摘 要：“仇貓狂歡節(jié)”是西方文化中一種具有深厚底蘊(yùn)的文化現(xiàn)象，它表現(xiàn)為文學(xué)文本中的復(fù)調(diào)狂歡、社會(huì)政治層面的象征性倒錯(cuò)等。仇貓狂歡節(jié)是一個(gè)包容有文學(xué)空間、性話語空間等多重空間交疊并置的“仇貓異托邦”。

關(guān)鍵詞：異托邦；仇貓文化；狂歡節(jié)

一、仇貓狂歡節(jié)與異托邦

（一）巴黎印刷工的“屠貓記”及其他仇貓現(xiàn)象

1762年，孔塔《印刷工趣事》這本小書中記下了這樣一樁奇事：“他們?cè)陂w樓和儲(chǔ)藏室的窗戶張掛布袋，用來捕捉想要跳窗逃命的貓。……葛雷耶和他的同志杰爾姆主持這一場(chǎng)節(jié)慶。雙雙配備在店里找到的鐵棒。他們的第一個(gè)目標(biāo)就是小灰，就是夫人的貓咪。雷維耶快手出招攻擊它的背，杰爾姆接著把它了斷。然后。雷維耶把尸體塞進(jìn)臭水溝……一群男人在屋頂上制造恐怖，一群貓嚇得屁滾尿流，看到袋子就跳就鉆。有的當(dāng)場(chǎng)一命嗚呼，其他的注定會(huì)被吊死，好為整個(gè)印刷鋪提供娛樂……”類似的“屠貓記”并不單單發(fā)生在印刷業(yè)，也不僅在巴黎上演，而是深植于西方文化的傳統(tǒng)節(jié)慶之中。在比利時(shí)的伊普爾有一種源于中世紀(jì)的民間狂歡慶典，叫做“拋貓節(jié)”，即在每年5月的第二個(gè)星期，向空中拋貓以慶祝耶穌升天。在法國(guó)梅茲，直至1765年被禁止之前，人們以焚貓來慶祝“圣約翰（Saint John）紀(jì)念日”（6月24日）。

是什么讓兩個(gè)世紀(jì)之前的人們?nèi)绱绥娗橛谂柏埐吩谄渲心?？在貓的哀鳴聲中，他們舞蹈縱樂，上演著一出出“仇貓狂歡節(jié)”。

（二）仇貓狂歡節(jié)和異托邦

前蘇聯(lián)文學(xué)理論家巴赫金關(guān)于“狂歡節(jié)”的理論建構(gòu)是基于對(duì)歐洲傳統(tǒng)民間文化中狂歡慶典的反思而提出的。在古法語里，“狂歡節(jié)”這個(gè)詞的意思就是“大吃大喝、暴飲暴食”。基督教文化征服歐洲之后，將“狂歡節(jié)”設(shè)定為四旬節(jié)（Lent）前持續(xù)一周左右的慶?；顒?dòng)。基督教一同歐洲后的“狂歡節(jié)”進(jìn)入了符號(hào)學(xué)、語言學(xué)的領(lǐng)域之中，成為一種被編碼了的符號(hào)，其“能指”指向作為“所指”的，原始狂歡慶典的文化元素，這也就是巴赫金所說的“狂歡化”過程：“隨著時(shí)代、民族和慶典的不同而呈現(xiàn)不同的變形和色彩”的原始狂歡慶典“形成了整整一套表示象征意義的具體感性形式的語言，從大型復(fù)雜的群眾性戲劇到個(gè)別狂歡節(jié)表演?！睙o論是印刷場(chǎng)學(xué)徒們自發(fā)的、小規(guī)模的“個(gè)別狂歡節(jié)表演”，還是“拋貓節(jié)”、“圣約翰紀(jì)念日”等民間慶典，作為其中重要戲碼的“仇貓狂歡”都在巴赫金的理論范疇之內(nèi)。

20世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)巨匠?？聫目臻g詩(shī)學(xué)的視域出發(fā)，認(rèn)為“狂歡節(jié)”是一種典型的“異托邦”。?？抡J(rèn)為，異托邦“是一系列介于真實(shí)空間和烏托邦之間的，實(shí)際存在或觀念上的社會(huì)空間的集合”，并進(jìn)而提出“節(jié)日烏托邦”，以歐洲文化中傳統(tǒng)的“市集”為例，“市集是處于城市邊緣未占用的、令人贊嘆的地方，每年一次或兩次，市集上滿是小船、貨架、古怪的東西、摔跤的、耍蛇的女郎和女算命的?！鄙衔乃龅姆N種“仇貓狂歡節(jié)”即是?？滤f的“節(jié)日異托邦”的一個(gè)典型例子，在這里，它將多種異質(zhì)的、不可相容的空間強(qiáng)硬的壓縮到特定的時(shí)空轄域之中。

二、“仇貓狂歡節(jié)”：多種異質(zhì)空間的并置和雜糅

（一）文學(xué)空間

早在文藝復(fù)興時(shí)期，巴黎印刷工的“屠貓記”已經(jīng)在莎士比亞、薄伽丘這些啟蒙學(xué)者的筆下一次次的“預(yù)演”。它是在隨處可見的那些微不足道的（或者只是一貫被人忽視的）理性的縫隙之中不經(jīng)意的流露，在文本的世界里，上演著理性與非理性復(fù)調(diào)的狂歡節(jié)鬧劇。莎士比亞的作品中有40多處對(duì)貓的明指或暗示。例如在《無事生非》中：“斯蒂番諾，給我爬過來，張開你的嘴巴！這時(shí)會(huì)叫你說話的好東西，你這只貓！張開嘴來，這會(huì)把你的顫抖完全驅(qū)走，我可以告訴你。”塞萬提斯塑造的《唐吉訶德》，以刺殺貓為一種騎士壯舉。十九世紀(jì)恐怖小說鼻祖、美國(guó)作家愛倫﹒坡的代表作《黑貓》（1843年）中，貓被直指為惡魔：“那只可怕的畜生，張開血盆大口，獨(dú)眼里冒著火，它搗了鬼，誘使我殺了妻子，如今又用喚聲報(bào)了警，把我送到劊子手的手里，原來我把這怪物砌進(jìn)墓墻里去了！”

