陳展望

(懷化學(xué)院， 湖南 懷化 418008)

論曾國藩家庭教育對大學(xué)生思想政治教育的借鑒意義

陳展望

(懷化學(xué)院， 湖南 懷化 418008)

研究增強大學(xué)生思想政治教育的實效性是一個擺在相關(guān)工作者面前的重要課題。從教育主體、教育內(nèi)容及教育方法等角度梳理了曾國藩家庭教育思想和特點，然后分析了目前大學(xué)生思想政治教育實效性存在的問題，提出了一些借鑒曾國藩家庭教育以增強大學(xué)生思想政治教育實效的觀點。

大學(xué)生思想政治教育； 實效性； 曾國藩家庭教育； 借鑒

一、曾國藩主要家庭教育思想與特點

曾國藩在中國近代史上無疑是一位世人矚目的重量級人物。從梁啟超的“立德立功立言，三不朽”到蔣介石的“足為吾人之師資”，再到毛澤東的“愚于近人，獨服曾文正”，隆重地將曾國藩推向了一個難以逾越的歷史高度。縱觀曾氏一生，可圈可點之處不勝枚舉，然而最富神話色彩，也最無爭議的是曾氏的家教。下面分別從教育主體、教育內(nèi)容和教育方法三個方面對曾國藩家庭教育進行分析。

1.從教育主體看曾國藩的家庭教育思想與特點

一是深謀遠(yuǎn)慮，不因位高權(quán)重輕教育。

在中國長達兩千多年的封建士大夫階層中，對家庭教育的本質(zhì)與價值琢磨得如此透徹、貫徹得如此徹底、經(jīng)營得如此完美，曾氏恐怕是首屈一指的人物了。以曾氏的地位與影響，為子孫謀一兩代的榮華富貴，是易如反掌的事。但他對家庭成員的教育價值取向非常人所能及，體現(xiàn)了他非同一般的深謀遠(yuǎn)慮。例如他所注重的“苦難教育”很能說明這一點，他說：“仕宦之家，不蓄積銀錢，使子弟自覺一無所侍，一日不勤，則將有饑寒之患，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立矣?！盵1]

在曾氏的家庭教育體系中，對讀書的強調(diào)是一項重要的內(nèi)容。他既闡述了讀書的意義，又表明了讀書的目的：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換相骨?！盵2]“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。”[2]“爾曹惟當(dāng)一意讀書，不可從軍，亦不必做官，”[2]“故教諸弟兒輩，但愿其為耕讀孝友之家，不愿其為仕宦之家。諸弟讀書不可不多，用功不可不勤，切不可時時為科第仕宦起見。若不能看透此層道理，則雖巍科顯宦，終算不得祖父之賢肖，我家之功臣。若能看透此道理，則我欽佩之至?！盵1]這或許有曾氏自我標(biāo)榜之嫌，但從他人才輩出的后代可以看出，走上仕途的很少，絕大部分都是專家學(xué)者。

正是由于對教育重要性的認(rèn)識，曾氏將他的教育理念始終不移地貫徹了下去，終其一生，哪怕是在最繁忙的時候，甚至是在生死攸關(guān)心緒極壞的時候仍念念不忘他的教育工程。對于一位位極人臣、官居極品的朝廷大員來說，能做到這一點，不能不說是罕見。如同治元年十月，對太平天國的戰(zhàn)爭處于極其危險的時候，對其長子紀(jì)澤的信中談到：“爾從事小學(xué)，《說文》，行之不倦，極慰極慰……余近日心緒極亂，心血極虧。其慌亂無措之象，有似咸豐八年春在家之時，而憂灼過之”；又如同治元年十一月家書：“此間軍事危迫異?！嗳找箲n灼，智能盡索，一息尚存，憂勞不懈，它非所知耳！爾行路漸重厚否？紀(jì)鴻(曾國藩次子，筆者注)讀書有恒否？”此等父親，天下并不多見。

