【摘 要】以在國(guó)外的廣西籍高校留學(xué)生為被試群體，探索自我詮釋如何通過(guò)社會(huì)支持來(lái)影響跨文化適應(yīng)。使用問(wèn)卷進(jìn)行量化研究，對(duì)199名被試進(jìn)行測(cè)量，探究變量之間的關(guān)系。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：對(duì)于廣西籍的中國(guó)留學(xué)生來(lái)說(shuō)，獨(dú)立型自我詮釋對(duì)心理健康和生活滿意感有顯著的正向影響作用;情感性社會(huì)支持對(duì)心理健康有極其顯著的正向預(yù)測(cè)作用;工具性社會(huì)支持對(duì)獨(dú)立型自我詮釋和生活滿意度的正向影響關(guān)系存在顯著的負(fù)向調(diào)節(jié)作用;工具性社會(huì)支持對(duì)依賴型自我詮釋和生活滿意感的正向影響關(guān)系存在顯著的負(fù)向調(diào)節(jié)作用。

【關(guān)鍵詞】廣西籍留學(xué)生 ?自我詮釋 ?社會(huì)支持 ?跨文化適應(yīng)

【中圖分類號(hào)】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）02C-0022-04

一、研究背景

當(dāng)成長(zhǎng)在中國(guó)的學(xué)生到國(guó)外去生活和學(xué)習(xí)，文化的碰撞不可避免。有研究指出，留學(xué)生像其他學(xué)生一樣面臨很多挑戰(zhàn)（如新的學(xué)習(xí)和生活方式），同時(shí)也會(huì)遇到更多困難，并且這些困難使得他們擁有獨(dú)特的經(jīng)歷。中國(guó)留學(xué)生大都處在吸收知識(shí)極快和認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷完善的階段，東道國(guó)的文化對(duì)中國(guó)留學(xué)生的自我認(rèn)知產(chǎn)生了一定的影響，對(duì)自我與他人關(guān)系的認(rèn)知也產(chǎn)生了一定的影響。到國(guó)外的留學(xué)生或多或少都有自己的社會(huì)支持體系，每個(gè)人都有不同的社會(huì)支持體系，這些社會(huì)支持對(duì)他們?cè)趪?guó)外的適應(yīng)和成長(zhǎng)起到了一定的作用，不同國(guó)家留學(xué)生的社會(huì)支持對(duì)他們?cè)跂|道國(guó)的心理適應(yīng)和社會(huì)文化適應(yīng)也會(huì)產(chǎn)生影響。本研究探究什么樣的自我與他人關(guān)系的認(rèn)知是通過(guò)哪類社會(huì)支持來(lái)如何影響跨文化適應(yīng)的，這對(duì)中國(guó)留學(xué)生來(lái)說(shuō)可以幫助他們根據(jù)自己的情況來(lái)選擇適合自己的社會(huì)支持體系，以達(dá)到跨文化適應(yīng)的最優(yōu)化，對(duì)其在國(guó)外的學(xué)業(yè)和生活起到促進(jìn)作用。

Markus和Kitayama認(rèn)為自我詮釋就是人們認(rèn)為自己與他人有多大程度上是分離的或者聯(lián)結(jié)的，他們將自我詮釋分為獨(dú)立型自我詮釋和依賴型自我詮釋。獨(dú)立型自我詮釋由一系列獨(dú)特的內(nèi)在態(tài)度構(gòu)成，比如特點(diǎn)、能力、動(dòng)機(jī)和價(jià)值觀，其個(gè)體的行為主要是內(nèi)在態(tài)度導(dǎo)致的結(jié)果;而自我詮釋的個(gè)體認(rèn)為他的行為很大程度取決于他認(rèn)為跟他有關(guān)系的其他人是怎么想、怎么感覺(jué)和怎么行為的。

社會(huì)支持就是外界提供支持后，外部與個(gè)體內(nèi)在互動(dòng)的構(gòu)建和認(rèn)知過(guò)程。社會(huì)支持可以分為心理上的和工具上的支持：前者包含一種改變心情、態(tài)度甚至認(rèn)知過(guò)程等心理元素的支持，而后者的目的是直接公開(kāi)地幫助個(gè)體，并表現(xiàn)出來(lái)的支持。

