李 學(xué) 偉

(德州學(xué)院 紡織服裝學(xué)院, 山東 德州 253023)

設(shè)計(jì)與產(chǎn)品

近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣品格及設(shè)計(jì)意化表現(xiàn)

李 學(xué) 偉

(德州學(xué)院 紡織服裝學(xué)院, 山東 德州 253023)

近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣是中國(guó)歷史悠久的藝術(shù)形式之一，通過(guò)對(duì)其題材形態(tài)、造型布局方式和工藝技法特質(zhì)等服飾紋樣造型特征的分析，進(jìn)一步解讀了服飾紋樣的文化內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在生活寫(xiě)照式呈現(xiàn)、藝術(shù)神韻刻畫(huà)和情感象征反映。研究認(rèn)為，近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣意化設(shè)計(jì)的應(yīng)用主要從強(qiáng)化中國(guó)民俗服飾紋樣造型藝術(shù)張力、突出中國(guó)民俗服飾紋樣色彩和諧之美、重在中國(guó)民俗服飾紋樣象征屬性標(biāo)識(shí)，以及轉(zhuǎn)換中國(guó)民俗服飾紋樣工藝生態(tài)功能來(lái)展開(kāi)，此舉對(duì)于拓展與延伸近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣設(shè)計(jì)生命，創(chuàng)新當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)內(nèi)涵，豐富服飾時(shí)尚生活都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

近現(xiàn)代中國(guó); 民俗服飾; 服飾紋樣; 造型特征; 文化內(nèi)涵; 服裝設(shè)計(jì); 意化應(yīng)用

近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣是中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史縮影，它們折射出廣泛的社會(huì)內(nèi)容、濃厚的生活智慧、樸素的美學(xué)觀點(diǎn)、獨(dú)特的情感表達(dá)方式，形成了鮮明的民族化、通俗化、藝術(shù)化的特色。當(dāng)前，站在審美意識(shí)的角度觀照近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣藝術(shù)，尋找與當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，它不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)和傳承，而且更成為了當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)發(fā)展與創(chuàng)新的有效手段，唱響與滿足人民對(duì)于新生活、新風(fēng)貌、新時(shí)代日益多元的服飾需求[1]。因此，目前對(duì)于近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣藝術(shù)特點(diǎn)及其在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)起到的基礎(chǔ)作用和借鑒意義，值得深入關(guān)注和研究。

1 關(guān)于近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣

近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣是中國(guó)歷史悠久的藝術(shù)形式之一。數(shù)千年以來(lái)，近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣都源于中國(guó)廣大勞動(dòng)人民樸素的生活觀念，在形式上構(gòu)成了體系性和承傳性的選擇標(biāo)準(zhǔn)，雖然歷經(jīng)了歲月的變遷，但是它們?cè)谛沃粕匣径佳永m(xù)了發(fā)展與變化的時(shí)代規(guī)律，并與中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化緊密依存、息息相關(guān)，廣為流傳在人們的民間生活生產(chǎn)中，滿足著對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的需求，進(jìn)而成為廣大勞動(dòng)民眾生產(chǎn)與生活中的主要審美形式，代表著他們的心理訴求。

近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣在中國(guó)民俗服飾發(fā)展中占據(jù)著非常重要的地位，給予中國(guó)民俗服飾注入了穩(wěn)固的形式和多元的造型風(fēng)格，透露出不同民族特定的品格和濃厚的文化底蘊(yùn)?？v觀中國(guó)服飾史，尤其從民俗服飾藝術(shù)存在的形態(tài)來(lái)看，近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣通過(guò)附屬于服飾載體之上的物化形態(tài)，超越了其淺層物質(zhì)的名稱表象，賦予了更多特定的民俗意義，形成了約定俗成的客觀程式化與符號(hào)意象化內(nèi)容形式，延續(xù)著中國(guó)民俗服飾文化的生命脈絡(luò)[2]。

2 近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣造型特征

近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣與生存狀態(tài)、地域文化、藝術(shù)流派等諸多條件的制約有關(guān)，形成了十分豐富與鮮明的形態(tài)。它與服飾的款式、色彩、質(zhì)料和穿戴規(guī)制中交織在一起，成為彰顯中國(guó)民俗服飾品質(zhì)最強(qiáng)表現(xiàn)力的典型特征。