二是自作榜樣，身教重于言傳。

中國幾千年的文明史，其中不乏富有遠(yuǎn)見和愛心的士大夫階層家長，為何曾氏家教如此格外引人稱頌?zāi)?？曾氏家教的成功之處，除了上述因素以外，其中最為關(guān)鍵的應(yīng)該是曾氏的身教重于言傳，即曾氏的榜樣示范作用。家庭教育中，絕大多數(shù)父母都會碰到令他們頭痛的事情：父母苦口婆心而子女們卻無動于衷。相對子女來說，父母輩應(yīng)該算是有豐富人生閱歷，提出的一些見解也充滿對人生與生活的感悟，但為什么子女們不以為然呢？這里涉及到一個教育威信的問題。教育的內(nèi)容要讓受教育者接受的一個前提條件是，受教育者對教育者及教育內(nèi)容的信服。信服度越高，接受的程度越高，權(quán)威性與實實在在的成績有極大的相關(guān)性。正如德國著名教育家赫爾巴特所言，絕對必要的是教師要有極大的威信，除了這種威信以外，學(xué)生不再重視其它任何意見。曾氏自身在“立德、立功及立言”方面的卓越成就無疑極大地增強了教育的威信和說服力?？v觀曾氏一生的家庭教育，在跟弟侄子女們進行教育時，幾乎都會結(jié)合他自身的經(jīng)歷，以示范為主，而少有空洞說教。在巨大成功的光環(huán)下面，他們早就將曾氏視作權(quán)威了，所以教育效果非常人所能及。

2.從教育內(nèi)容看曾國藩的家庭教育思想與特點

若將曾氏家庭教育的全部項目作一番梳理，會發(fā)現(xiàn)他的教育是一個非常完備的體系。內(nèi)容豐富，形式多樣。如果用今天的標(biāo)準(zhǔn)“德智體美勞”對照之，則會發(fā)現(xiàn)一樣也不少，甚至還有更多的內(nèi)容。

對于“德育”，曾氏交代的篇幅較多，范圍很廣。著意培養(yǎng)弟侄子女們的一些優(yōu)良品質(zhì)和去掉一些不良習(xí)氣。經(jīng)常念叨的是培養(yǎng)“有恒”、“勤儉”、“勤敬”、“敬恕”、“篤實”、“強毅”等品質(zhì)，同時讓弟侄子女們戒驕、戒奢、戒傲。曾氏對上述需要積極培養(yǎng)的品質(zhì)和需要杜絕的陋習(xí)都作了詳盡的解說，引經(jīng)據(jù)典，深入淺出，并能將抽象的概念化為具體的實例，很具針對性和操作性。

“智育”方面，則強調(diào)了讀書的目的和重要性，并提供了很多方法。如咸豐八年給兒子曾紀(jì)澤的信中，曾談到：“善讀書者，須視書如水，而視此心如花如稻如魚如濯足，則‘涵泳’二字，庶可得之于意言之表?！盵1]又如“子思、朱子言為學(xué)譬如熬肉，先須用猛火煮，然后用慢火溫。予生平功夫全未用猛火煮過，雖略有見識乃是從悟境得來?！盵1]

至于“體育”，這里應(yīng)該定義為一種廣義上的“體育”，更接近于養(yǎng)生。他說：“每日飯后走數(shù)千步，是養(yǎng)生家第一秘訣。爾每餐食畢，可至唐家鋪一行，或至澄叔家一行，歸來大約可三千余步。三個月后，必有大效矣?！盵2]

曾氏家教還有一項特色的教育就是對弟侄子女的勞動教育，而且要求勞動的內(nèi)容大多數(shù)竟然是農(nóng)民所干的活，這在位極人臣的高官行列中是罕見的。曾氏的觀點是：“吾家子侄半耕半讀，以守先人之舊，慎無存半點官氣。不許坐轎，不許喚人取水添茶等事。其拾柴收糞等事，須一一為之；插田蒔禾等事，亦時時學(xué)之。庶漸漸務(wù)本而不習(xí)于淫佚矣?！薄凹抑蟹N蔬一事，千萬不可忽怠。屋門養(yǎng)魚，亦有一種生機。養(yǎng)豬亦內(nèi)政之要者?！盵1]曾氏進行勞動教育的目的至少有兩層意思，一層是“務(wù)本而不習(xí)于淫佚”；第二層是“有一種生機”，即由勞動而體現(xiàn)出的一種勤快、奮發(fā)、積極向上的精神面貌。