跨文化適應(yīng)（Acculturation）是適應(yīng)的過(guò)程和文化的修改，它發(fā)生在當(dāng)兩種截然不同的文化不停接觸和碰撞時(shí);跨文化適應(yīng)導(dǎo)致了旅居者或移民者信念、價(jià)值觀和行為的變化。Ward及其同事結(jié)合前人的研究，補(bǔ)充了跨文化適應(yīng)的概念框架，他們認(rèn)為，在跨文化適應(yīng)過(guò)程中，有兩種顯著區(qū)別的適應(yīng)：一是心理適應(yīng);二是社會(huì)文化適應(yīng)。前者是指心理上的或者情緒幸福感上的適應(yīng)，包括心理健康和生活滿意感，這種適應(yīng)可以在應(yīng)激上和處理各種事務(wù)中呈現(xiàn)出來(lái);然而后者屬于這樣的一種能力：在新文化中融入或者來(lái)往融洽，它更多是在社會(huì)學(xué)習(xí)階段中表現(xiàn)出來(lái)。

二、研究對(duì)象、工具和方法

（一）研究對(duì)象

本研究的對(duì)象是在國(guó)外的廣西籍高校留學(xué)生，被試的抽樣方法采用的是滾雪球抽樣。被試的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)信息如表1所示。

表1 被試信息（N=199）

人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量 人數(shù) 比例 人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量 人數(shù) 比例

性別 男 99 49.75% 專業(yè) 工科 59 29.65%

女 100 50.25% 理科 60 30.15%

年齡 17～21歲 14 7.04% 文科 78 39.20%

22～26歲 163 81.91% 醫(yī)科 2 1.01%

27～31歲 19 9.55% 留學(xué)時(shí)間 3個(gè)月以內(nèi) 5 2.51%

31歲以上 3 1.51% 3～6個(gè)月 6 3.02%

留學(xué)地區(qū) 歐洲 51 25.63% 7～12個(gè)月 66 33.17%

大洋洲 12 6.03% 13～35個(gè)月 60 30.15%

北美洲 99 49.75% 3～6年 46 23.12%

亞洲 37 18.59% 6年以上 16 8.04%

教育程度 本科生 88 44.22% 語(yǔ)言掌握程度 高 76 38.19%

碩士研究生 90 45.23% 中等以下 123 61.81%

博士研究生 21 10.55%

（二）研究工具

1.自我詮釋量表。Singelis的獨(dú)立—依賴型自我詮釋量表（SCS），該量表包含了兩種自我詮釋，一種是依賴型自我詮釋，共12題;另一種是獨(dú)立型自我詮釋，共12題。是七點(diǎn)評(píng)分量表：其中1表示完全不同意，7表示完全同意，在某個(gè)維度的分?jǐn)?shù)越高表示個(gè)體越傾向該自我詮釋類型。每個(gè)被試都有兩種分?jǐn)?shù)，一個(gè)是獨(dú)立型自我詮釋的分?jǐn)?shù)，另一個(gè)是依賴型自我詮釋的分?jǐn)?shù)。Singelis的研究表明，自我詮釋的這兩個(gè)方面是分離的兩個(gè)維度，并不是彼此的對(duì)立面，那么這兩種自我詮釋類型都需要在研究結(jié)果中考慮。

2.旅居者社會(huì)支持問(wèn)卷。Ong和Ward的旅居者社會(huì)支持量表（ISSS）包含了兩種不同方面的幫助：情緒上的和工具上的。要求被試對(duì)問(wèn)卷中所描述的18項(xiàng)在國(guó)外生活學(xué)習(xí)所遇到的問(wèn)題進(jìn)行判斷，量表為五點(diǎn)評(píng)分量表，其中1表示完全不符合、5表示完全符合，得分越高表明社會(huì)支持越好，反之則越差。

3.跨文化適應(yīng)問(wèn)卷?？缥幕m應(yīng)問(wèn)卷包含心理健康問(wèn)卷、生活滿意感問(wèn)卷和社會(huì)文化適應(yīng)問(wèn)卷。其中心理健康問(wèn)卷和生活滿意感問(wèn)卷測(cè)量的是心理適應(yīng)，社會(huì)文化適應(yīng)問(wèn)卷測(cè)量的是社會(huì)文化適應(yīng)。