2.1 紋樣題材形態(tài)

近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣形態(tài)兼具寫(xiě)實(shí)具象與幾何抽象共存的特質(zhì)。一是單一形態(tài)設(shè)計(jì)：1)動(dòng)植物題材，如雙魚(yú)、蝙蝠、龍鳳、梅花等現(xiàn)實(shí)和神話形態(tài)；2)自然現(xiàn)象題材，如山川、日月、星辰等；3)文字題材，如福、壽、祿等字樣；4)幾何化題材，如條格紋、井文、芝麻花紋等點(diǎn)、線、面抽象形態(tài)。二是形態(tài)組合設(shè)計(jì)：1)植物與動(dòng)物的組合，如鯉魚(yú)與荷花的組合、喜鵲與梅花的組合、鳳凰和牡丹的組合等；2)文字與動(dòng)植物的組合，如福壽與花草和蝴蝶的組合、雙喜與牡丹的組合等；3)幾何形體的應(yīng)用，如如意與花草的組合、團(tuán)花與圓形、菱形的組合等；4)題材的綜合應(yīng)用，如文字、動(dòng)植物與幾何形的組合、自然現(xiàn)象與動(dòng)植物、幾何形的組合等。

近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣題材在單一、組合形態(tài)設(shè)計(jì)中孕育著具象寫(xiě)實(shí)，抽象達(dá)意的動(dòng)人造型光彩，傳達(dá)出了濃郁樸素的民間文化氣息。其中形態(tài)組合設(shè)計(jì)為主要的表現(xiàn)形式，見(jiàn)圖1(天津工業(yè)大學(xué)非遺博物館藏品)。

圖1 苗族常服紋樣形態(tài)(筆者拍攝)Fig.1 Pattern form of Miao informal dress(photographed by the author)

2.2 紋樣造型布局方式

近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣構(gòu)造布局方式在總體設(shè)計(jì)上遵循造型藝術(shù)法則，形成了相互對(duì)稱與自由均衡的視覺(jué)構(gòu)造方式，并以簡(jiǎn)潔、概括的結(jié)構(gòu)為主要特征，往往運(yùn)用陰陽(yáng)、大小、前后、疏密、凹凸等造型手段，追求形象內(nèi)容的運(yùn)動(dòng)對(duì)比、安靜婉約，相互之間達(dá)到統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、聯(lián)系的依附關(guān)系。通常在對(duì)稱式構(gòu)圖中，以單元紋樣為核心，運(yùn)用適合、滿團(tuán)、邊角等骨格手法構(gòu)造紋樣形象，給人以安然、沉靜的美感，見(jiàn)圖2(南通藍(lán)印花布博物館藏品)。在均衡的布局形態(tài)中，以紋樣的疏密有致、自由舒展，突破外形的限制，增添變化與趣味性的意味。圖3為女士繡花襖(江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館藏品)，它以菊花、枝葉等花紋組成自由舒展的均衡形態(tài)，在視覺(jué)上洋溢出一種豐滿富足的感受。近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣以豐富的構(gòu)圖組合，相互串聯(lián)、營(yíng)造出一種平靜與動(dòng)感相互共存的氛圍。

圖2 藍(lán)印花布(筆者拍攝)Fig.2 Blue printed clothes (photographed by the author)

圖3 繡花襖(筆者拍攝)Fig.3 Embroidered coat (photographed by the author)

2.3 紋樣工藝技法特質(zhì)

