葉玉梅

摘 要：美是客現(xiàn)存在的，現(xiàn)實(shí)生活中可以說(shuō)是無(wú)處不在，文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)生活、大自然等給人們帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的美的享受。法國(guó)藝術(shù)家羅丹曾說(shuō)：“美到處都有，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！笨v觀中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，蘊(yùn)含著濃郁的人文之美，充滿激情的老師應(yīng)該永遠(yuǎn)懷有一顆童心。

關(guān)鍵詞：文化底蘊(yùn)；美感；創(chuàng)新

一、美感蘊(yùn)含于豐厚的文化底蘊(yùn)中

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“語(yǔ)言的美、語(yǔ)言的表現(xiàn)力及其異常豐富的情感色彩——所有這一切都是其他東西無(wú)法取代的有力手段。我們借助它觸動(dòng)著兒童心靈最隱蔽的角落?！苯處熣n堂用語(yǔ)是否具有美感，對(duì)于授課質(zhì)量無(wú)疑有重要的影響。教師要有豐厚文化底蘊(yùn)，要有熱愛(ài)中華文化的情愫，要有傳承中華文化的責(zé)任，這樣，語(yǔ)文的美感就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。

中學(xué)語(yǔ)文所選課文無(wú)一不具美的特性。美麗的自然風(fēng)光足以讓我們悠然神往，人物崇高的品質(zhì)讓我們見(jiàn)賢思齊，深湛的哲理睿思啟發(fā)我們探幽燭微……美文需要激情詮釋，需要有詩(shī)一樣的語(yǔ)言烘托。如果教學(xué)中處處追求精準(zhǔn)，就會(huì)像庖丁解牛一樣把文本血淋淋地分割開(kāi)來(lái)，讓人讀來(lái)毫無(wú)美感可言。古文的春秋筆法，古詩(shī)的含蓄精練，都需要學(xué)習(xí)者通過(guò)聯(lián)想想象、涵泳品味，否則怎能覺(jué)出它的妙處？譬如我在“國(guó)培班”教授李白《行路難》（其一）時(shí)，在品析“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”時(shí)，“停”“投”“拔”“顧”能否換成“放”“?！薄俺椤薄耙暋保瑸槭裁矗窟@樣的問(wèn)題設(shè)置，讓學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦來(lái)品析感悟，“停”是長(zhǎng)期停止，指酒杯放置時(shí)間長(zhǎng)，然而換成“放”字則不能表達(dá)李白內(nèi)心的苦悶，“投”字是扔、擲、拋之意，若換“?！保瑒t心中的郁悶、憤懣之情不能抒發(fā)，特別是“拔”字，使我聯(lián)想到南宋詞人辛棄疾《水龍吟·登健康賞心亭》的“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”，杜甫《后出塞》“少年別有贈(zèng)，含笑吳鉤”，解釋：吳鉤，吳地所造的鉤形刀，它應(yīng)該是叱咤沙場(chǎng)，報(bào)效國(guó)家，抒發(fā)了作者一種報(bào)國(guó)無(wú)路、壯志難酬的悲憤心情，若換成“抽”字，“細(xì)如抽絲”“溫柔”點(diǎn)，“抽”字表現(xiàn)出“抽到斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“剪不斷理還亂，是離愁，別有一番滋味在心頭”的憂愁，而“拔”字更能抒發(fā)作者的悲愁，“顧”是回頭看，如“顧野有麥場(chǎng)”，“視”是看的意思，不能表達(dá)詩(shī)人的抑郁，悲苦之情，所以不能換，用美的詩(shī)句去品析詩(shī)句，讓學(xué)生徜徉在詩(shī)歌的海洋中，美感語(yǔ)文味會(huì)更加濃郁了。

二、美感在于觀念形式的不斷創(chuàng)新

新即美。新可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)聽(tīng)者的學(xué)習(xí)激情。為什么同一教學(xué)案不同的教師授課會(huì)有不同的教學(xué)效果？除了教師的聲調(diào)高低緩急及肢體語(yǔ)言的使用之外，還在于有的教師在二次備課時(shí)創(chuàng)新了適合自己的課堂結(jié)構(gòu)。課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)理念，所以教師要在教學(xué)形式的創(chuàng)新上多下功夫。

希爾伯曼的《積極學(xué)習(xí)：101種有效教學(xué)策略》中所講策略其實(shí)大都是一些教學(xué)形式的創(chuàng)新。事實(shí)上，我們?cè)诮虒W(xué)中統(tǒng)一編寫(xiě)的一體化教學(xué)案，往往迷失了教師自身豐富復(fù)雜的個(gè)性特點(diǎn)，制約了他們教育思維的創(chuàng)新，影響了他們的專業(yè)成長(zhǎng)。

