摘 要：作為具有十分清晰的倫理結(jié)構(gòu)的文學(xué)作品，《馬丁·伊登》全書運用了大量筆墨對主人公——馬丁·伊登由于倫理身份出現(xiàn)錯位而引發(fā)的一系列倫理困境進(jìn)行描寫。文章主要從身份、選擇和困境三個方面結(jié)合馬丁·伊登所做出的倫理選擇針對書中存在的倫理困境進(jìn)行了解讀，該作在倫理教誨方面具有的特征也因此而得以凸顯。

關(guān)鍵詞：《馬丁·伊登》；倫理困境；倫理選擇

作者簡介：徐明，江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-35--02

引言：

從文學(xué)倫理批評的角度對《馬丁·伊登》進(jìn)行研究能夠發(fā)現(xiàn)，馬丁·伊登的一生之所以面臨如此多的困境，主要原因在于他對自己倫理身份認(rèn)知的錯位，諸多倫理困境也是由此而產(chǎn)生的。他最后做出的選擇從本質(zhì)上來說，是脫離困境最理智同時又最艱難的選擇，作者通過對馬丁·伊登所面臨困境和做出的選擇進(jìn)行描寫的方式，簡介表達(dá)了自己對資產(chǎn)階級所具有虛偽道德以及個體較易出現(xiàn)的虛偽理想的否定。

一、倫理身份

從倫理批評的角度出發(fā)看待文學(xué)形象倫理身份的辨析，能夠發(fā)現(xiàn)想要對具體形象加以理解，前提便是對其倫理身份進(jìn)行彪西，這一觀點對《馬丁·伊登》同樣適用，因為在《馬丁·伊登》中，作者用了大量的筆墨描寫由于馬丁·伊登倫理身份錯位而導(dǎo)致的矛盾，還有由此而引發(fā)的種種倫理選擇。

在小說的一開始，作者就通過對衣著、心理感受的描寫，將處于陌生環(huán)境中的馬丁·伊登的局促和不自在感進(jìn)行了勾勒。作為一個處于社會底層的水手，馬丁·伊登具有與自己身份相對應(yīng)的性格特點，例如不拘禮數(shù)、粗豪質(zhì)樸等。最初，馬丁·伊登并未由于自己的身份而產(chǎn)生自卑或是其他的情感，但是在機緣巧合下，他走進(jìn)了莫爾斯先生的家，在這里，他第一次對處于不同階級的人在生活方面具有的差異有所了解，更重要的是，他遇到了生活在上流社會的露絲，此時，馬丁·伊登越發(fā)覺得自己的生活如此粗鄙，身份意識也因此而被激活。自此，馬丁·伊登開始對自己生活的階級、處境和身份進(jìn)行審視，發(fā)現(xiàn)自己與露絲之間有“至少一百萬英里”的距離，所以他從衣著、生活習(xí)慣等方面開始改變自己。由此可以看出，無論是從內(nèi)在還是從外在，馬丁·伊登都在向露絲所處的階級進(jìn)行靠攏，他想通過對自己倫理身份進(jìn)行改變的方式，與露絲共度余生。但是他忽略了一個問題，在身份轉(zhuǎn)變的過程中，往往會出現(xiàn)一系列問題，導(dǎo)致倫理混亂的情況出現(xiàn)[1]。

在對自己的倫理身份進(jìn)行轉(zhuǎn)變時，馬丁·伊登決定選擇作家作為自己脫離水手后的職業(yè)，他以為只要憑借自己的努力就可以達(dá)到想要的高度，但是在現(xiàn)實生活中，他遭遇了理想世界里不曾存在的殘酷情況，其中最關(guān)鍵問題就是周圍人對馬丁·伊登新身份的否認(rèn)。露絲認(rèn)為他首先應(yīng)當(dāng)接受一套完整的教育，然后再選擇一個更加“體面”的職業(yè)，寫作是無法作為謀生的職業(yè)而存在的，也就是說露絲無法對馬丁·伊登所寫作作品具有的價值加以理解，也從未相信過馬丁·伊登能夠創(chuàng)造奇跡。另外，由于馬丁·伊登始終居住在貧民窟中，因此，“粗鄙水手”這一烙印在他身上難以被徹底祛除，無論是露絲還是露絲的家人，都會在某些時候由此而感到難堪。其次，無論是清教徒一般的生活模式還是稍顯瘋狂的寫作方式，都無法得到與馬丁·伊登所處階級相同的人們的理解，馬丁·伊登的同胞姐妹甚至認(rèn)為他在踏上寫作的道路后變得愈發(fā)古怪。最后，無論是雜志社還是出版界都沒有真正接納過馬丁·伊登，即使馬丁·伊登的寫作水平和學(xué)識修養(yǎng)都通過不斷努力而得到了大幅度的提升，甚至超過了他曾仰望的莫爾斯先生，但是，無論是他嘔心瀝血寫作而成的作品還是以迎合世俗趣味為目的而寫作的作品，都無一例外的遭遇到了退稿的命運。可以說奮斗并沒有使馬丁·伊登獲得符合他內(nèi)心期望的新身份，反而成為了漂浮在工人階級與資產(chǎn)間的、不被大多數(shù)人所認(rèn)可的“夾心人”。