心理健康問(wèn)卷作為旅居者心理適應(yīng)的指標(biāo)之一，采用的是Goldberg的一般健康狀況（General Health Questionnaire，GHQ-12）問(wèn)卷，五點(diǎn)評(píng)分量表，共12個(gè)項(xiàng)目，對(duì)旅居者的心身健康狀況進(jìn)行評(píng)估，該問(wèn)卷要求參與者回答在填寫問(wèn)卷之前的一個(gè)月中是否出現(xiàn)過(guò)各題項(xiàng)中描述的情況，得分越高代表留學(xué)生的身心健康狀況越好，反之越差。

生活滿意感問(wèn)卷為嚴(yán)文華自編問(wèn)卷，作為留學(xué)生心理適應(yīng)的指標(biāo)之一，對(duì)其在東道國(guó)的生活滿意感進(jìn)行調(diào)查評(píng)估，包括總體滿意度、對(duì)物質(zhì)生活和精神生活的滿意度等，五點(diǎn)量表，共4個(gè)項(xiàng)目?？傮w得分越高代表留學(xué)生在東道國(guó)生活滿意感越高，反之越低。

社會(huì)文化適應(yīng)量表采用Ward和Kennedy的社會(huì)文化適應(yīng)問(wèn)卷（SCAS），共29個(gè)項(xiàng)目。社會(huì)文化適應(yīng)問(wèn)卷是對(duì)旅居者適應(yīng)東道國(guó)社會(huì)文化環(huán)境能力的研究，包括對(duì)旅居者在東道國(guó)生活學(xué)習(xí)、人際交往、對(duì)東道國(guó)文化和價(jià)值觀理解等方面。該問(wèn)卷要求被試回答在東道國(guó)時(shí)是否在各題項(xiàng)所描述的方面存在困難。該量表為五點(diǎn)量表，其中1表示不困難、5表示非常困難。問(wèn)卷總體得分越低，代表社會(huì)文化適應(yīng)越好。

（三）研究方法

本研究采用電子問(wèn)卷調(diào)查的形式，電子版本發(fā)布到調(diào)查網(wǎng)站，將網(wǎng)址鏈接發(fā)送給已知身份的國(guó)外中國(guó)留學(xué)生被試填寫。共收回問(wèn)卷204份，剔除無(wú)效被試5個(gè)，有效問(wèn)卷共199份，有效率為97.55%。所得數(shù)據(jù)用SPSS16.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行分析和處理。

三、研究結(jié)果

（一）自我詮釋、社會(huì)支持及跨文化適應(yīng)的回歸分析

以自我詮釋類型（獨(dú)立型自我詮釋和依賴型自我詮釋）和社會(huì)支持（情感性社會(huì)支持和工具性社會(huì)支持）為自變量，分別以心理健康、生活滿意感和社會(huì)文化適應(yīng)為因變量，采用強(qiáng)制進(jìn)入法進(jìn)行多元線性回歸分析（見(jiàn)表2），結(jié)果表明，自我詮釋中的獨(dú)立型自我詮釋對(duì)跨文化適應(yīng)中的心理健康有極其顯著的正向影響作用（標(biāo)準(zhǔn)化回歸系數(shù)β=0.284，p<0.01），說(shuō)明獨(dú)立型自我詮釋對(duì)心理健康有顯著的正向影響作用;自我詮釋和社會(huì)支持對(duì)心理健康的解釋達(dá)到顯著值，這兩個(gè)變量可以解釋跨文化適應(yīng)中心理健康的16.3%的變異量，說(shuō)明自我詮釋和社會(huì)支持對(duì)心理健康的解釋達(dá)到顯著值;自我詮釋中的獨(dú)立型自我詮釋對(duì)跨文化適應(yīng)中的生活滿意感有極其顯著的正向影響作用（標(biāo)準(zhǔn)化回歸系數(shù)β=0.404，p<0.01），說(shuō)明獨(dú)立型自我詮釋對(duì)跨文化適應(yīng)中的生活滿意感有顯著的正向影響作用，社會(huì)支持和自我詮釋對(duì)生活滿意感的解釋達(dá)到顯著值，它們可以解釋跨文化適應(yīng)中生活滿意感的27.2%的變異量，說(shuō)明自我詮釋和社會(huì)支持對(duì)生活滿意感的解釋達(dá)到顯著值。

表2 自我詮釋和社會(huì)支持對(duì)跨文化適應(yīng)的回歸分析（標(biāo)準(zhǔn)化的β值，N=199）

預(yù)測(cè)變量 心理健康 生活滿意感 社會(huì)文化適應(yīng)