民族地域間文化背景觀念的差異造就了精湛、多彩傳統(tǒng)的紋樣技藝，形成了包括刺繡、縫織、扎染、蠟染、印花等多種工藝制作形式，這些各具民族特色的不同工藝方法在服飾面料上形成了裝飾化的紋樣特征，彰顯了傳統(tǒng)民俗服飾多元性的工藝發(fā)展水平[3]。例如：上海洋涇傳統(tǒng)絨繡制作百花爭(zhēng)艷、喜慶團(tuán)圓織品紋樣；江蘇南通采用傳統(tǒng)印染工藝制作藍(lán)印花布頗為盛行；苗族蠟染服飾，以多重套色紋樣技藝表達(dá)了少數(shù)民族服飾的古樸與淳厚；濟(jì)寧梁山縣土布紋樣，以十分復(fù)雜的手工織造工藝，織成幾何形花樣，起伏分明，疏密有序，見(jiàn)圖4。近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣多樣性的工藝技巧，顯現(xiàn)了自然化的造型特點(diǎn)與審美功能趨向，極具手藝魅力。

圖4 土布紋樣(筆者拍攝)Fig.4 Homespun cloth patterns (photographed by the author)

3 近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣的文化內(nèi)涵

近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣被賦予了出彩的藝術(shù)魅力，呈現(xiàn)出動(dòng)人的視覺(jué)形象，它無(wú)疑已成為中國(guó)服飾最強(qiáng)表現(xiàn)力的形式，成為廣大勞動(dòng)人民追求美的信號(hào)。

3.1 近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣的生活寫(xiě)照式呈現(xiàn)

千百年以來(lái)，這些歷經(jīng)歲月錘煉與沉淀，受到民族傳統(tǒng)文化與風(fēng)俗洗禮，來(lái)自于蕓蕓鄉(xiāng)民再創(chuàng)造的自然生動(dòng)的近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣，以不同的質(zhì)感肌理，豐富的層次和變化，相互之間的襯托語(yǔ)言，傾注著不同時(shí)期勞動(dòng)人民的情感智慧、生命感悟，反映了他們對(duì)于倫理禮教觀念的理解和對(duì)于純凈心靈的溫暖凈化，詮釋著一種清凈悠閑的鄉(xiāng)土審美情趣與素樸的單純理想和人文格調(diào)。例如：民國(guó)時(shí)期普通家庭的女子服飾，紋樣色彩清新優(yōu)雅，干凈純潔；齊魯?shù)貐^(qū)以刺繡紋樣為載體，應(yīng)用山東農(nóng)村生活用品，表現(xiàn)出適應(yīng)自然環(huán)境的生存體驗(yàn)，見(jiàn)圖5(山東工藝美術(shù)學(xué)院刺繡博物館藏品)。近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣把自然景物與故事傳說(shuō)等富有客觀與精神內(nèi)涵的語(yǔ)言訴說(shuō)匯入紋樣藝術(shù)，傳遞出廣大勞動(dòng)人民對(duì)于生活的摯愛(ài)。

圖5 山東農(nóng)村生活用品場(chǎng)景(筆者拍攝)Fig.5 Scene of Shandong rural life supplies(photographed by the author)

3.2 近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣的藝術(shù)神韻豐富刻畫(huà)

圖6 山西百褶裙(筆者拍攝)Fig.6 Shanxi pleated skirt (photographed by the author)

近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣是不同民族性格的情感體驗(yàn)與藝術(shù)美學(xué)特征的具體體現(xiàn)，眾多熟知的造型紋樣形象都能在各自現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活找到重合的釋義，并且這些立足于客觀物質(zhì)與精神世界統(tǒng)一體的視覺(jué)紋樣，以滿足自身的道德倫理、功能意愿等要求作為藝術(shù)審美意境判斷依據(jù)，憑借模仿、組合、抽象等手段以視覺(jué)化的藝術(shù)符號(hào)再現(xiàn)民俗服飾文化藝術(shù)的本質(zhì)，形成了豐富的藝術(shù)夸張及趣味性。例如：山西民國(guó)時(shí)期百褶裙紋樣用色鮮艷亮麗，色彩飽和度高，呈現(xiàn)出實(shí)用純樸的藝術(shù)屬性跡象特征，見(jiàn)圖6(江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館藏品)；廣西三江縣侗族土布頭巾紋樣造型聯(lián)系一定的訴求主題，運(yùn)用聯(lián)想、對(duì)比、抽象的手法，使之形成了變化與寫(xiě)意的視覺(jué)意蘊(yùn)效果，體現(xiàn)了民間藝人自由創(chuàng)作的心態(tài)和個(gè)性追求，見(jiàn)圖7(天津工業(yè)大學(xué)非遺博物館藏品)。近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣藝術(shù)具有與現(xiàn)實(shí)生活重合的屬性，更顯充實(shí)與精巧，成為塑造人們氣質(zhì)性格無(wú)聲的刻畫(huà)語(yǔ)言。