二、倫理選擇

與對上流階級人員、對愛情、對露絲的理解相同，馬丁·伊登對文學(xué)的理解同樣是源于想象，隨之而來的問題就是文學(xué)、出版界在他的心中被理想化，他認(rèn)為只要是有價值、有思想的作品，就能夠得到資質(zhì)編輯的肯定，只有自己付出了足夠多的努力，就能夠成為受人敬仰的作家?？梢哉f馬丁·伊登這種絲毫不摻雜社會屬性和文學(xué)復(fù)雜性的觀念具有明顯的一廂情愿的特征，文學(xué)夢的破碎并非偶然。雖然接踵而至的打擊導(dǎo)致馬丁·伊登原有的人生夢想崩塌，但他始終高漲的激情也因此而有所消退，理性意志回歸，自此，馬丁·伊登開始對導(dǎo)致自己深陷倫理困境的主要原因進(jìn)行梳理，并開始思考生命的意義，最終確定了人生的歸宿。

就像作品中寫的一樣，馬丁·伊登無論是對露絲還是對文學(xué)創(chuàng)作都懷有相同的赤誠之心以及獻(xiàn)身之情，因此，他理所當(dāng)然地將在出版社和雜志社就職的編輯視為美的“評判者”。正當(dāng)馬丁·伊登為寫作的未來感到困苦時，意外認(rèn)識到了勃力森登，此人在馬丁·伊登的生命中充當(dāng)了極少數(shù)的摯友的角色，正是因為如此，才導(dǎo)致馬丁·伊登在他自殺后幡然醒悟，意識到長久以來存在與自己腦海中的美不過是海市蜃樓，現(xiàn)實社會是無法真正接納它的，至此，馬丁·伊登決定放棄他立志要成為大文豪的夢想，也放棄了文學(xué)夢，他開始意識到無論是對愛情、對文學(xué)還是對上流階級，自己的認(rèn)知始終過于理想化，與現(xiàn)實社會嚴(yán)重脫節(jié)，想要獲得符合自己認(rèn)知的倫理身份，就必須對自己在現(xiàn)實社會中所處的位置進(jìn)行重新審視[2]。此時，馬丁·伊登選擇重新回到自己熟悉的階級、生活和伙伴之中，他開始認(rèn)為“勞動人民和自己才是同類人”，但是他可悲的發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)無法回到過去。

與此同時，莉齊·康納利的出現(xiàn)，也使得馬丁·伊登的內(nèi)心感到了前所唯有的沉痛與惆悵。馬丁·伊登之于莉齊·康納利就像是曾經(jīng)的露絲之于馬丁·伊登，她對馬丁·伊登幾乎到了百依百順的程度，可以說只要馬丁·伊登召喚，她就可以奉獻(xiàn)自己的一切。但是對馬丁·伊登來說，莉齊·康納利的存在只能帶來溫暖，無法讓他感受到愛情，導(dǎo)致這一情況出現(xiàn)的根本原因在于他和莉齊·康納利在思想上始終無法引起共鳴。此時，馬丁·伊登的人生出現(xiàn)了戲劇般的轉(zhuǎn)折，他撰寫一篇長篇論文一經(jīng)出版便成為了當(dāng)時文學(xué)界討論的焦點，他也就因此而成為了各個出版商以及雜志社編輯們奉承、追逐的對象，無論是稍顯粗糙的草稿還是被退稿數(shù)十次的文章，都成為了“香餑餑”。面對名利雙收的馬丁·伊登，無論是上流社會還是露絲，都表現(xiàn)出了與原來完全不同的態(tài)度，但是已經(jīng)褪去了最初的幻想與狂熱的馬丁·伊登，已經(jīng)看透了繁華表象背后殘酷的現(xiàn)實，他知道，自己和露絲之間始終存在著難以逾越的鴻溝，無論是堅持理想還是屈就現(xiàn)實，對此時的馬丁·伊登而言，都是十分困難的。endprint

導(dǎo)致上述情況出現(xiàn)的原因主要有四點：首先，勃力森登用他自己的生命讓馬丁·伊登明白了，文學(xué)之路是行不通的，現(xiàn)有的聲名和浮華無一不是對自己心中所抱有文學(xué)夢的背叛；其次，他無法再與露絲找回最初的感覺，因為在此時馬丁·伊登的心中，和露絲重溫舊夢就代表著徹底的投降以及沉淪；接下來，他也無法違背自己內(nèi)心真實的想法和情感與莉齊·康納利牽手，因為他明白，做了這個選擇就代表著另一個悲劇的開始；最后，他無法在親戚還有伙伴中找到符合自己內(nèi)心情感以及思想的知音。因此，馬丁·伊登選擇獨自出海，前往南太平洋島開始一段自己從沒想過的猶如世外桃源的生活，但是在路途中他幡然醒悟，烏托邦是無法在人世間存在的，矛盾充斥著社會的各個角落，最終，馬丁·伊登投身于海中，這不僅是解脫，同樣也是一種抗議[3]。

