā)展。

長期以來，人們對“語文涉及什么”的認(rèn)識遮蔽了“語文該教什么”的問題。語言材料涉及的內(nèi)容包羅萬象，“大語文”的旗號自然就具有較強(qiáng)的蠱惑性，“綜合性”自然也就容易被作為語文課程性質(zhì)的標(biāo)簽。我們要清醒地認(rèn)識到，語文在學(xué)校教育中成為一門獨(dú)立的課程，與其他課程的區(qū)別在于：其他課程教的是語言承載的內(nèi)容，而語文課程的獨(dú)特意義在于不僅教語言的內(nèi)容，而且教語言的形式，更重要的是教語言形式與語言內(nèi)容的轉(zhuǎn)換關(guān)系。我們絕不能因強(qiáng)調(diào)“綜合性”而弱化“語言教學(xué)”這個(gè)根本任務(wù)?！耙胝嬲拐Z文教學(xué)的內(nèi)涵不斷豐富，真正使語文教學(xué)抗拒著非語文化的影響，真正走屬于語文教學(xué)本身的正路子，就必須走‘小語文’化的科學(xué)之路?！盵4]所謂“小語文”，歸根結(jié)底是以“語言教學(xué)”為核心的語文。

二、語文學(xué)習(xí)的路徑：“自覺地運(yùn)用語言規(guī)律指導(dǎo)語言實(shí)踐”

蔣仲仁認(rèn)為，語文學(xué)習(xí)要堅(jiān)持語言實(shí)踐與語言規(guī)律相結(jié)合。思維反映的客觀存在具有無限性，所以思維的結(jié)果具有無限性，而思維的過程所依照的規(guī)律具有相對的有限性；同樣，語言的運(yùn)用過程及其結(jié)果具有無限性，而語言規(guī)律具有相對的有限性。蔣仲仁指出，思維和語言的這種無限性和有限性，應(yīng)該作為研究語文教學(xué)的依據(jù)——依據(jù)語言的無限性，要廣泛攝?。灰罁?jù)語言的有限性，要掌握規(guī)律。他提出語言的學(xué)習(xí)有兩個(gè)基本路徑，其一是從語言綜合運(yùn)用的范例學(xué)習(xí)，其二是從語言分析研究得出的規(guī)律學(xué)習(xí)，要堅(jiān)持兩條腿走路?！霸谡Z言教學(xué)中既要注意廣泛的攝取，也要注意規(guī)律的掌握?！盵5]蔣仲仁說，這些年來，中小學(xué)語文教學(xué)，先是專重前者，無視后者，是一條腿走路；后來有了改進(jìn)，可是重視前者，輕視后者，是一跛一跛地瘸著腿走路。

蔣仲仁呼吁要運(yùn)用語言科學(xué)的研究成果指導(dǎo)語文教學(xué)。他指出：“應(yīng)該用系統(tǒng)的有程序的教學(xué)來代替自個(gè)兒的暗中摸索，用自覺地運(yùn)用語言規(guī)律指導(dǎo)語言實(shí)踐來代替不自覺地神而明之地從事語言實(shí)踐。”[6]作為五十年代漢語、文學(xué)分科教學(xué)探索的親歷者，蔣仲仁對分科教學(xué)給予了充分肯定，他指出這個(gè)重大改革的意義在于“語文教學(xué)向科學(xué)化邁進(jìn)了一步”[7]。時(shí)至改革開放后，蔣仲仁仍提出編輯兩套語文教材的設(shè)想，范文選讀的教材和語言知識的教材分別自成體系，又相互聯(lián)系。

語文作為學(xué)校中的一門課程，“既包含一個(gè)民族的語言系統(tǒng)和規(guī)則（即狹義的語言）的學(xué)習(xí)，又包含按照這一語言系統(tǒng)和規(guī)則所進(jìn)行的言語行為（讀、寫、聽、說）的訓(xùn)練以及按照這一語言系統(tǒng)和規(guī)則形成的言語作品的學(xué)習(xí)”[8]。借用語言學(xué)家克拉申提出的“學(xué)得”和“習(xí)得”一對概念，學(xué)校中語文課程的學(xué)習(xí)，既包含“習(xí)得”，也包含“學(xué)得”。學(xué)校語文課程與生活中其他場合的語言學(xué)習(xí)相比，其特殊性就在于包含著“學(xué)得”。我國古人所說的“讀書破萬卷，下筆如有神”“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，深刻揭示了語言“習(xí)得”的重要作用，而現(xiàn)代語文教育在堅(jiān)持重視“習(xí)得”的同時(shí)，還應(yīng)充分重視“學(xué)得”對“習(xí)得”的指引作用。“淡化語文知識”的呼聲，本質(zhì)上是漠視“學(xué)得”的作用，在一定意義上是語文教育發(fā)展歷史的倒行逆施，“語文知識”重返語文課程標(biāo)準(zhǔn)則是一種撥亂反正。至于教材是分編還是合編，倒不是根本問題，《國文百八課》就樹立了合編教材的典范。引入語言科學(xué)研究的新成果，特別是語用學(xué)的研究成果，重構(gòu)語文知識體系，是當(dāng)代語文教育研究界的歷史重任。