獨(dú)立型自我詮釋 0.284** 0.404** 0.025

依賴型自我詮釋 -0.080 0.016 -0.023

情感性社會(huì)支持 0.132 0.051 0.050

工具性社會(huì)支持 0.160 0.179 -0.136

F 10.645** 19.526** 0.555

解釋量（調(diào)整后的R2） 0.163 0.272 -0.009

注：*表示p<0.05，**表示p<0.01。

（二）自我詮釋、社會(huì)支持及跨文化適應(yīng)的調(diào)節(jié)效應(yīng)分析

情感性社會(huì)支持對(duì)依賴型自我詮釋與跨文化適應(yīng)中的心理健康進(jìn)行調(diào)節(jié)效應(yīng)分析（見(jiàn)表3），結(jié)果表明，情感性社會(huì)支持對(duì)心理健康有極其顯著的正向預(yù)測(cè)作用（B=0.127）（p<0.01），即在國(guó)外的中國(guó)高校留學(xué)生獲得越多的情感性社會(huì)支持，心理越健康，則情感性社會(huì)支持對(duì)心理健康有極其顯著的正向預(yù)測(cè)作用。依賴型自我詮釋和情感性社會(huì)支持共同解釋量為10.9%，達(dá)到極其顯著水平（?F =12.020）（p<0.01）。而交互項(xiàng)“依賴型自我詮釋×情感性社會(huì)支持”調(diào)節(jié)效應(yīng)的解釋量（?R2=0.000）未達(dá)到顯著性水平，回歸系數(shù)（B=0.013）不顯著，表明情感性社會(huì)支持對(duì)依賴型自我詮釋和心理健康的關(guān)系不存在調(diào)節(jié)作用。

結(jié)果表明，獨(dú)立型自我詮釋對(duì)生活滿意感有極其顯著的正向預(yù)測(cè)作用（B=0.388）（p<0.01），即在國(guó)外的中國(guó)高校留學(xué)生的獨(dú)立型自我詮釋能夠顯著增加生活滿意感，則獨(dú)立型自我詮釋對(duì)生活滿意感有極其顯著的正向預(yù)測(cè)作用。工具性社會(huì)支持對(duì)生活滿意感有極其顯著的正向預(yù)測(cè)作用（B=0.214）（p<0.01），即在國(guó)外的中國(guó)高校留學(xué)生獲得越多的工具性社會(huì)支持，生活滿意感越高。獨(dú)立型自我詮釋和工具性社會(huì)支持共同解釋量為28.6%，達(dá)到極其顯著水平（?F =39.197）（p<0.01）。交互項(xiàng)“獨(dú)立型自我詮釋×工具性社會(huì)支持”調(diào)節(jié)效應(yīng)的解釋量（?R2=0.051）達(dá)到極其顯著性水平（p<0.01），回歸系數(shù)（B=-0.291）極其顯著（p<0.01），表明工具性社會(huì)支持對(duì)獨(dú)立型自我詮釋和生活滿意感的正向影響關(guān)系存在極其顯著的負(fù)向調(diào)節(jié)作用。

結(jié)果表明，依賴型自我詮釋對(duì)生活滿意感有極其顯著的正向預(yù)測(cè)作用（B=0.204）（p<0.01），即在國(guó)外的中國(guó)高校留學(xué)生的依賴型自我詮釋能夠顯著增加生活滿意感，則依賴型自我詮釋對(duì)生活滿意感有極其顯著的正向預(yù)測(cè)作用。情感性社會(huì)支持對(duì)生活滿意感有極其顯著的正向預(yù)測(cè)作用（B=0.289）（p<0.01），即在國(guó)外的中國(guó)高校留學(xué)生獲得越多的情感性社會(huì)支持，生活滿意感越高。依賴型自我詮釋和情感性社會(huì)支持共同解釋量為17.2%，達(dá)到極其顯著水平（?F =20.316）（p<0.01）。而交互項(xiàng)“依賴型自我詮釋×情感性社會(huì)支持” 調(diào)節(jié)效應(yīng)的解釋量（?R2=0.000）未達(dá)到顯著性水平，回歸系數(shù)（B=0.098）不顯著，表明情感型社會(huì)支持對(duì)依賴型自我詮釋和生活滿意感的關(guān)系不存在調(diào)節(jié)作用。

