柯月 宋皓

課題來源：省級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練項目，項目編號：AH201410379094。

摘 要：杰克·倫敦作品《馬丁·伊登》以主人公馬丁·伊登輕生的倫理選擇為結局講述了其創(chuàng)作生涯的起伏，通過對人物心理變化的細膩描寫，成功的再現(xiàn)了19世紀末20世紀初的美國，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的尖銳階級矛盾，將讀者引入一個倫理身份混亂、倫理意識不清的故事世界。本文以文學倫理學批評為研究視角，沿著“輕生”這一倫理結局，通過回顧引發(fā)事件發(fā)生的“倫理現(xiàn)場”，逐一解構小說中的倫理選擇、倫理身份、倫理意識等“倫理結”，從而對作品有更深刻的理解。

關鍵詞：《馬丁·伊登》；文學倫理學批評；倫理結

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-35-0-02

《馬丁·伊登》的結尾有這樣一段場景描寫：“他那不聽話的手腳拍打、擺動起來，痙攣似的一忽兒動，一忽兒停，力量薄弱得很?？墒撬降讘?zhàn)勝了自己的手腳，戰(zhàn)勝了使它們拍擊、擺動的求生意志……眼看快滾到底了，他掉到黑暗中去啦。他只知道這么些。他掉到黑暗中去啦。他剛知道這么些，就什么都不知道了。”這個場景就是主人公馬丁·伊登在選擇放棄生命時，一邊想要自殺，一邊又因為痛苦而產(chǎn)生的本能自救。馬丁無論多痛苦，一再掙扎也要實現(xiàn)自殺，他的自殺讓人匪夷所思，似乎成了一個謎。對此，眾多批評家們圍繞馬丁·伊登的死亡，對作品做了多視角的解析。

“文學是特定歷史階段倫理觀念和道德生活的獨特表達形式，文學在本質上是倫理的藝術”（聶珍釗，2010：14）。從這一點看，若要對“輕生”這一結果的動因、本質及其影響做出客觀公正的闡釋和判斷，就需要從倫理的視角出發(fā)，以該事件發(fā)生的倫理現(xiàn)場為立足點對小說人物所處的倫理環(huán)境以及人物與人物之間的倫理關系做出梳理辨析。本文以“輕生”這一倫理選擇為基礎，將故事往前推進，找出導致這一結局的倫理根源、各個倫理結所處的倫理環(huán)境及主人公是在怎樣的倫理意識驅使下做出這一選擇的。

一、混亂的倫理意識做出的選擇

從整體看小說可以分成前后兩個部分，兩個部分的分界十分明顯，即馬丁·伊登與羅絲的感情決裂，與此同時馬丁的小說卻突然暢銷起來。但事后的發(fā)展讓人們很難理解，按常理，馬丁的事業(yè)從此風生水起，本應該過上瀟灑自在的生活，馬丁卻選擇了自殺。

在弗洛伊德精神分析法中認為，人的本能分為兩類：生的本能和死的本能。死的本能具有破壞性，它表現(xiàn)為外部擴展的攻擊傾向，即施虐狂。而當主要傾向在外界受挫時，它又折回自我，成為自殺的一種誘因，即受虐狂。從道德哲學層面說，馬丁的自殺雖然沒有危及他人生命安全，但卻有違人性，屬于自殘的倫理禁忌，是極不道德的行為。但是，從客觀的、歷史的文學倫理學批評這一文學批評方法來看，它“強調回到歷史的倫理現(xiàn)場，站在當時的倫理立場上解讀和闡釋文學作品，尋找文學產(chǎn)生的客觀倫理原因并解釋其何以成立，分析作品中導致社會事件和形象人物命運的倫理因素，用倫理的觀點對時間、人物、文學問題等給予解釋，并從歷史的角度做出道德評價”（聶珍釗，2010：14）。因此，要探究馬丁的自殺原因就必須回到事件發(fā)生的倫理現(xiàn)場，在客觀的倫理語境中，站在他的立場上，分析為什么他會有此選擇。