三、倫理困境

馬丁·伊登之所以會成為“夾心人”，主要原因在于他對自己的倫理身份并不具備正確的認(rèn)知。對每個人來說，他人認(rèn)定的身份才是自己的倫理身份，自己主觀臆想的身份是無法作為倫理身份而存在的。馬丁·伊登的問題主要處在他在轉(zhuǎn)變倫理身份時，僅僅根據(jù)自己對上流社會的理解，便制定出了一系列的要求和標(biāo)準(zhǔn)，然后便根據(jù)自己所制定的標(biāo)準(zhǔn)開始了所謂的“改造”之路。但是由于在他的觀念中，對上流階級的理解本身就存在著十分明顯的理想化色彩，因此，可以說馬丁·伊登陷入由于殘酷現(xiàn)實與美好理想相沖突而產(chǎn)生的倫理困境之中是必然的。通過對《馬丁·伊登》進(jìn)行閱讀能夠發(fā)現(xiàn)，馬丁·伊登的夢想主要由兩部分構(gòu)成，分別是文學(xué)夢以及愛情夢，其中任何一個夢想的實現(xiàn)都要具備一定的先決條件，也都面臨著需要被認(rèn)可和接受的問題，認(rèn)可的評判對象是社會，接受的評判對象是家庭和個人，二者存在著十分明顯的差別，但是在馬丁·伊登的觀念中，并未對二者的差別進(jìn)行思考，而是單純的將其混為一談，出現(xiàn)這種情況的原因是馬丁·伊登的文學(xué)夢以及愛情夢對應(yīng)著相同的對象——露絲。但是由于他和露絲無論是在地位還是在情感方面始終面臨著不平等的情況，因此，他們之間的愛情是無法結(jié)出果實的，這是因為愛情的本質(zhì)是雙方的平等、回應(yīng)與尊重。

在閱讀《馬丁·伊登》的過程中讀者能夠敏銳的發(fā)現(xiàn)，馬丁·伊登和露絲之間，不僅存在著身份上的錯位，還存在著與情感初衷不符的情況。對馬丁·伊登而言，露絲代表著愛和美，可以說正是由于露絲的存在，才使他產(chǎn)生的愛的欲望，他想要將自己心中一切和美相關(guān)的情感呈現(xiàn)在露絲的面前，但也正是因為如此，才使得馬丁·伊登對露絲的愛戀更加傾向于精神戀愛的方向。即使到露絲寫信與自己斷絕關(guān)系的那一刻，馬丁·伊登還是沒能參透“無論是倫理還是愛情都與社會性相關(guān)聯(lián)”這一道理，飛蛾撲火般的獻(xiàn)身精神是無法幫助他獲得真正的愛情的，就像他曾寫下的詩篇——《上帝的瘋狂戀人》一樣，既無法在人世間存活，也無法幫助他實現(xiàn)自己的夢想[4]。受所處階級以及身份的影響，對于愛情、對于婚姻，馬丁·伊登和露絲的理解從本質(zhì)上存在著明顯的差別，這不僅是導(dǎo)致馬丁·伊登愛情夢無法實現(xiàn)的原因，也是導(dǎo)致他陷入倫理困境的決定性因素。

結(jié)論：

通過對上文所敘述的內(nèi)容進(jìn)行分析能夠看出，馬丁·伊登之所以面臨著如此的人生悲劇，主要原因是他對倫理身份存在認(rèn)知錯誤的情況，雖然馬丁·伊登一生都在為轉(zhuǎn)化身份而努力，但是他始終沒能意識到，身份并非是由自己所認(rèn)定的，另外，他對于文學(xué)、愛情等方面的認(rèn)知也存在著明顯的理想化特征，這就決定了他的理想無法實現(xiàn)。因此，如何構(gòu)建符合實際情況的倫理身份以及如何處理現(xiàn)實和理想之間的關(guān)系，是需要每個人掩卷深思的倫理命題。

參考文獻(xiàn)：

[1]申利鋒.《馬丁·伊登》中的倫理困境與倫理選擇[J].外國文學(xué)研究，2015，3703：87-94.

[2]馮賽楓.《馬丁·伊登》中的資產(chǎn)階級人物倫理觀分析[J].海外英語，2016，13：171-173.

[3]雷瓊?cè)A.《馬丁·伊登》的悲劇原因與批判精神[J].語文建設(shè)，2017，20：42-43.

[4]梁藝凡.顛覆與遏制對立——《馬丁·伊登》的新歷史主義解讀[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報，2017，3308：49-50.endprint