三、語文教學(xué)的方法：“從語文、漢語文出發(fā)”

蔣仲仁認(rèn)為，語文教學(xué)的方法，取決于語文教學(xué)內(nèi)容的規(guī)律。他說：“語文科的教學(xué)工作、教材工作、研究工作都要從語文、漢語文出發(fā)，都要熟悉語文，熟悉漢語文，熟悉語文科的教學(xué)內(nèi)容。”[9]換句話說，語文教學(xué)方法的探討，既要遵循語言的一般規(guī)律，也要遵循漢語文的獨(dú)特規(guī)律。遵循語言的一般規(guī)律，語文教學(xué)就要基于語言的工具性，注重語言運(yùn)用的實(shí)踐。遵循漢語文的獨(dú)特規(guī)律，語文教學(xué)就要基于漢語在語音、文字、語義、詞匯、語法等方面的獨(dú)特性開展教學(xué)，尤其要注意漢語的發(fā)展變化。

蔣仲仁強(qiáng)調(diào)，語言是工具，工具的價(jià)值在于運(yùn)用，所以語文教學(xué)要注重語言運(yùn)用的實(shí)踐。他說，不從語文科是工具學(xué)科的這個(gè)性質(zhì)出發(fā)，不重視運(yùn)用語文這個(gè)工具的實(shí)踐，語文教學(xué)的質(zhì)量就不能切實(shí)有效地提高。他以體育課的教學(xué)進(jìn)行類比，提出：“重視實(shí)踐，重視實(shí)踐的組織和指導(dǎo)，應(yīng)該是語文教學(xué)適應(yīng)工具學(xué)科這個(gè)性質(zhì)的一個(gè)基本原則?！盵10]教師的教，就是教學(xué)生怎樣學(xué)，教師不僅要教學(xué)生學(xué)會什么，而且要教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)?！坝脗€(gè)比喻的說法，教人打獵，不在于給人以多少獵物，而在于給人以獵槍?！盵11]教師在語文教學(xué)中不能滿足于知識的傳授，而要積極發(fā)揮“導(dǎo)”的作用，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)這個(gè)由知識到能力的轉(zhuǎn)化。

在語文教學(xué)的各個(gè)方面，蔣仲仁均根據(jù)漢語的獨(dú)特規(guī)律，提出了自己的教學(xué)主張。在識字教學(xué)方面，他呼吁重視漢語拼音的教學(xué)，對黑龍江“注音識字，提前讀寫”的實(shí)驗(yàn)給予了充分的肯定。在課文教學(xué)方面，他重視朗讀和背誦，強(qiáng)調(diào)反復(fù)吟味作者的語言有利于增加自己的語言儲備。在課外閱讀方面，他重視讀與寫的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)教師要善于推薦書目，善于組織合作，善于解答疑問。在寫作教學(xué)方面，蔣仲仁提出要像學(xué)習(xí)畫畫一樣苦練基本功，寫作要從“寫生”起步，“寫生”又要從“工筆”入手。在口語教學(xué)方面，他認(rèn)為社會的現(xiàn)代化要求重視口頭語言，要“出口成章”，“作文教學(xué)”應(yīng)該重視賦予新內(nèi)涵——說寫訓(xùn)練。

在當(dāng)前的課程改革實(shí)踐中，彰顯學(xué)生主體地位，發(fā)揮學(xué)生主體作用的理念已經(jīng)深入人心，但還存在著無視具體教學(xué)內(nèi)容，盲目推行某種教學(xué)模式的傾向。教無定法，并非意味著教師選擇教學(xué)方法就可以隨意所欲?！罢Z文實(shí)踐的基本方式有三種，即積累、訓(xùn)練、體悟?！盵12]語言材料的豐富靠積累，語言能力的提高靠訓(xùn)練，語言情意的形成靠體悟。從教學(xué)設(shè)計(jì)的思路上說，教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容決定教學(xué)方法，而從教學(xué)實(shí)施效果上說，教學(xué)方法的適宜性又制約著教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)以至教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。語文教師只有從漢語文自身的規(guī)律出發(fā)，充分認(rèn)識語文教學(xué)內(nèi)容的規(guī)律，才能選取適應(yīng)的教學(xué)方法。

四、語文教師的素質(zhì)：“首先是‘語文’，然后是‘教學(xué)’”