在馬丁選擇死亡前，他一度痛苦，想要擺脫與任何人的交際。但他曾是一個喜歡與有知識、有見解的人交談的十分活躍與健談的人；現(xiàn)在，他覺得待人和氣成為愈來愈大的負擔，叫他不安，甚至連拼命找話講都讓他惱火。其實，他還是有生的欲望的，在另一段的對比描寫中：“他從前多怨恨睡眠呀！如今他怨恨的可是生活了。生活并不美妙；他覺得嘴里嘗到的生活的滋味沒有甜頭，反而發(fā)苦。他的危機就在這里。凡是生物沒有了活下去的欲望，那就很可能在走向死亡了。有些淡淡的求生的本能在他身子里活動著，他明白非出門不可?！痹诩m結與痛苦之中，他決定出去走走，上了那艘決定他命運的船時，他有想過帶上一直愛戀著他的麗茜·康諾萊的，可是理智不允許，也就是人性因子即倫理意識驅使他不能那么做，因為他不愛她，也沒法愛上她。而他曾以為他對羅絲的感覺是愛，到頭來卻是看清，那只是對美的一種追求，是他對美的追求把羅絲理想化了，美化成他眼中的仙靈，現(xiàn)在看來，羅絲身上卻滿滿的都是資產(chǎn)階級陋習，她和那些趨炎附勢的凡人沒有什么區(qū)別。在他意識要這一點的時候，真的受到了很大的刺激。引發(fā)這一巨大刺激的原因，從前文中，突出的事件有兩件：一，他的作品突然受到大家的關注，被各大報刊、雜志等出版社爭相約稿，并有很多人邀請他去吃飯，其中還有曾和他因為言語弄得很不愉快的勃朗特法官，這使他百思不得其解：這些作品都是早就完工的，不知被退過多少次了，為什么今天大家都爭先恐后地搶著發(fā)表呢？而他本人，也還是過去的那個馬丁·伊登，一點兒也沒有變，為什么今天大家都來奉承他了呢？二，羅絲的家人解除了他們的婚約，不許他在踏入摩斯家，不準再與羅絲接觸，可是他成了名之后，摩斯一家竟讓羅絲主動獻身，羅絲也是自愿的送上門來，想要從修舊好，甚至騙了他，這使他不明白，因為羅絲從沒有信任過他和他的作品，或許都沒有真正愛過他。

所有的事情和變化讓他想不明白，找不到一個合理的解釋或是答案，所以造成他思想意識上的混亂，而這一切又得歸結于當時的時代背景。19世紀末的美國，工業(yè)生產(chǎn)快速發(fā)展，隨著工業(yè)化而來的是城鎮(zhèn)在一夜之間興起，城市人口激增，貧民窟的大量涌現(xiàn)和社會罪惡的迅速蔓延。整個美國面臨著失業(yè)、貧困、兩極分化等一系列嚴重問題的威脅，階級矛盾走向尖銳化、表面化。作為一個個人主義者和現(xiàn)實主義者，一方面，馬丁沒法與資產(chǎn)階級成為互相理解的人，對之前努力想要進入上流社會的生活方式感到厭惡；另一方面，他也沒法與社會主義者，無產(chǎn)階級站在一起。因而，當找不到自己的定位時，他開始變得煩躁、厭世、迷茫、混亂。在這樣的情況下就很容易走上極端，沒有辦法理性地面對自己的處境，在煎熬中，他做出了沖動的選擇，即自殺。這也就是文學倫理學批評所強調的“回到歷史的倫理現(xiàn)場，站在當時的倫理立場上解讀和闡釋文學作品”。

影響馬丁·伊登思想變化的還有一個重要人物，雖然著墨不多，但卻是唯一的當初就欣賞他才能的社會黨人勃力森登。在后半部分作品的描述中，勃力森登帶馬丁見到并參與到了社會黨人的辯論當中，這使他熱血沸騰。一篇《太陽的恥辱》得到了勃力森登大力的贊許，并為其感動寫了一篇《蜉蝣》，他勸馬丁到出版社發(fā)表自己的文章，告誡他不可把他的作品發(fā)表，可是馬丁并沒有聽從他的勸告，發(fā)表自己的文章時將《蜉蝣》一并發(fā)表了，因為他是真心覺得這篇不應該被埋沒。一切似乎發(fā)展的很順利，他成名了，作品十分暢銷，但他并不感到高興，相反的，他感到懊悔自己沒有聽從勃力森登的勸說，現(xiàn)在沒人理解他的作品，多的是諷刺聲，他認為勃力森登不會原諒他了。再沒有人能像勃力森登一樣欣賞他，認同他，了解他了，他也看穿了這社會的“上層”，是虛偽的、卑鄙的、一切全是欺騙。失望與絕望反復地沖擊著他，最后他敗給了現(xiàn)實，他沒能力改變，選擇死亡只是一種逃避。