仇貓敘述讓我們反觀到了理性和科學(xué)的時(shí)代中的潛流——非理性的好惡凌駕于理性和正義之上，仁愛和高尚被撕毀而轉(zhuǎn)向殘忍、狂躁。仇貓敘述的非理性，反人文精神特質(zhì)與表層文本中表現(xiàn)的光輝理性相互沖突、扭結(jié)，兩股逆流形成雙聲部的復(fù)調(diào)——文本里不止有虐貓的唐吉訶德在狂歡，還有理性與非理性、神性與魔性（或者說超我與力比多），人文精神與反人文精神的狂歡。

仇貓狂歡節(jié)的文本狂歡使我們能更清晰的反觀乃至重新建構(gòu)歷史和我們自身。福柯認(rèn)為，鏡子是一種典型的異托邦，“在鏡子確實(shí)存在的范圍內(nèi)，在我占據(jù)的地方，鏡子有一種反作用的范圍內(nèi)，這也是一個(gè)異托邦；正是從鏡子開始，我發(fā)現(xiàn)自己并不在我所在的地方，因?yàn)槲以谀沁吙吹搅俗约?。”仇貓敘述就是這樣一面將我們慣常冠以“理性”、“智慧”、“人文關(guān)懷”的理性文化加以空間上的審視的鏡子。它是一個(gè)虛幻的空間，卻可以使人們以此為據(jù)點(diǎn)重新審視自己。仇貓敘事作為一種分析文本的維度使得文本呈現(xiàn)為一個(gè)在原有的維度上不可理解（經(jīng)驗(yàn)）的實(shí)在，“這些虛擬出來的空間并不是一個(gè)烏托邦，它在自己的空間維度上是實(shí)際存在的，雖然這種存在有時(shí)要借助于想象力。”在這面鏡子的作用下，我們不再受到作家的視域框定的范圍限制——相反，我們可以直視著作者的眼睛，更逼近歷史原貌，并且由這種時(shí)代狂歡反思人的理性和本質(zhì)。

（二）性話語空間

西方學(xué)者彼德·勃克認(rèn)為：“從現(xiàn)實(shí)或象征的意義上看，狂歡節(jié)上有三個(gè)主要主題：食物、性和暴力。”除了捕獵和屠殺貓，“性”是解讀“仇貓狂歡節(jié)”的一個(gè)重要的空間維度。在西方傳統(tǒng)文化中，貓一直是一種重要而且常見的性象征。在法國(guó)民俗中，女人如果踩到了貓尾巴，婚期會(huì)被延遲數(shù)年；德國(guó)人有在肥美星期二（基督教大齋戒（lent）之前的一天，即上文所述的狂歡節(jié)）“演奏貓式音樂”來鬧新婚的傳統(tǒng)，即讓數(shù)個(gè)年輕男子輪流傳遞一只貓，扯掉貓毛，讓貓發(fā)出類似于叫春的哀號(hào)，以嘲笑新人將會(huì)“戴綠帽子”。

“仇貓狂歡節(jié)”作為一種性話語，與18世紀(jì)的教堂懺悔室、“性科學(xué)”的研究實(shí)驗(yàn)室具有類似的意味，在這場(chǎng)狂歡慶典上，性不再是禁忌和道德失范。印刷工可以將暴力行徑直接指向“師母”——畢竟師母才是最寵愛貓的人，而不會(huì)受到行規(guī)乃至法律的責(zé)罰。他們對(duì)貓的猥褻可以說即是對(duì)“師母”的猥褻。在這一與社會(huì)規(guī)范脫節(jié)的異質(zhì)空間里，在“貓”作為文化符號(hào)的空間柵欄保護(hù)下，道德倫理規(guī)范被阻隔在空間之外——反過來說，這一由性話語交織的“偏離異托邦”也使得偏離社會(huì)規(guī)范的性話語有增殖的空間。

?？赂挥性?shī)意的將航船譽(yù)為最好的異托邦，他說，“船是空間的漂浮的一塊，一個(gè)沒有地點(diǎn)的地點(diǎn)，它自給自足，自我關(guān)閉，投入到茫茫的大海之中，從一個(gè)港口到另一個(gè)港口，從一段航程到另一段航程?！蔽鞣轿幕械摹俺鹭埧駳g節(jié)”就是這樣一艘在文明和歷史的經(jīng)驗(yàn)空間中穿行的航船，它是人們自以為理性光芒普照的世界中裹挾神秘、非理性的幽靈船，它溝通了巫術(shù)文化和現(xiàn)代科學(xué)，使兩股不可通約的異質(zhì)文化相互碰撞、交融、形成真空的漩渦，在漩渦里勾連了瞬時(shí)和恒久，既包含了歷史終結(jié)處救贖圖景的碎片、又蘊(yùn)藏著不可言說的遠(yuǎn)古文明的化石。

參考文獻(xiàn)：

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[3]陸啟宏，禁欲與放縱：魔鬼信仰與近代早期西歐的資本主義，史林[J]，2007年第5期

作者簡(jiǎn)介：劉繼英（1982—），湖北荊州人，廣西中醫(yī)藥大學(xué)賽恩斯新醫(yī)藥學(xué)院講師，研究方向：英語語言學(xué)和英語教育。