結(jié)果表明，依賴型自我詮釋對(duì)生活滿意感有極其顯著的正向預(yù)測(cè)作用（B=0.204）（p<0.01），即在國(guó)外的中國(guó)高校留學(xué)生的依賴型自我詮釋能夠顯著增加生活滿意感。工具性社會(huì)支持對(duì)生活滿意感有極其顯著的正向預(yù)測(cè)作用（B=0.289）（p<0.01），即在國(guó)外的中國(guó)高校留學(xué)生獲得越多的工具性社會(huì)支持，生活滿意感越高。依賴型自我詮釋和工具性社會(huì)支持共同解釋量為17.2%，達(dá)到極其顯著水平（?F =20.316）（p<0.01）。交互項(xiàng)“依賴型自我詮釋×工具性社會(huì)支持”調(diào)節(jié)效應(yīng)的解釋量（?R2=0.062）達(dá)到極其顯著性水平（p<0.01），回歸系數(shù)（B=-0.321）極其顯著（p<0.01），表明工具性社會(huì)支持對(duì)依賴型自我詮釋和生活滿意感的正向影響關(guān)系存在極其顯著的負(fù)向調(diào)節(jié)作用。

表3 社會(huì)支持對(duì)自我詮釋與跨文化適應(yīng)的調(diào)節(jié)作用（N=199）

結(jié)果變量 步驟 預(yù)測(cè)變量 ?R2 ?F ? ?B T

心理健康 第一步： 主效應(yīng) 依賴型自我詮釋 0.109 12.020** 0.039 1.113

情感性社會(huì)支持 0.127 4.200**

第二步：調(diào)節(jié)效應(yīng) 依賴型自我詮釋×情感性社會(huì)支持 0.000 0.104 0.013 0.322

生活滿意感 第一步： 主效應(yīng) 獨(dú)立型自我詮釋 0.286 39.197** 0.388 6.400**

工具性社會(huì)支持 0.214 3.357**

第二步：調(diào)節(jié)效應(yīng) 獨(dú)立型自我詮釋×

工具性社會(huì)支持 0.051 14.859** -0.291 -3.855**

第一步： 主效應(yīng) 依賴型自我詮釋 0.172 20.316** 0.204 2.890**

情感性社會(huì)支持 0.289 4.208**

第二步：調(diào)節(jié)效應(yīng) 依賴型自我詮釋×

情感性社會(huì)支持 0.000 0.098 0.026 0.313

第一步： 主效應(yīng) 依賴型自我詮釋 0.172 20.316** 0.204 2.890**

工具性社會(huì)支持 0.289 4.208**

第二步：調(diào)節(jié)效應(yīng) 依賴型自我詮釋×

工具性社會(huì)支持 0.062 15.800** -0.321 -3.975**

注：*表示p<0.05，**表示p<0.01。

四、討論與結(jié)論

（一）對(duì)自我詮釋、社會(huì)支持及跨文化適應(yīng)回歸分析的結(jié)果討論

獨(dú)立型自我詮釋能夠很好地預(yù)測(cè)心理健康和生活滿意感，這是因?yàn)楸狙芯康牧魧W(xué)生被試，大部分來(lái)到個(gè)人主義盛行的地區(qū)留學(xué)。個(gè)人主義地區(qū)流行的是這么一種觀念：要達(dá)到獨(dú)立的文化目標(biāo)，要求個(gè)體對(duì)行為管理的詮釋參照的是自己內(nèi)心全套的思想、感情和行為而不是參照別人的思想、感情和行為。個(gè)體是獨(dú)立于他人的，不是依附于他人存在的，個(gè)體應(yīng)遵循自身的態(tài)度、價(jià)值觀和決定去行事。所謂入鄉(xiāng)隨俗，如果中國(guó)留學(xué)生到了個(gè)人主義為主流的國(guó)家，仍然表現(xiàn)出集體主義的依賴型自我詮釋的行為，不僅會(huì)在學(xué)習(xí)上產(chǎn)生不適應(yīng)，還會(huì)不利于與東道國(guó)居民進(jìn)行人際往來(lái)，進(jìn)而容易產(chǎn)生受挫感，甚至出現(xiàn)習(xí)得性無(wú)助，從而產(chǎn)生心理疾病，生活滿意感下降。這一想法得到了其他研究者的支持，有研究者比較了在夏威夷的美國(guó)學(xué)生和亞洲國(guó)際留學(xué)生的自我詮釋、心理應(yīng)激和應(yīng)對(duì)策略，發(fā)現(xiàn)偏向于獨(dú)立型自我詮釋的亞洲國(guó)際留學(xué)生采用的應(yīng)對(duì)策略更貼近美國(guó)文化（比如采取直接的應(yīng)對(duì)策略）。當(dāng)其應(yīng)對(duì)策略越貼近美國(guó)文化，就越容易融入當(dāng)?shù)氐牧魧W(xué)生活。同時(shí)，也是由于當(dāng)決定完全來(lái)源于自我，則減輕了自我與他人關(guān)系的壓力，使得心理健康得到提高，生活滿意度增加。那么如果想要更加適應(yīng)當(dāng)?shù)氐奈幕?，可以從自我與他人關(guān)系的詮釋來(lái)考慮，采用更符合東道國(guó)文化的自我詮釋，就會(huì)更加適應(yīng)當(dāng)?shù)亍?/p>

