胡超+萇慶輝

摘 ? 要?近年來(lái)，“在家上學(xué)”現(xiàn)象在我國(guó)的發(fā)展逐漸引起了人們的廣泛關(guān)注，對(duì)這一現(xiàn)象的評(píng)論和研究也從輿論熱點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域。大多數(shù)研究學(xué)者都是以教育學(xué)問(wèn)題的立場(chǎng)對(duì)“在家上學(xué)”的內(nèi)涵、原因、現(xiàn)狀及對(duì)學(xué)校改革發(fā)展的啟示等方面進(jìn)行研究探討，而以社會(huì)學(xué)問(wèn)題的視角，對(duì)引發(fā)“在家上學(xué)”現(xiàn)象的社會(huì)化因素、“在家上學(xué)”產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題及其面臨的社會(huì)困境等方面的研究成果進(jìn)行梳理分析，將會(huì)在學(xué)校教育追求多元化發(fā)展的教育改革趨勢(shì)下，對(duì)今后“在家上學(xué)”和學(xué)校教育的發(fā)展提出有效的建議。

關(guān)鍵詞?“在家上學(xué)” ?社會(huì)學(xué)視域 ?社會(huì)化

教育在國(guó)家建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中占據(jù)重要的戰(zhàn)略地位。在眾多發(fā)展中國(guó)家都竭力強(qiáng)制性地普及義務(wù)教育的同時(shí)，20世紀(jì)六七十年代在美國(guó)興起的“家庭教育”、英國(guó)出現(xiàn)的“開(kāi)放學(xué)校運(yùn)動(dòng)”和“去學(xué)?；\(yùn)動(dòng)”等促進(jìn)了世界上部分國(guó)家“在家上學(xué)”現(xiàn)象的發(fā)展?，F(xiàn)如今，“在家上學(xué)”在我國(guó)也成為一種表征明顯、趨勢(shì)突出的教育現(xiàn)象，并成為輿論的焦點(diǎn)。本文主要從引發(fā)我國(guó)“在家上學(xué)”現(xiàn)象的社會(huì)化因素、這一現(xiàn)象產(chǎn)生的社會(huì)化問(wèn)題及面臨的社會(huì)化困境等方面進(jìn)行研究述評(píng)，對(duì)相關(guān)研究成果進(jìn)行整理和分析，并提出建議。

一、“在家上學(xué)”的概念及我國(guó)“在家上學(xué)”的現(xiàn)狀

1.“在家上學(xué)”的概念

“在家上學(xué)”（Homeschooling）的稱謂始于1977年，出現(xiàn)于美國(guó)教育家約翰·霍爾特（John Holt）的《非學(xué)?；逃冯s志，最初是指20世紀(jì)60年代末70年代初興起于美國(guó)的一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)。通常指的是在兒童正常的學(xué)習(xí)日期間在家學(xué)習(xí)、而不是在傳統(tǒng)的學(xué)校接受教育的一種教學(xué)方式[1]。此時(shí)的概念僅注重強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)活動(dòng)開(kāi)展的地點(diǎn)是家庭而不是學(xué)校。美國(guó)學(xué)者M(jìn)ayberry將“在家上學(xué)”描述為以家庭為教與學(xué)的主要場(chǎng)所，在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中由父母擔(dān)任教導(dǎo)者和監(jiān)督者，學(xué)習(xí)者中至少有一位是教育者的子女，并且這些學(xué)習(xí)者必須處于幼兒園至高中的學(xué)習(xí)階段[2]。美國(guó)專家Patricia M.Lines以及我國(guó)學(xué)者蔡佳霖、孟四清、張玲、申素平、王佳佳等人對(duì)“在家上學(xué)”的表述都有相似之處：教學(xué)場(chǎng)所主要以家庭為主;施教主體以父母或父母請(qǐng)的專職人員擔(dān)任教師為主;教學(xué)內(nèi)容則主要依據(jù)孩子個(gè)性及發(fā)展需要由父母安排制定。