蔣仲仁特別注重語文教師的素質(zhì)。作為教育家，蔣仲仁當(dāng)然重視對教學(xué)規(guī)律的研究，但他尤為強(qiáng)調(diào)語文教師要具有扎實(shí)的語文學(xué)科素養(yǎng)。他認(rèn)為，一門學(xué)科的教學(xué)，學(xué)科的自身內(nèi)容和教學(xué)的方法都應(yīng)重視，既要注重“教學(xué)”規(guī)律，又要注重“語文”本身，但方法取決于內(nèi)容，所以他呼吁：“首先是‘語文’，然后是‘教學(xué)’?！盵13]語文教師要特別注重語文水平的提高。關(guān)于語文教師的語文水平，蔣仲仁主要強(qiáng)調(diào)了以下兩個(gè)方面。

第一，語文教師要掌握扎實(shí)的語文知識。知識是課程的基礎(chǔ)，語文教學(xué)不能沒有知識。“教學(xué)中有些東西也不能一下子全都教給學(xué)生，可是教師心里得自己明白?！盵14]語文教師自己掌握扎實(shí)的語文知識，才能在培養(yǎng)學(xué)生語言能力的過程中由混沌走向自覺。語言的發(fā)展不僅出現(xiàn)新的語言現(xiàn)象，而且遵循一定的規(guī)律，顯出一定的趨勢，所以蔣仲仁還注意到語文教師教育課程內(nèi)容的更新，他說：“語文教育既要教給學(xué)生足夠應(yīng)用的現(xiàn)代漢語，還要教給語言發(fā)展的規(guī)律和趨勢。對師范院校的學(xué)生應(yīng)該這樣要求，讓他們畢業(yè)之后在工作實(shí)踐中時(shí)時(shí)注意語言的發(fā)展變化，求得適應(yīng)，求得教育效果的提高。”[15]

第二，語文教師要具備過硬的語文能力。蔣仲仁十分注重教師“下水”，強(qiáng)調(diào)教師寫作教學(xué)要“下水”，進(jìn)而指出，語文教學(xué)的各個(gè)方面，教師都應(yīng)該“下水”——鼓勵(lì)學(xué)生多讀書，教師自己就要多讀；鼓勵(lì)學(xué)生勤查字典工具書，教師自己就要勤查；指導(dǎo)學(xué)生說話，教師自己就要把話說好。教師“下水”的意義，一方面在于教師的“身教勝于言傳”，對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)起到示范作用；另一方面在于教師親自體驗(yàn)語文學(xué)習(xí)過程中的甘苦，這個(gè)親身體驗(yàn)就是教學(xué)生學(xué)習(xí)語文的寶貴依據(jù)。

語文課程應(yīng)該是開放而富有活力的，語文教師應(yīng)成為課程的積極開發(fā)者。“沒有豐富、完整的語文學(xué)科知識，語文教師專業(yè)發(fā)展必然遭遇前提性、基礎(chǔ)性的缺失，甚至不可能建構(gòu)系統(tǒng)、合用的語文課程知識。”[16]當(dāng)前，教師教育課程改革正積極推行，教育類課程受到了前所未有的重視，但要防止陷入“此消彼長”的怪圈，在強(qiáng)化教育類課程的同時(shí)弱化關(guān)于語文學(xué)科知識的課程。我們認(rèn)為，語文教師應(yīng)具備的語文學(xué)科知識包括五個(gè)層次：一是關(guān)于語言基本規(guī)律的知識，即漢語語言學(xué)、普通語言學(xué)；二是關(guān)于言語作品規(guī)律的知識，即文章學(xué)、文藝學(xué)；三是關(guān)于言語活動(dòng)規(guī)律的知識，即口語學(xué)、閱讀學(xué)、寫作學(xué)；四是關(guān)于語言思維規(guī)律的知識，姑且稱之為語文思維學(xué)；五是關(guān)于語文學(xué)習(xí)規(guī)律的知識，姑且稱之為語文學(xué)習(xí)學(xué)。同時(shí)，語文教師還要有過硬的語文能力，做學(xué)生語文學(xué)習(xí)的示范者，語文教師教育中要積極培養(yǎng)聽說讀寫的實(shí)踐能力。

綜上，語文教學(xué)即語言教學(xué)，語文教學(xué)要遵循語言自身的規(guī)律，堅(jiān)持語言實(shí)踐與語言規(guī)律相結(jié)合，用語言規(guī)律指導(dǎo)語言實(shí)踐。語文教師要善于學(xué)習(xí)掌握漢語言的規(guī)律，具備過硬的語文能力，才能勝任語文教學(xué)，推進(jìn)語文課程改革。這就是蔣仲仁先生的語文教育思想帶給我們的啟示。

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