自我詮釋和社會(huì)支持能夠一起預(yù)測(cè)跨文化適應(yīng)中的心理健康和生活滿意感。不同的自我詮釋，由于身處不同文化的國(guó)家中，他們之間會(huì)出現(xiàn)一些契合或者摩擦，有可能是某種自我詮釋在這個(gè)文化當(dāng)下是被認(rèn)可的，也有可能是與這個(gè)主流文化起強(qiáng)烈沖突的，當(dāng)自我和社會(huì)價(jià)值觀的文化差異就會(huì)產(chǎn)生緊張感和應(yīng)激，這樣就要求個(gè)體去應(yīng)對(duì)。這與Mastsumoto等人的研究有一致的結(jié)論，當(dāng)個(gè)體生態(tài)文化（社會(huì)層面的文化價(jià)值觀）和心理文化（個(gè)體層面的文化價(jià)值觀）的差異，以及它們的關(guān)系，對(duì)個(gè)體的心身健康和主觀幸福感有影響;他們認(rèn)為個(gè)體價(jià)值觀和他們所處社會(huì)的價(jià)值觀差異越大，就越需要使用應(yīng)對(duì)策略，也就是應(yīng)激提高了。在社會(huì)支持方面，當(dāng)取得的社會(huì)支持越多，沮喪和抑郁都會(huì)一定程度上得到緩解，因?yàn)椴还苁莾A訴的還是提供實(shí)質(zhì)幫助的，都讓留學(xué)生感到被關(guān)心和被愛(ài)，這樣也會(huì)逐步提高對(duì)留學(xué)生活的滿意感，社會(huì)支持的緩沖作用在許多前人的研究中得到驗(yàn)證。

（二）對(duì)自我詮釋、社會(huì)支持及跨文化適應(yīng)的調(diào)節(jié)效應(yīng)分析的結(jié)果討論

情感性社會(huì)支持對(duì)心理健康能夠有正向的預(yù)測(cè)，也就是說(shuō)當(dāng)留學(xué)生獲得更多情感上的幫助，比如經(jīng)常能夠有人陪伴，經(jīng)?？梢詢A訴給自己朋友的時(shí)候，就會(huì)滿足個(gè)體的基本交流需求，釋放自己的壓力，因?yàn)橐黄鹑チ魧W(xué)的朋友總會(huì)有同樣的困難，當(dāng)兩個(gè)人一起溝通交流自己所面對(duì)的挑戰(zhàn)時(shí)，就會(huì)在心理上感覺(jué)有人一起分擔(dān)。所以，這種內(nèi)在的支持是能夠緩解應(yīng)激壓力的。