無論是對成名的莫名感，還是對曾經(jīng)愛人的虛偽的厭惡，還是對知己的悔恨，都使馬丁倫理意識混亂，做出自殺的倫理選擇。其間馬丁雖有反抗，但最終是屈服于現(xiàn)實，這顯然是在特定的歷史時期下的一段悲劇。

二、強烈的倫理身份對比

從小說的后半部分可以很清楚地看到，馬丁的自殺是因為他倫理意識的混亂，從前面的部分則可以更清楚地看到，發(fā)生這樣的混亂其實是必然。

馬丁在創(chuàng)作的旅途上總是不順的，家人不理解，甚至與他斷絕了關系往來，其中強烈的一部分倫理失衡是妹妹與其丈夫。馬丁熱心的為妹妹的婚禮寫了一首詩，可是卻遭到了妹夫的侮辱，之后妹妹竟然讓他不要寫那些文字來破壞她的婚姻、她的生活、她的愛。姐姐雖然很疼愛他，在生活上也照顧著他，可是也不懂他的追求，漸漸地對他也是不管不問，姐夫就更不用說了，怎么看他都不順眼。

親人的不理解馬丁并不在乎，但是最讓他接受不了的是愛人的不支持和決絕。馬丁的創(chuàng)作沒有帶來太多的回報，于是羅絲開始為他們的未來擔心，勸他放棄寫作，投身資產(chǎn)階級的生活中，在她父親的公司里工作。從一開始羅絲似乎就沒有對馬丁的創(chuàng)作有過任何的信心，但也沒有反對過，甚至很欣喜于看到馬丁的成長。當羅絲對馬丁失去全部信心時，摩斯一家很輕易地就勸服了羅絲，因此，羅絲放棄了他們之間的所有美好，這無疑是對馬丁所有努力的否定。

命運似乎與馬丁開了一個玩笑，當馬丁的愛情結束的時候，他的事業(yè)卻蒸蒸日上，曾經(jīng)不知被拒絕過多少次的稿件，不知自己因此忍受了多少饑餓，現(xiàn)在卻是大家熱捧的佳作，備受稱贊的作家?？墒悄怯衷鯓?，那些都是以前的作品啊，自好友勃力森登死了之后，他再也沒有寫過任何作品，整日渾渾噩噩度日，就像麗茜·康諾萊所說的那樣：“你病了，病的可不是你的身子，是你的頭腦。你這架思想機器出了毛病。”

三、結語

馬丁從愛戀著羅絲的奮斗青年變成了一具空殼，失去了方向；從一個無人問津的發(fā)稿人，變成了一位萬眾矚目的作家；從被資本家鄙夷的粗野水手，變成了爭相拉攏的對象；從被親人不恥的不務正業(yè)者，變成了家人的驕傲；從追求美，為了生活苦苦掙扎的青年，變成了視金錢為糞土、慷慨解囊的好心人……這一系列的變化，前后強烈的倫理身份的轉變使馬丁無法理解，更無法接受。馬丁的作品風格的變化也很好地闡述了這樣的變化，從浪漫詩篇，到學術論文，再到社會性小說，無一不彰顯著馬丁的成長。這充分的證明了，“從文學倫理學批評的觀點來看，幾乎所有的文學文本都是對人的道德經(jīng)驗的記述”，也證明了，“倫理意識導致人類渴望用固定的形勢把自己的倫理經(jīng)驗保存下來”。

無論是詩歌的創(chuàng)作，還是對自己生活、感受的小說記述，都是馬丁借助文字的形式將他的倫理意識流傳下來，與讀者分享，并形成了不同的審美?！拔膶W的根本目的不在于為人類提供娛樂，而在于為人類提供從倫理角度認識社會和生活的道德范例，為人類的物質生活和精神生活提供道德指引，為人類的自我完善提供道德經(jīng)驗”。所以在完成閱讀的同時，我們也要看到它的教誨功能，避免同樣的倫理意識錯誤。

參考文獻：

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