3.從教育方法看曾國藩的家庭教育思想與特點

曾氏是一位特別注重說服藝術(shù)的教育大家，他的教育很有一套方法和技巧。雖然在整個家庭中數(shù)曾氏地位最高、學(xué)問最深，但他很少咄咄逼人地去訓(xùn)斥弟侄子女們或者去強迫他們要如何如何。他用一種平等的、勸誘式的方式與他的家庭成員去溝通交流，春風(fēng)化雨，讓他們在不自覺中便接受了曾氏的觀點。曾氏在教育他的弟侄子女前常要先數(shù)落一番自己在那方面的不足，以期消除說教的意味并以此激起他們的斗志。如在給他長子紀(jì)澤的信中，曾談到：“余生平有三恥：學(xué)問各途，皆略涉其涯矣，獨天文算學(xué)，毫無所知，雖恒星五緯亦不認(rèn)識，一恥也；每作一事，治一業(yè)，輒有始無終，二恥也；少時作文，不能臨摹一家之體，遂致屢變而無所成，遲鈍而不適于用，近歲在軍，因作字太鈍，廢擱殊多，三恥也。爾若為克家之子，當(dāng)思雪此三恥?！盵1]其實，淵博和有恒是曾氏的重要特點，他仍然在自責(zé)，曾氏的苦心及說服技巧可見一斑。

二、大學(xué)生思想政治教育實效性存在的問題

2004年8月中央出臺《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》(簡稱16號文件)。文件對當(dāng)時大學(xué)生思想政治教育實效性做出了評價，認(rèn)為大學(xué)生思想政治狀況的主流是積極、健康的，但也指出：“一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲，誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題?！盵3]筆者從事過十余年的大學(xué)生思想政治教育及管理工作，經(jīng)過長期觀察和調(diào)查，大學(xué)生思想政治教育實效性存在較突出的問題，有以下幾個方面：

一是大學(xué)生對思想政治教育存在抵觸心理。某211、985高校思想政治理論課老師在課程開始前做了個即興調(diào)查，在講臺上問大家：“你們喜不喜歡這門課??？”，下面幾乎是異口同聲：“不喜歡！”。而據(jù)筆者在一次小范圍的調(diào)查中了解到，在眾多課程中，思想政治理論課的到課率為最低之一。教育主體專業(yè)素養(yǎng)欠缺，教育內(nèi)容未能契合學(xué)生需求以及教育方法過于呆板是造成大學(xué)生為修滿學(xué)分而被動應(yīng)付的重要原因。

二是大學(xué)生誠信意識淡薄。大學(xué)生誠信意識的缺失在考試舞弊方面體現(xiàn)得較為突出。抄襲被部分同學(xué)視為通過考試的殺手锏，舞弊手法多樣而大膽，操作起來心安理得，毫不愧疚，監(jiān)考老師防不勝防。據(jù)《環(huán)球網(wǎng)》2015年5月28日報道，1000余名中國留美學(xué)生被開除，八成是因作弊抄襲造假。此案例頗能說明問題。

三是大學(xué)生基礎(chǔ)文明欠缺。所謂基礎(chǔ)文明，即不定型的社會心理的外在表現(xiàn)形式，帶有自發(fā)性，如習(xí)慣、風(fēng)俗、作風(fēng)等等。升學(xué)的壓力使中小學(xué)的教育資源圍繞提高升學(xué)率而最大限度的傾斜，基礎(chǔ)文明教育卻逐漸被功利心態(tài)擠壓到一個教育死角，很遺憾地錯過了基礎(chǔ)文明教育的黃金時期，而將壓力推向了高校。目前，在大學(xué)校園里上課遲到、隨手扔垃圾、公共場合穿拖鞋、課桌上亂刻亂畫等現(xiàn)象較為常見，而且積習(xí)難改。

四是大學(xué)生心理問題普遍。大學(xué)生人際關(guān)系緊張、學(xué)業(yè)壓力、戀愛受挫、經(jīng)濟困難、家庭變故及就業(yè)壓力等都是引發(fā)大學(xué)生心理危機的定時炸彈。心理健康工作已越來越被高校學(xué)工部門所重視，從制度建設(shè)、隊伍配備和咨詢室建設(shè)等各方面未敢有絲毫怠慢，一旦到容易誘發(fā)心理問題的敏感時間節(jié)點，更是嚴(yán)陣以待。這也側(cè)面反映了目前大學(xué)生心理問題的普遍和嚴(yán)重。近年來，因心理問題而出事的案例有呈上升的趨勢。

