關(guān)于語文課堂教學(xué)評價，真正課程學(xué)意義上的學(xué)理性建構(gòu)，至今還沒有統(tǒng)一的完備體系，這需要教育學(xué)、課程學(xué)以及教育哲學(xué)整體融合的共同建構(gòu)。即便單從語文課程學(xué)層面看，也是見仁見智，更多個性化的側(cè)重，甚或個人化的一些探索。如此看，諸多缺陷使然，筆者也只能從自己的教學(xué)經(jīng)歷和教研感受層面，提出一點自己的思考。

筆者在聽課、評課經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)，《小狗包弟》和《鴻門宴》兩課值得我們在“改善課堂教學(xué)”的角度去做更為細致、深入的思考，也想借此談?wù)務(wù)Z文課堂教學(xué)評價上的一個側(cè)重，即課堂教學(xué)的內(nèi)在理路問題。

對于內(nèi)在理路的關(guān)注，源于更多公開課、展示課甚至競賽課，無不注重教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置。單看一個個教學(xué)環(huán)節(jié)，大多無可厚非，若要關(guān)聯(lián)環(huán)節(jié)與環(huán)節(jié)之間內(nèi)在聯(lián)系的辨識，就會發(fā)現(xiàn)多有脫節(jié)和疏離，缺乏應(yīng)有的邏輯關(guān)系，呈現(xiàn)跳躍式、跨越式或交互式的拼湊，組合成了一堂課的教學(xué)內(nèi)容。萬事萬物都有自己的脈象，山有山脈，葉有葉脈，人有血（氣）脈，文有文脈，課也有自己的課脈。一線貫穿而氣象萬千，教學(xué)者的教學(xué)個性和教學(xué)魅力大多蘊含于此。這里所提到的“課脈”，便是一堂課在教學(xué)上的內(nèi)在理路，是課堂教學(xué)生動展開的支撐，是課堂教學(xué)活潑運行的牽引，是課堂教學(xué)峰回路轉(zhuǎn)的開啟。

我們先來看《小狗包弟》和《鴻門宴》兩節(jié)常態(tài)課在教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容上的如實記錄。

《小狗包弟》（40分鐘學(xué)時）

一、作者介紹（用時6分鐘）

巴金，文學(xué)成就巨大，著有“愛情三部曲”“激流三部曲”；姓名李堯棠，籍貫四川，由“堯”而說到“堯舜禹”?！拔母铩敝斜黄群Χ赖挠袃汕f人，并介紹巴金的夫人蕭珊就在“文革”中被迫害而死。2003年，巴金被評為“感動中國人物”，頒獎辭為：“穿越一個世紀，見證滄桑百年，刻畫歷史巨變，一個生命竟如此厚重。他在字里行間燃燒的激情，點亮多少人靈魂的燈塔；他在人生中真誠地行走，叩響多少人心靈的大門。他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學(xué)史冊中永遠閃耀著璀璨的光輝?！?/p>

二、粗略閱讀文章（用時11分鐘）

要求學(xué)生在閱讀后找“文眼”，即文章的中心句，也就是主旨句。

學(xué)生粗略閱讀5分鐘，讀完全篇文章，大多找出了“文眼”，也就是文章的最后一句話——“我懷念包弟，我想向它表示歉意”。

教師用時6分鐘，要求學(xué)生注音并理解教師板書的10個字詞，重點辨析“墜落”和“墮落”。

三、文章內(nèi)容梳理（用時15分鐘）

序幕：（1）藝術(shù)家和狗的故事

開端：（2）介紹包弟

發(fā)展：（3～6）友愛包弟

結(jié)局：（7～9）送走包弟

尾聲：（10～13）對包弟的深深歉意和懺悔

敘事的線索：眼前——回憶——眼前

包弟的經(jīng)歷我的感情

被轉(zhuǎn)送于我高興

包弟被追殺膽戰(zhàn)心驚

轉(zhuǎn)送到醫(yī)院輕松沉重

被解剖自責(zé)懺悔

四、探究分析（用時8分鐘）

巴金：人只有說真話才能夠活下去。

問題：小狗包弟有什么樣的特點？（聰明、通人性、可愛、聽話）

魯迅：悲劇是把有價值的東西毀滅給人看。

問題：藝術(shù)家的狗給人怎樣的印象？（來不及細講，下課鈴就響了。）

五、下節(jié)課的學(xué)習(xí)任務(wù)