隨著這種教育形式的逐漸發(fā)展，《中國(guó)在家上學(xué)研究報(bào)告》（2013）將“在家上學(xué)”定義為在正規(guī)的學(xué)校教育之外，家長(zhǎng)組建微型學(xué)校或私塾自行對(duì)兒童進(jìn)行教育或延師施教的一種家長(zhǎng)“自助”的非學(xué)?；慕逃愋?。從概念方面的變化可以看出，“在家上學(xué)”的范圍及形式有所拓展，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是讓受教育對(duì)象不進(jìn)入學(xué)校系統(tǒng)，而是利用家庭資源和社會(huì)資源進(jìn)行學(xué)習(xí)的方式。教學(xué)地點(diǎn)也不局限于家庭，而泛指家庭及其以外的包括私塾、學(xué)堂等與傳統(tǒng)學(xué)校教育理念和形式截然不同的場(chǎng)所，教學(xué)形式和內(nèi)容上也包含了有效利用社會(huì)資源，甚至公立學(xué)校的活動(dòng)設(shè)施及課外資源等。

2.我國(guó)“在家上學(xué)”的現(xiàn)狀

我國(guó)“在家上學(xué)”問(wèn)題是目前教育和學(xué)校發(fā)展過(guò)程中日益受到關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，越來(lái)越多的家長(zhǎng)和本應(yīng)接受學(xué)校教育的適齡兒童采取“在家上學(xué)”這種個(gè)性化、小型化的教育實(shí)踐方式。針對(duì)這一現(xiàn)象，21世紀(jì)教育研究院于2011年夏啟動(dòng)了“在家上學(xué)”研究項(xiàng)目，并于2013年8月組織召開(kāi)了主題為“學(xué)在民間：在家上學(xué)&多元教育”的國(guó)際研討會(huì)，并在會(huì)議開(kāi)展期間發(fā)布了《中國(guó)在家上學(xué)研究報(bào)告》（2013）。據(jù)報(bào)告內(nèi)容顯示，目前我國(guó)約有1.8萬(wàn)適齡入學(xué)兒童正在采取“在家上學(xué)”的方式接受教育;年齡多以小學(xué)階段兒童為主;當(dāng)前采取“在家上學(xué)”的教育方式人數(shù)較多的省市均分布在我國(guó)東部發(fā)達(dá)地區(qū)。在這些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的背后，越來(lái)越多的以經(jīng)典學(xué)習(xí)為主的私塾、學(xué)堂等民間自發(fā)的“在家上學(xué)”組織悄然興起，這是具有中國(guó)特色的“在家上學(xué)”的方式，著名教育學(xué)者熊丙奇教授指出：國(guó)外教育所實(shí)施的“在家上學(xué)”是真正意義的“在家”，在教學(xué)活動(dòng)中由父母擔(dān)任教育者，而國(guó)內(nèi)的現(xiàn)狀基本表現(xiàn)為父母把孩子送到非學(xué)?；瘓?chǎng)所集中學(xué)習(xí)。[12]并且在信息網(wǎng)絡(luò)化十分便利的情況下，促使家長(zhǎng)們通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)（如“在家上學(xué)”網(wǎng)站、QQ群、貼吧論壇等）積極尋訪并整合“在家上學(xué)”的教育對(duì)象及教育資源，例如在2011年創(chuàng)立的“在家上學(xué)聯(lián)盟”網(wǎng)站，就引起了很多在家上學(xué)家庭的廣泛關(guān)注與參與。由于“在家上學(xué)”在我國(guó)還沒(méi)有相關(guān)的法律規(guī)定予以支持或否定，父母?jìng)兌际撬较逻M(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流、自發(fā)組合、資源共享等，對(duì)于人數(shù)的統(tǒng)計(jì)與現(xiàn)實(shí)情況存有出入，但不可否定的是“在家上學(xué)”一方面豐富了教育形式和教育資源，促使父母更細(xì)致和更深入地參與孩子的教育;另一方面也對(duì)我國(guó)公立學(xué)校的教育帶來(lái)了挑戰(zhàn)，使我們反思引起這一現(xiàn)象的社會(huì)化因素，并重視這一現(xiàn)象產(chǎn)生的社會(huì)化問(wèn)題及面臨的社會(huì)化困境。