如我在教授綜合實(shí)踐課《感受自然》一課做導(dǎo)入時(shí)，就讓同學(xué)們回憶一下剛學(xué)不久的幾篇課文，朱自清的《春》，老舍的《濟(jì)南的冬天》中的美句，讓同學(xué)們和老師都陶醉在朱自清為我們描繪的詩(shī)情畫(huà)意的春景中，領(lǐng)略老舍為我們描畫(huà)的溫暖如春的濟(jì)南冬天，向往何其芳筆下浪漫多情的秋天；還和何衡一起結(jié)交了不少自然界的朋友。不管是生活在喧鬧的都市，還是在寧?kù)o的鄉(xiāng)村，每個(gè)人對(duì)大自然都有一份濃濃的向往、依戀之情，每個(gè)人都有一幅屬于自己的自然圖景。畫(huà)面上也許有萬(wàn)頃碧波，也許有林間小路，也許有皓月當(dāng)空，正是這種回歸情結(jié)，讓學(xué)生陶醉其中。

三、美感來(lái)源于教師獨(dú)特風(fēng)格的展示

風(fēng)格即個(gè)性，風(fēng)格即自我。風(fēng)格有自己的核心思想、核心理念，有其理論的支撐和可操作的體系。教學(xué)風(fēng)格是教師在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中逐步形成的，體現(xiàn)了一位教師教學(xué)情況的整體風(fēng)貌和鮮明的獨(dú)特性。教學(xué)思想、教學(xué)主張是一位教師教學(xué)的精神追求，是教學(xué)風(fēng)格形成和發(fā)展的動(dòng)力；教學(xué)技巧則顯示了教師達(dá)到的教學(xué)藝術(shù)水準(zhǔn)，是教學(xué)風(fēng)格產(chǎn)生理想效應(yīng)的技術(shù)性保障。

“春夏秋冬，走過(guò)四季都是詩(shī)；天地之間，人生百味皆成文?！蔽膶W(xué)是人類靈魂面對(duì)自然、面對(duì)家園、面對(duì)人生的真情流露，美是凝練、含蓄的表現(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去感受文學(xué)的美。文學(xué)的美在于語(yǔ)言帶給人的暢快淋漓，而這種感覺(jué)只有在了解作者、寫(xiě)作的背景下，才會(huì)有真切的感受。因此我們不能為教而教，即孤立地教一篇文學(xué)作品，而應(yīng)該將與之有觀點(diǎn)作品進(jìn)行比較，從中發(fā)現(xiàn)美，感受美。

另外，學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索，在圖片中看到李清照的肖像和李清照詩(shī)詞的寫(xiě)意畫(huà)，真切地感受到李清照早期作品中表現(xiàn)的生活美，體會(huì)詞人內(nèi)外和諧統(tǒng)一的美好形象。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)收集李清照在不同時(shí)期對(duì)同一事物的不同描寫(xiě)，感受李清照把個(gè)人感情融于與國(guó)家興亡的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”完美人格的形成軌跡，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的豐富性使完美的人格更顯其魅力。利用網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生身臨其境，再通過(guò)教師用美的語(yǔ)言去解讀，獨(dú)特風(fēng)格感染學(xué)生，會(huì)讓學(xué)生近距離了解李清照詞的厚重感，而且會(huì)慢慢喜歡這位女詞人。

語(yǔ)文教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格是特定教師的教學(xué)激情、教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)構(gòu)思的創(chuàng)新、教學(xué)內(nèi)容的選擇等多方面特點(diǎn)的綜合呈現(xiàn)。所有教師都應(yīng)該大膽追求自己的風(fēng)格，促進(jìn)專業(yè)發(fā)展。我們每個(gè)有理想的語(yǔ)文教師，都要為自己教學(xué)風(fēng)格的形成做出規(guī)劃，并為之努力，讓人聽(tīng)見(jiàn)你獨(dú)特的“合唱中的獨(dú)唱者旋律”。

語(yǔ)文教師，本應(yīng)在追求美的道路上前行。美蘊(yùn)含在濃郁的語(yǔ)文味中，充滿“美感”的教學(xué)，應(yīng)該是充滿活力的教學(xué)、精彩紛呈的教學(xué)。在這樣的教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的情感才能得到充分的熏染，智慧才能得到長(zhǎng)足的發(fā)展，個(gè)性才能得到充分的張揚(yáng)。在開(kāi)放的課堂上，學(xué)生才真正是學(xué)習(xí)的主人，是課堂的主人，他們充分綻放著只屬于自己的美麗的智慧之花。