分析文章的思想價值和啟示。

《鴻門宴》（40分鐘學(xué)時）

一、序曲

兩句人物語言的分析，從中看出各自的性格特征。

1.項羽：彼可取而代之。

2.劉邦：嗟乎，大丈夫當如是也。

二、進行曲

分析課文情節(jié)：宴前——宴中——宴后

宴會前：無傷告密

范曾定計

項伯夜訪

張良獻計

劉邦定策

項羽許諾

在分析“宴會前”的情節(jié)內(nèi)容時，著重講析了相關(guān)語句的相關(guān)詞語在意義和用法上的文言知識，諸如“財物無所取，婦女無所幸”中的“無所”，“沛公軍霸上”中的軍”，“此其志不在小”等，其間還要求學(xué)生誦讀。

三、尾聲

鈴聲響，下課。

縱觀這兩節(jié)常態(tài)課，很原生態(tài)，事先沒有刻意準備，是臨時安排的隨堂聽。愈是如此的課堂，給予我們的思索價值和探究意義越彌足珍貴。

注重基礎(chǔ)知識的落實，注重學(xué)生課堂上的誦讀，注重問題的提出和解決，注重學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的把握和引導(dǎo)，注重語文課堂上言語教學(xué)的細碎或者細微，教師的這些教學(xué)行為在兩堂課里都有實質(zhì)性的呈現(xiàn)。可是，細想深究起來，這兩堂課在很有價值的“切入點”或者說“聚焦點”上，顧左右而言他，甚至轉(zhuǎn)折了，變形了，變異了。

問題的根結(jié)在哪里？在于缺失了應(yīng)有且必有的乃至忽視了已有和本有的“內(nèi)在理路”。

《小狗包弟》一課，關(guān)于作者介紹的內(nèi)容和隨即進行的教學(xué)內(nèi)容之間關(guān)聯(lián)密切，是繼續(xù)學(xué)習(xí)的支撐性鋪墊，是思考空間的拓展，是問題意識的強化和深化，具有開啟思考的內(nèi)在張力。“文革”悲劇、巴金夫人蕭珊和頒獎辭，這看似不相關(guān)的三方面內(nèi)容，都和《小狗包弟》一文的內(nèi)容理解有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。經(jīng)歷苦難和煎熬后的巴金，依然保持了“激情，真誠，熱情，良知”等美好品質(zhì)，依然滿懷著希望和憧憬，這也讓巴金所說的“懷念”和“歉意”富有了深刻的思想內(nèi)涵。教學(xué)者的教學(xué)設(shè)計和教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該緊扣“懷念”和“歉意”展開，以此作為內(nèi)在理路而遷延開去。教學(xué)者不是沒有找到這個切入點和聚焦點，就是沒有內(nèi)在理路的意識和覺悟，因此隨后的教學(xué)內(nèi)容便也晃蕩開去。從教學(xué)者的教學(xué)內(nèi)容看，6分鐘作者介紹和5分鐘閱讀教學(xué)是有效的，而后的6分鐘字詞理解和15分鐘內(nèi)容梳理顯然是低效甚至無效的。字詞理解割離了“懷念”和“歉意”的聚焦，內(nèi)容梳理也只是表層意義上理解文章內(nèi)容，至于“我的感情”的分析概括，完全是抽絲剝繭式的陳列，沒有在人物和事件的糾葛中進行整體思考和整體辨析，顯得零碎和散亂。再說8分鐘的探究分析，因為沒有沿著內(nèi)在理路的聚焦而展開教學(xué)內(nèi)容，只能停留于概念，未能深入作者內(nèi)心。作者隱隱作痛的內(nèi)心世界的情感波動，在于作者不堪回首而又無從忘懷的沉痛煎迫，需要沿著“藝術(shù)家的狗—包弟—蕭珊”這樣的敘述和描寫脈絡(luò)來閱讀理解和深刻感受。

《鴻門宴》一課，切入點很好，富有思考的內(nèi)在張力，具有可分析的深刻蘊藉。個性化的語言，性格鮮明的人物形象，在一種對比的狀態(tài)下更能見出項羽和劉邦的性格反差。雖不以成敗論英雄，但是成敗自有原因。這兩句個性鮮明的語言寫活了兩位主體人物形象，這是一個引子，是凝結(jié)得很好的內(nèi)在理路，借此而結(jié)合《鴻門宴》中的相關(guān)敘述和描寫進一步深刻理解項羽和劉邦，實際上是一脈貫穿的。遺憾的是，教學(xué)者在課堂結(jié)構(gòu)上的“疏離”和“逆轉(zhuǎn)”，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容的處理各處游走，“綱”不舉，“目”不張，中心無法突出。如此草率和空浮，不能在課堂教學(xué)上有所講究，求得精細，也正因為沒有弄清課堂教學(xué)內(nèi)在理路的重要和必要。