五是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮嚴(yán)重。近年來，計算機信息化發(fā)展迅猛，在大學(xué)生中電腦的普及率基本上達到了100%，幾乎是人手一臺電腦。這為學(xué)習(xí)大開了方便之門的同時，也產(chǎn)生了另一個令教育工作者及很多學(xué)生自己也頭痛的問題：網(wǎng)絡(luò)成癮。有調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生中存在14.08%的網(wǎng)絡(luò)成癮者[4]。網(wǎng)絡(luò)成癮導(dǎo)致大學(xué)生對虛擬世界以外的任何事物的漠視，行為表現(xiàn)也異于正常學(xué)生：作息黑白顛倒，常逃課，甚至缺考，在人際關(guān)系方面表現(xiàn)得非常冷漠，對網(wǎng)絡(luò)游戲以外的事情缺乏興趣，嚴(yán)重者甚至出現(xiàn)人格障礙和精神分裂。

大學(xué)生思想政治教育的實效不容樂觀的原因復(fù)雜。有理念的因素、制度因素、環(huán)境因素及教育因素等多重因素。其中從教育因素這一維度來看，又有教育主體、教育內(nèi)容及教育方法等方面的制約和影響。具體來說，教育主體重視不夠，投入不足。如輔導(dǎo)員日常管理壓力巨大，雜務(wù)較多，將自我提升及思想政治教育的時間擠兌了。教育內(nèi)容較為陳舊，沒有充分體現(xiàn)思想政治教育“促進人的自由全面發(fā)展”的目標(biāo)[5]。教育方法過于單一，且只停留在簡單說教的層面，過于表面化。通常情況下，教育主體沒有認(rèn)真探究教育對象的內(nèi)心想法和真實需求，以單方面的強行灌輸為主要手段進行。少有理性分析的教育方法顯然缺乏思辨基礎(chǔ)，理所當(dāng)然難以奏效，更談不上觸及靈魂，引起強烈共鳴。

三、對大學(xué)生思想政治教育的借鑒意義

摒除曾氏的政治傾向與階級立場，僅以教育論之，曾氏在教育價值的認(rèn)識上，具有超越常人的深刻和遠(yuǎn)見；在教育內(nèi)容要點的把握上，體系完備且要點突出；在教育方式上，科學(xué)而合理，往往化抽象為具體，化概念為實物，將遠(yuǎn)大目標(biāo)落實到件件小事上；在教育實效上，大放異彩，后輩幾乎無一不成器。同時，曾氏將人才的培養(yǎng)歸于他的人生三樂之一，始終循循善誘并自作榜樣，樂此不疲，終其一生，此等境界確有發(fā)人深省之處。大學(xué)生思想政治教育是伴隨戰(zhàn)爭年代和計劃經(jīng)濟而來的，增強其實效，既要與時俱進，革新內(nèi)容，創(chuàng)新方式，也要善于從傳統(tǒng)中汲取有益養(yǎng)分。曾氏的家教是需要認(rèn)真解讀并借鑒的典型之一，重點借鑒他的自我不斷完善與對教育價值的獨到見解，借鑒他對于教育內(nèi)容的準(zhǔn)備把握，借鑒他對于教育藝術(shù)的嫻熟應(yīng)用，更要借鑒他對教育的這一份貫徹一生的熱情和執(zhí)著。

1.教育主體應(yīng)該注重自身的建設(shè)

曾氏家教的成功很大程度上得力于自身的示范作用。早年憑借自己的勤奮好學(xué)，在詩文創(chuàng)造上達到了相當(dāng)?shù)母叨?，成為“湘鄉(xiāng)派”的首創(chuàng)者。錢鐘書之父錢基博先生對曾氏評價極高：“探源揚、馬，專宗退之，奇偶錯綜，而偶多于奇，復(fù)字單詞，雜廁其間，厚集其氣，使身彩炳煥而戛焉有聲。此又異軍突起而自成一派，可名為湘鄉(xiāng)派。一時流風(fēng)所披，桐城而后，罕有抗顏者。”[6]同時曾氏以嚴(yán)格修身使自己的個人修為達到了幾近圓融的境界，在當(dāng)時的士林官場享有清望。中老年以后，憑軍功而官拜兩江總督、直隸總督及武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。凡此種種，都為自己的教育說服力增添了極強的分量，具有極大的示范效應(yīng)和輻射功能。