不管是獨(dú)立型自我詮釋的個(gè)體，還是依賴型自我詮釋的個(gè)體，當(dāng)采用了工具性社會(huì)支持后，都會(huì)弱化自我詮釋對(duì)生活滿意感的正向影響，也就是說(shuō)原本當(dāng)個(gè)體沒(méi)有采用工具性支持的時(shí)候，兩種類型的自我詮釋的個(gè)體都是對(duì)生活滿意感有正向的影響作用，而當(dāng)采用了工具性社會(huì)支持，自我詮釋對(duì)生活滿意感的影響就沒(méi)那么大了，那么，換句話說(shuō)就是當(dāng)接納了工具性的社會(huì)支持后，自我詮釋的作用就減小了。有可能是由于當(dāng)個(gè)體熟悉了關(guān)于東道國(guó)的各種行為規(guī)范和信息，他們?cè)跂|道國(guó)的適應(yīng)階段就上了一個(gè)臺(tái)階，此時(shí)自我詮釋對(duì)于生活滿意感的影響減小，比如當(dāng)留學(xué)生得到了該國(guó)是比較自由和寬容的信息，那無(wú)論采用哪種自我詮釋，都對(duì)生活影響不大，那就會(huì)滿意在東道國(guó)的生活了;還有反面的例子就是當(dāng)東道國(guó)提供的工具性社會(huì)支持一對(duì)一學(xué)習(xí)伙伴，留學(xué)生不滿意，這樣導(dǎo)致本來(lái)倚重彼此關(guān)系對(duì)滿意感影響的程度就下降了。也有可能是在另外一個(gè)適應(yīng)階段中，是別的方面或者其他心理學(xué)特征對(duì)跨文化適應(yīng)產(chǎn)生更重要的影響，比如語(yǔ)言能力，而自我詮釋的影響屬于其次了。

那么為何是工具性社會(huì)支持對(duì)自我詮釋與生活滿意感間的作用比較大呢？工具性社會(huì)支持能夠很好地同生活滿意感聯(lián)結(jié)起來(lái)，是因?yàn)榭缥幕m應(yīng)對(duì)正在經(jīng)歷不熟悉刺激的留學(xué)生來(lái)說(shuō)要求很高，那些諸如衣食住行娛樂(lè)的生活瑣碎信息的分享，與怎樣解釋東道國(guó)同伴的行為一樣關(guān)鍵。無(wú)論是傾向哪種自我詮釋類型的中國(guó)留學(xué)生，工具性支持能夠幫助他們澄清自己身處的情況，并給恰當(dāng)?shù)男袨檫M(jìn)行反饋，這樣當(dāng)留學(xué)生感到自己被認(rèn)可后，就會(huì)對(duì)那里的生活感到滿意，也不會(huì)再如剛開(kāi)始無(wú)助時(shí)的那樣悲觀了。當(dāng)留學(xué)生得到了信息上和實(shí)際上的幫助后，這個(gè)幫助所提供的遠(yuǎn)非具體需要的意義，還讓其對(duì)生活更加滿意。這個(gè)看法也有前人研究證實(shí)過(guò)：當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)幫助女性移民者提供各種信息，能夠使移民者感到與東道國(guó)的聯(lián)結(jié)和被接受。而情感性社會(huì)支持并沒(méi)有像工具性社會(huì)支持那般對(duì)生活滿意感起到作用，這是由于本研究的研究對(duì)象均為在國(guó)外的中國(guó)留學(xué)生，他們情感性社會(huì)支持的群體經(jīng)由質(zhì)性研究得出，大部分都是來(lái)自母國(guó)的親友或者其他的中國(guó)留學(xué)生，這樣并沒(méi)有幫助他們很好地融入東道國(guó)的學(xué)習(xí)和生活，因?yàn)楫吘顾麄冞€是在別的國(guó)家求學(xué)是由別的國(guó)家來(lái)主導(dǎo)他們的生活取向，這樣的情感性支持，反而只能解一時(shí)之渴，治標(biāo)不治本，也就是說(shuō)這樣的情感性支持，只對(duì)緩解他們的心理壓力有益，但是對(duì)于真正與東道國(guó)的聯(lián)結(jié)感來(lái)說(shuō)是沒(méi)有太大作用的。只有多與東道國(guó)的同學(xué)接觸并深入交流才能夠?qū)π睦斫】?、生活滿意感和社會(huì)文化適應(yīng)真正有用。許多研究也證實(shí)了這個(gè)觀點(diǎn)，他們認(rèn)為女性移居者多與東道國(guó)居民交流，就越能夠?qū)W習(xí)正確的具有文化特色的社會(huì)規(guī)范和行為。

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【作者簡(jiǎn)介】王婕霏（1987- ?），女，壯族，碩士，廣西藝術(shù)學(xué)院大學(xué)生心理健康教育中心教師，研究方向：跨文化溝通與適應(yīng)。

（責(zé)編 黎 原）