兩堂課在教學(xué)上散亂而不緊湊，破碎而不集中，空浮而不深透，就因為沒有抓住內(nèi)在理路，也就不能沿波討源，尋根究底。

對于課堂教學(xué)，我們應(yīng)該努力追求“明明白白（教學(xué)內(nèi)容）—清清爽爽（教學(xué)思路）—實實在在（教學(xué)細節(jié)）—透透徹徹（分析探究）”。至于所說的教學(xué)的內(nèi)在理路，便是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)思路的有機整合，一脈相承而水到渠成，順理成章而不枝不蔓。這個內(nèi)在理路，既是教學(xué)的核心內(nèi)容和核心價值的深刻凝聚，也是教師的教學(xué)機智和教學(xué)智慧的高度融合。一說到“高度”問題，教師就覺得這好像與平時的教學(xué)在常態(tài)上不可彌合，是一種過高的期望，是一種不切實際的妄想。事實上，就因為常態(tài)課缺失了有意識的自覺和自為，常常也在一種習(xí)慣自然的因循狀態(tài)，便也固定框套了習(xí)以為常的教學(xué)行為，以至于隨意、散漫、松弛、空疏。如此，優(yōu)質(zhì)教學(xué)設(shè)計和教學(xué)創(chuàng)意便也淹沒和葬送了。

單說《小狗包弟》和《鴻門宴》這兩課，富有教學(xué)價值的內(nèi)在理路本也蘊含在兩位教師的教學(xué)環(huán)節(jié)中了，可惜的是他們沒有這個意識，不明確應(yīng)該教學(xué)什么以及可以教學(xué)什么，于是再怎么教也是盲人騎瞎馬，課堂上很多富有協(xié)奏或者合奏的樂章便也走了音，跑了調(diào)。

《小狗包弟》既然要求學(xué)生尋找“文眼”，那就應(yīng)該僅就“文眼”牽引開去，著眼于“懷念”和“歉意”進行具體、細微、深入的解讀。情由事生，呼應(yīng)于“懷念”和“歉意”感情的相關(guān)事件，不就一一抽取和剝離出來了嗎？這些內(nèi)容，都是和“小狗包弟”以及“我”密切相關(guān)的。在一種整體狀態(tài)里，各個層面也就不會支離破碎了?！缎」钒堋返膬?nèi)在理路，便也是順沿“文眼”而分析文章，無須什么情節(jié)內(nèi)容的絲絲入扣。大凡敘事性作品，也都存在敘述角度的取舍問題，本文屬于回憶性散文，糾葛了歷歷往事，自然也就存在了“當時的我”和“現(xiàn)在的我”的對應(yīng)。更多教師把眼光完全放在“小狗包弟”以及“當時的我”，其實因為小狗包弟，作者巴金也還隱約含蓄甚至是情意深長地寫到了“我的愛人蕭珊”“過去同我一起散步的人”。如果僅僅是從“小狗包弟”讀解全文，作者那句“滿園的創(chuàng)傷使我的心仿佛又給放在油鍋里煎熬”深刻的感喟，怕是也只能淺嘗輒止了。這篇回憶性散文，借寫小狗包弟，寫出了自己對不堪回首的往事的無以忘懷，對包弟如此，更何況對蕭珊了。關(guān)于包弟的外在敘事線索，蘊含其內(nèi)的也就是對愛人蕭珊，同樣是“懷念”和“歉意”感情的糾結(jié)。包弟死了，“我”還活著；蕭珊死了，“我”還活著。包弟和蕭珊都死于那場浩劫，“我”的“懷念”和“歉意”就是敬獻給他們的，這也是生者對死者的懺悔。然而懺悔并非是自己真的就有所謂的罪孽，有些時候是良心和良知上的一種自我完善，是人的靈魂的自我拯救，活著的意義和價值，甚至活著的追求，在懺悔意識的支撐下能夠更加清晰。巴金的懺悔意識不是罪孽的懺悔，而是對人性的呼喚，對人的尊嚴的呼喚，對人世間道義和正義的呼喚。如此看，《小狗包弟》這篇文章的教學(xué)價值也就深蘊于“現(xiàn)在的我”的感懷，即“懷念”和“歉意”的表達。