大學(xué)生思想政治教育缺乏實效的原因有很多，其中教育者缺乏足夠的熱情和難以服人的功力是重要的因素。曾氏家教的成功并非偶然，也非易事，他的家教成功是建立在其持續(xù)的熱情與自身不斷完善的過程之中的。給予大學(xué)生思想政治工作者的一個重要啟示是，教育者加強自身建設(shè)是一個必不可少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。首先思想政治教育者應(yīng)該有一份愛惜人才、培養(yǎng)人才的熱情。曾國藩一生對兄弟子侄的教育都傾注極大的熱情，就算是處在戰(zhàn)局極為險惡，心力交瘁的困境時，依然不忘寫信給兄弟子侄們進行苦口婆心的教誨。這種執(zhí)著的精神，思想政治教育工作者如能借鑒幾分，則教育對象哪怕是塊石頭，也有捂化的一天。其次，思想政治教育者應(yīng)該大力提高理論水平。思想政治教育更多的是需要給教育對象分析利弊，因勢利導(dǎo)，能切中問題要害，從而達到啟發(fā)學(xué)生的教育目的。這需要教育者站在較高的理論高度和擁有較強的思辨能力。最后，思想政治教育者應(yīng)該提升人格魅力。身教更重于言傳，教育主體應(yīng)該修身立德以提升精神境界，做到知行合一，以自己的人格魅力來感化教育對象。

2.教育內(nèi)容應(yīng)該契合大學(xué)生全面成才的需求

教育內(nèi)容是思想政治教育的目標(biāo)落到實處的重要環(huán)節(jié)，是教育主體和教育客體的互動中介。內(nèi)容設(shè)置的科學(xué)與否，事關(guān)思想政治教育實效性的大小。目前，大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的設(shè)置，學(xué)界觀點大體一致，但也有區(qū)別。陳萬柏等認(rèn)為，思想政治教育內(nèi)容應(yīng)包括五個方面：世界觀教育、政治觀教育、人生觀教育、法制教育及道德教育[7]。張耀燦等認(rèn)為，思想政治教育內(nèi)容主要包括：思想教育、政治教育、道德教育及心理教育[5]。16號文件指出，大學(xué)生思想政治教育，要堅持解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合[3]?？v觀目前學(xué)界主流的思想政治教育內(nèi)容設(shè)置，均以解決思想問題的內(nèi)容設(shè)置為主，突出體現(xiàn)政治主導(dǎo)型，而少有將解決實際問題的內(nèi)容置于其中；此外，在大學(xué)生素質(zhì)能力培養(yǎng)方面的內(nèi)容也體現(xiàn)較少，未充分考慮到大學(xué)生全面成長成才的實際需求。這種設(shè)置勢必影響到大學(xué)生自由全面發(fā)展的目標(biāo)。前文所述，曾國藩家庭教育內(nèi)容體系完備，除按現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)容囊括“德智體美勞”各方面以外，曾國藩對其子弟的具體辦事能力也一樣手把手地教導(dǎo)。

提高大學(xué)生思想政治教育實效，在內(nèi)容革新方面可以在現(xiàn)行的內(nèi)容體系上加以修正。首先，要將解決大學(xué)生實際問題納入教育內(nèi)容。大學(xué)生正處于人生的起步階段，各種問題和矛盾層出不窮。如學(xué)業(yè)壓力問題、戀愛問題、就業(yè)問題，部分還有經(jīng)濟困難問題等。解決這些問題既是大學(xué)生成長的迫切需求，也是提高思想政治教育的認(rèn)同度和實效性的現(xiàn)實需要。其次，大學(xué)生能力素質(zhì)培養(yǎng)要納入內(nèi)容體系。據(jù)筆者調(diào)查，思想政治理論課的平均到課率往往要遠(yuǎn)低于專業(yè)課。一個較普遍的原因是，學(xué)生們認(rèn)為思想政治理論課的實用性和重要性不夠。因此，在原有的教育內(nèi)容體系中增補能力素質(zhì)培養(yǎng)的新內(nèi)容，讓參與其中的學(xué)生獲得實實在在的能力提升，是提高學(xué)生參與興趣，從而增強教育實效性的一個重要途徑。