圖7 廣西三江縣侗族土布頭巾(筆者拍攝)Fig.7 Homespun cloth headband of Dong minority in Sanjiang County, Guangxi (photographed by the author)

3.3 近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣的情感象征意味反映

近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣構(gòu)建了一個(gè)龐大的精神世界。它們不僅是歷史文化內(nèi)容和民族信仰的反映，而且還以直接或間接的物化方式傳遞著明確的提示性和指向性信息，成為人們情感訴求、渲染氣氛、傳遞力量的重要手段。它們通常借助運(yùn)用諧音、符號(hào)、寓意等多種吉祥意義的形象組合，借物抒情，寄托精神生活。如表達(dá)生存與繁衍的百子圖、魚(yú)與蓮花紋等；祈福納吉以兆好運(yùn)的蝙蝠紋、如意紋、菱形紋等，見(jiàn)圖8(北京服裝學(xué)院民族服飾博物館藏品)；祈求長(zhǎng)壽安康的八仙圖案、團(tuán)鶴紋、靈芝紋等；寓意智慧與品格的太極八卦圖、梅蘭竹菊紋等；象征自然圖騰崇拜的虎紋、火焰紋等；表達(dá)甜美愛(ài)情的龍鳳呈祥紋、蝶戀花紋、鴛鴦戲水紋等；驅(qū)邪避災(zāi)的麒麟紋，五毒圖等。近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣以傳神與簡(jiǎn)練的圖化表象，充滿著濃厚的民俗文化哲思品質(zhì)[4]。

圖8 瑤族小龍紋錦(筆者拍攝)Fig.8 Little dragon brocade of the Yao nationality(photographed by the author)

4 近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣意化設(shè)計(jì)應(yīng)用

近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣意化設(shè)計(jì)應(yīng)用是對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與優(yōu)化設(shè)計(jì)方法而言。它汲取近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣文化力量與固有的思維和行為方式并以其為重構(gòu)著眼點(diǎn)，通過(guò)設(shè)計(jì)方法轉(zhuǎn)變的綜合提練融合到服裝設(shè)計(jì)中，拓展服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意形式與優(yōu)化服裝設(shè)計(jì)功能，構(gòu)建個(gè)性化與民族味濃厚的服裝設(shè)計(jì)氣質(zhì)。

4.1 強(qiáng)化中國(guó)民俗服飾紋樣造型藝術(shù)張力

近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣造型凝聚著濃郁的民族特色情愫與親和力，實(shí)施這種內(nèi)斂向心性的造型意化張力作用，通過(guò)原發(fā)性與習(xí)俗化的純樸輪廓造型形式，大膽處理點(diǎn)、線、面及布局形態(tài)各要素形式之間的關(guān)系，借用民俗服飾動(dòng)植物圖案的造型與骨架載體，以簡(jiǎn)潔、夸張的設(shè)計(jì)手法構(gòu)造秩序美感綜合運(yùn)用，解構(gòu)裝飾造型整體、局部細(xì)節(jié)，突出豐足的服裝設(shè)計(jì)形象魅力，展現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)活躍的狀態(tài)與彈性的佳境[5]。圖9是筆者指導(dǎo)學(xué)生參加第七屆中國(guó)國(guó)際經(jīng)編設(shè)計(jì)大賽獲獎(jiǎng)作品——“鳳鸞喧”內(nèi)衣設(shè)計(jì)，它以鳳凰紋、水波紋的紋樣組合，裝點(diǎn)在女式內(nèi)衣的袖、胸、邊等局部設(shè)計(jì)中，講究紋樣造型的形式美感對(duì)比處理，形象感張力十足，顯現(xiàn)了民俗文化底蘊(yùn)與服裝的嬌柔氣息。追求近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣造型變化應(yīng)用，包含了內(nèi)在靈氣精神的理解，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)裝飾造型的優(yōu)化充實(shí)。