《鴻門宴》既然是開篇就人物個性化語言進行分析，那就應(yīng)當緊接著“人物分析”，用文章中的相關(guān)語句和相關(guān)事件對兩人的性格特征予以分析。這既是對引出的兩句話的呼應(yīng)，更是對文章內(nèi)容的緊密聯(lián)系。兩句話是綱”，那么文章的相關(guān)內(nèi)容便是“目”，綱舉目張，教學(xué)的內(nèi)在理路也就清晰明朗起來。事實上，整個“鴻門宴”在形勢上的逆轉(zhuǎn)，根本原因也就在于項羽、劉邦二人的性格。我們常說“性格決定命運”，然而對于性格的成因以及性格的內(nèi)在，卻是缺乏更為深刻的認識，大多在一些模糊的狀態(tài)給予人物一些定論，缺失的正是對于人物性格細致入微的分析。項羽的“為人不忍”并不是什么“仁德”或者“婦人之仁”的淺淡，還在于他剛愎自用，缺乏對未來的遠見卓識，更在于他過分相信“人力”或者“天命”。司馬遷《項羽本紀》結(jié)尾的“太史公曰”，那深沉的喟嘆更是一針見血的確論：“自矜功伐，奮其私智而不師古。謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下。五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寐而不自責(zé)，過矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，豈不謬哉！”師心自用，本就是項羽的性格弱點。劉邦雖未稱帝，但是劉邦的帝王氣象已經(jīng)漸成氣候，廣納善言而隱忍待發(fā)；相反，項羽則是在“小看劉邦”的潛意識里，無限膨脹了個人英雄主義。個人的力量再強大，也遠遠不及眾志成城的群體智慧。項羽的真性情，不能說不是一種深度的悲劇?！傍欓T宴”前后的強勢和弱小、鼎盛和衰敗，項羽由“破釜沉舟”而“四面楚歌”，實在是“非用兵之罪也”，而是“人的因素”，性格的因素。事實上，上課的教師已經(jīng)講到了“性格決定命運，情商決定人生”，可是這么好的“切入點”，這么好的有思考的內(nèi)在張力，這么好的可分析的深刻蘊藉，卻因為教學(xué)內(nèi)在理路的缺失，即便是一些語詞語句的分析講解，也沒能深入言語內(nèi)蘊的有關(guān)項羽劉邦的性格特征，導(dǎo)致了課堂教學(xué)的破碎，不能說不是一種遺憾。

再說，課堂教學(xué)內(nèi)在理路的建構(gòu)，就是要緊緊扣住課堂教學(xué)的合理內(nèi)核，也就是王榮生所談到的“合宜的教學(xué)內(nèi)容”，集中彰顯課堂教學(xué)的核心價值。如此，我們的課堂教學(xué)才會真正有章有法，張弛有度，漸進有序，順理成章，圓融完美。

同樣的教材內(nèi)容，可以析取出很多并不完全一致的教學(xué)內(nèi)容，根由也在于內(nèi)在理路的確定。比如《小狗包弟》大可以從回憶性散文或者隨筆這種文體特征進行教學(xué)，從探討怎么寫的角度來理解寫的內(nèi)容?！而欓T宴》也可以從項羽不可一世的“破釜沉舟”以至于無力回天的“四面楚歌”的生命歷程角度，引起學(xué)生的思考和探究，但所有的思考和探究都必須依據(jù)《鴻門宴》的事件內(nèi)容。不同的內(nèi)在理路，體現(xiàn)了教學(xué)者的個性差異，既有知識結(jié)構(gòu)上的，也有教學(xué)理念上的，更有對文章本身讀解角度取舍上的。聽課評課，關(guān)注了教學(xué)的內(nèi)在理路，便也看清了教學(xué)者的教學(xué)脈絡(luò)和教學(xué)軌跡。

任何一堂課，如果枝節(jié)橫生，如果盤錯牽繞，必定是含混顛倒，云遮霧罩?？此剖裁炊忌婕傲?，其實什么問題也都沒有實實在在、透透徹徹地解決。

如何“牽一發(fā)而動全身”，如何“綱舉目張”，如何“行云流水，水到渠成”，如何“輕快自如，婉轉(zhuǎn)別致”，都當在課堂教學(xué)的內(nèi)在理路上給予明確的梳理，或者實在的確定。

遵從課堂教學(xué)的內(nèi)在理路，我們的語文課堂教學(xué)必然體現(xiàn)為“融”的境界：一是教學(xué)結(jié)構(gòu)的“融貫”，即有序，教學(xué)思路的清爽明快；二是教學(xué)內(nèi)容的“融合”，即系統(tǒng)，教學(xué)內(nèi)容的充實飽滿；三是教學(xué)細節(jié)的“融通”，即透徹，分析探究的深刻深透。

一堂課也就是一堂課，但是可以觀微知著，以小見大。教學(xué)者的教學(xué)機智和教學(xué)智慧，教學(xué)者的教學(xué)技術(shù)和教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)者的創(chuàng)意追求和教學(xué)踐行，大都凝聚于教學(xué)者的教學(xué)行為中。從某種角度看，教學(xué)也可被視為一種行為藝術(shù)，教學(xué)者的一切教學(xué)行為是否能收到切實的教學(xué)效果，卻并不完全在于教學(xué)行為的形式存在，而在于環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)思路的鋪展，以及由此而呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容是否合宜、得當、切實。這一切，盡在于教學(xué)者對教學(xué)內(nèi)在理路的確定，一如格律詩的“起承轉(zhuǎn)合”，自然圓融，卻也別具匠心。