3.教育方法應(yīng)該充分考慮大學(xué)生的接受度

思想政治教育方法，就是為了實現(xiàn)教育目標(biāo)、傳遞教育內(nèi)容，是教育者對受教育者所采取的思想方法和工作方法。思想政治教育方法是實現(xiàn)教育目的的重要手段，也是教育者與受教育者互動聯(lián)結(jié)的扭結(jié)，同時是保證思想政治教育效果的重要條件[5]。

學(xué)界對思想政治教育方法的分類，因側(cè)重點不一樣，得出的類型也各有不同。主要有：灌輸教育法、實踐鍛煉法、示范教育法、沖突舒緩法、情感教育法等。此外，國外在道德教育方面，有杜威的探究式討論法、柯爾伯格的“道德兩難問題”討論法等[8]。

在目前的教育實踐中，思想政治教育以灌輸教育法為主要形式開展?！肮噍敗币辉~起源于20世紀(jì)初列寧的論述，他認(rèn)為，工人本來也不可能有社會民主主義的意識，這種意識只能從外面灌輸進去[9]。灌輸?shù)膶ο笞畛鯙楣と?，以后這一教育方法就沿用下來，并擴展到了其他對象。不可否認(rèn)，這種灌輸法在最初乃至一段時間內(nèi)發(fā)揮了重要的作用，但隨著時代的變遷，特別是面向的對象是大學(xué)生時，易產(chǎn)生逆反情緒，這種教育方式的局限性越來越大，效果也越來越差。

曾國藩在教育其子弟時，方法處理得非常有藝術(shù)，能設(shè)身處地，以一種平和、平等的方式進行交流，使教育對象易于接受。如按現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)，則大致有示范教育法、情感教育法、探究式討論法等。首先，大學(xué)生思想政治教育工作者應(yīng)該改變教育方式，改單一的灌輸法為注重行為示范的復(fù)合模式，重視教師的行為表率作用。其次，大學(xué)生思想政治教育工作者要對教育對象傾注愛心和熱情，將他們當(dāng)成自己的子弟，以情感感化。最后，應(yīng)改被動接受灌輸為主動參與討論和實踐，充分調(diào)動大學(xué)生參與的積極性，最大限度降低逆反抵觸度，能在較為輕松的狀態(tài)下接受觀點。

[1]唐浩明.唐浩明點評曾國藩家書(上)[M].長沙：岳麓書社，2002：9-402.

[2]唐浩明.唐浩明點評曾國藩家書(下)[M].長沙：岳麓書社，2002：14-83.

[3]中共中央國務(wù)院.關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見[N].人民日報，2004-10-15(1).

[4]張志松，李富華.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮現(xiàn)狀調(diào)查[J].教師教育研究，2011，23(2):44.

[5]張耀燦.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006：141-363.

[6]錢基博.現(xiàn)代中國文學(xué)史[M].南京：江蘇文藝出版社，2008：28.

[7]陳萬柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2007：176.

[8]祖嘉合.思想政治教育方法教程[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004：96-98.

[9]列寧.列寧全集[M].北京：人民出版社，1995：317.

Analysis of the Referential Function of Zeng Guofan’s Parenting Methodology on College Students’ Ideological and Political Education

CHEN Zhan-wang

(HuaihuaUniversity,Huaihua,Hunan418008)

The study of improving the effectiveness on college students’ ideological and political education has become an important issue among the relevant workers.This paper first concludes the main idea and features of Zeng Guofan’s parenting methodology from the perspective of educational subject,content and method.Next,it analyzes the existing problems on the effectiveness of inspiring college students’ ideological and political sense.At the end of the paper,several points are made on ameliorating the effectiveness of college students’ ideological and political education by taking examples from Zeng Guofan’s parenting skills.

college students’ ideological and political education; effectiveness; Zeng Guofan’s parenting methodology; reference

2015-10-27

陳展望，1978年生，男，湖南雙峰人，助教，研究方向：思想政治教育。

G416

A

1671-9743(2015)12-0122-04