圖9 “鳳鸞喧”紋樣內(nèi)衣設(shè)計(jì)(王振華設(shè)計(jì))Fig.9 Underwear design of phoenix patterns(designed by WANG Zhenhua)

4.2 突出中國(guó)民俗服飾紋樣色彩和諧之美

近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣色彩清淡與絢麗斑斕并存，高彩度組合支配著自然裝飾化的符號(hào)之美。因此，致力本土民族化的服飾風(fēng)格設(shè)計(jì)，凸顯當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)意化時(shí)尚，在重復(fù)利用一些古老紋樣色彩配色形式的同時(shí)，更應(yīng)維系具體的紋樣原始色彩經(jīng)驗(yàn)，概括和放大自然色彩本色，注重色彩紋樣認(rèn)知形式美的創(chuàng)造與審美愉悅性的表達(dá)。在選用典型民間服飾濃綠、嫣紅、金黃等用色符號(hào)時(shí)，通過(guò)以不同面積的自然隨意、秩序排列多種搭配方式、大膽夸張，最大程度地達(dá)到色彩內(nèi)涵與形式的空間協(xié)調(diào)，賦予服裝設(shè)計(jì)對(duì)比裝飾且和諧的色彩視覺(jué)之美[6]。圖10為運(yùn)用紋樣色彩漸變形式提練設(shè)計(jì)的禮服，局部提練菊花造型色彩，運(yùn)用明快的紫色、白色漸變與花型立體形式的同構(gòu)，既講究了紋樣色彩的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，層次多樣性，又呈現(xiàn)出富麗華貴的服裝效果。利用近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣色彩重構(gòu)，以自然淳樸的創(chuàng)意設(shè)計(jì)優(yōu)化了服飾語(yǔ)言，充分印證了當(dāng)代服飾時(shí)尚發(fā)展潮流的需求。

圖10 紋樣色彩漸變形式提練設(shè)計(jì)(陳文文設(shè)計(jì))Fig.10 Refined design of pattern color gradient form (designed by CHEN Wenwen)

4.3 重在中國(guó)民俗服飾紋樣象征屬性標(biāo)識(shí)

象征屬性標(biāo)識(shí)是近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣表現(xiàn)中最為普遍的一種表達(dá)方式，它們以熾熱而純真的情感形式，反映了人們深層的文化內(nèi)涵與情趣觀念。當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中，大量提練近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣的象征表現(xiàn)手法，強(qiáng)化象征意義標(biāo)識(shí)的作用，并與當(dāng)代服飾紋樣圖案元素進(jìn)行有效結(jié)合設(shè)計(jì)，以此演繹與表達(dá)服裝精神內(nèi)涵情感之美。如以彝族女裝火焰紋為設(shè)計(jì)元素，進(jìn)行服裝局部的點(diǎn)綴設(shè)計(jì)，彰顯對(duì)于追求幸福光明生活的希冀；以江南蘇州繡花鞋蝶戀花紋樣為設(shè)計(jì)重點(diǎn)應(yīng)用到內(nèi)衣中以示愛(ài)情的美好；將中原民間服飾神話故事與現(xiàn)代市井生活相結(jié)合，借古今抒發(fā)對(duì)于生存的尊崇；圖11為運(yùn)用荷花與魚(yú)組合的再造設(shè)計(jì)的女裙，它以齊魯?shù)貐^(qū)荷花與魚(yú)的組合再造設(shè)計(jì)形態(tài)，寓意了返璞歸真的生存主題。近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣象征表意性屬性的應(yīng)用，以創(chuàng)意與優(yōu)化的張力手法，造就了特殊的審美情趣，當(dāng)代服裝更具典型的民族風(fēng)格[7]。

圖11 女裙荷花與魚(yú)的再造設(shè)計(jì)(張茜設(shè)計(jì))Fig.11 Reconstruction design of lotus and fish pattern on skirt(designed by ZHANG Qian)

4.4 轉(zhuǎn)換中國(guó)民俗服飾紋樣工藝生態(tài)功能

近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣技藝是農(nóng)耕時(shí)代人類的一種生存方式，同時(shí)也還表達(dá)著對(duì)于手工材質(zhì)立體生態(tài)化的視角理解。借用這種工藝與材料意向，以造型紋樣為依托，再現(xiàn)對(duì)象色彩感覺(jué)為目的，并結(jié)合不同面料，運(yùn)用刺繡、印染、紡織等方式描繪出具體鮮明的工藝與材質(zhì)風(fēng)格，形成生態(tài)裝飾意化的服裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法[8]，如采用傳統(tǒng)扎染技法設(shè)計(jì)，凸顯服裝色彩斑斕的質(zhì)感；應(yīng)用刺繡技術(shù)再造紋樣設(shè)計(jì)，形成姿態(tài)各異的觸覺(jué)肌理；手繪花紋設(shè)計(jì)，以棉、綢緞等面料為底色，細(xì)細(xì)考究花紋工藝，賦予作品醒目的格調(diào)。圖12是運(yùn)用民俗花紋鏤空工藝設(shè)計(jì)的男士大衣，靈感以民俗紋樣為依托，利用呢緞面料做鏤空工藝，既保持了服裝外廓結(jié)構(gòu)的優(yōu)雅堅(jiān)實(shí)感，又為服裝局部設(shè)計(jì)增添了自然浪漫的空間之美。近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣工藝的審視與再造，彰顯了濃郁的民族特色，進(jìn)一步奠定了當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的創(chuàng)意基礎(chǔ)。

圖12 男士大衣面料紋樣鏤空工藝(羅輝設(shè)計(jì))Fig.12 Hollow out process of men’s coat fabric pattern (designed by LUO Hui)

5 結(jié) 語(yǔ)

近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣是中國(guó)民族藝術(shù)的視野體現(xiàn)，異彩紛呈、特色分明，衍變著豐厚的文化內(nèi)涵，它們以一種有形物質(zhì)展示與傳遞著無(wú)窮的設(shè)計(jì)理念和文化屬性選擇，深深融入到各民族一代又一代人的靈魂血脈里。結(jié)合當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的流行趨勢(shì)，總結(jié)和歸納近現(xiàn)代中國(guó)民俗服飾紋樣樣式、質(zhì)料、色彩，剖析它們的寓意詮釋，并將提練出的精華部分融入到當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中，充分展示它們的最大利用價(jià)值，不僅可以使中國(guó)各民族民俗服飾文化得到更好的發(fā)揚(yáng)，而且將會(huì)使得當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意領(lǐng)域的空間越來(lái)越寬廣。

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Character and Design Meaning Performance of Folk Clothing Pattern in Modern China

LI Xuewei

(College of Textiles and Clothing Engineering, Dezhou University, Dezhou 253023, China)

Folk clothing pattern in modern China is one of the forms of art with a long history in China. This paper further interprets cultural connotations of clothing pattern which are mainly manifested in life presentation, depiction of art charm and reflection of emotional symbol through the analysis on modeling features of clothing patterns such as subject form, modeling layout and characteristics of craft and techniques. The research thinks that meaning design of folk clothing pattern in modern China is applied mainly by strengthening the formative artistic tension of Chinese folk clothing pattern, highlighting the beauty of harmonious color of Chinese folk clothing pattern, emphasizing its symbolic property and transforming ecological functions of Chinese folk pattern clothing technology. This has important realistic significance for expanding and extending the life of folk clothing pattern design in modern China, innovating connotations of contemporary clothing design and enriching clothing fashion life.

modern China; folk clothing; clothing pattern; modeling features; cultural connotation; clothing design; meaning application

doi.org/10.3969/j.issn.1001-7003.2015.01.010

2013-12-14;

2014-04-02

山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題項(xiàng)目(2012399,2014355)作者簡(jiǎn)介: 李學(xué)偉(1975-)，男，講師，碩士，主要從事服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)、服飾文化及服裝CAD技術(shù)研究。

TS941.2

B

1001-7003(2015)01-0054-06 引用頁(yè)碼: 011201