二、引發(fā)我國(guó)“在家上學(xué)”現(xiàn)象的社會(huì)化因素

據(jù)21世紀(jì)教育研究院的調(diào)查結(jié)果顯示，目前我國(guó)“在家上學(xué)”現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展的最主要原因有四個(gè)方面：家長(zhǎng)不認(rèn)同學(xué)校的教育理念、感覺(jué)學(xué)校的教學(xué)進(jìn)度過(guò)慢、認(rèn)為孩子在學(xué)校沒(méi)有得到充分的重視和尊重以及孩子對(duì)學(xué)校生活產(chǎn)生了厭倦心理，大部分原因都表現(xiàn)為學(xué)校教育功能的缺失，然而促使這些原因產(chǎn)生的社會(huì)化因素才是引發(fā)我國(guó)“在家上學(xué)”現(xiàn)象的根本誘因。

1.教育同質(zhì)化的社會(huì)現(xiàn)象成為“在家上學(xué)”現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因之一

我國(guó)大力倡導(dǎo)并強(qiáng)制實(shí)施義務(wù)教育的壯舉，使現(xiàn)代學(xué)校教育顯現(xiàn)出統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、大批量培養(yǎng)的同質(zhì)化特點(diǎn)。然而在大力普及和保障我國(guó)適齡兒童受教育權(quán)利的同時(shí)，卻從根本上否定了受教育者個(gè)體發(fā)展的豐富性和多樣性。伊里奇（Ivan Illichi）提出，現(xiàn)代社會(huì)正在逐漸發(fā)展為一個(gè)“學(xué)校化社會(huì)”，“學(xué)校教育的對(duì)象只是那些完全按照已得認(rèn)可的社會(huì)控制的要求進(jìn)行學(xué)習(xí)的人”[3]。每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式以及學(xué)習(xí)進(jìn)度等都由學(xué)校決定，極大地束縛了受教育者的個(gè)性發(fā)展。學(xué)校制度化、機(jī)械化的培養(yǎng)模式導(dǎo)致家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校教育產(chǎn)生不滿，認(rèn)為同質(zhì)化的教育方式無(wú)視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需求，由此促使我國(guó)“在家上學(xué)”現(xiàn)象的產(chǎn)生。endprint

2.社會(huì)教育資源及受教育機(jī)會(huì)不公平引發(fā)“在家上學(xué)”現(xiàn)象

教育應(yīng)以學(xué)生為本，我國(guó)開(kāi)展義務(wù)教育的根本也是面向所有社會(huì)成員擁有平等的受教育機(jī)會(huì)。但現(xiàn)如今，我國(guó)不少地區(qū)出現(xiàn)人為地劃分重點(diǎn)學(xué)校、示范學(xué)校、實(shí)驗(yàn)班級(jí)等違背教育公平的行為，促使家長(zhǎng)在無(wú)力改變這一現(xiàn)象的同時(shí)，無(wú)奈地選擇“在家上學(xué)”，以使孩子在這場(chǎng)“競(jìng)爭(zhēng)”中占得先機(jī)。大多數(shù)家長(zhǎng)在不滿意學(xué)校教育的情況下，為了獲得優(yōu)質(zhì)的教育資源，寄希望于通過(guò)各種“在家上學(xué)”的途徑來(lái)使孩子在受教育方面獲得的先發(fā)和絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。

三、我國(guó)“在家上學(xué)”產(chǎn)生的社會(huì)化問(wèn)題

首先，“在家上學(xué)”現(xiàn)象在一定程度上反映了我國(guó)當(dāng)前學(xué)校教育的信任危機(jī)。我國(guó)“在家上學(xué)”現(xiàn)象引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，然而在宣傳招生或媒體報(bào)道時(shí)，采用“叛逃”、“逃離集中營(yíng)”、“新輟學(xué)時(shí)代”等字眼對(duì)我國(guó)學(xué)校教育造成了極大的負(fù)面影響。馬休斯（Mathews，1996）等人指出：“對(duì)于一個(gè)強(qiáng)有力的民主社會(huì)來(lái)說(shuō)，擁有一個(gè)強(qiáng)有力的公立學(xué)校的系統(tǒng)是至關(guān)重要的，然而如果這個(gè)公立學(xué)校系統(tǒng)逐漸弱化而不是日益強(qiáng)大，那么凸顯出來(lái)的不僅是一個(gè)制度問(wèn)題，亦即一個(gè)社會(huì)問(wèn)題”[4]。我國(guó)學(xué)者賀武華指出：學(xué)校作為一類擁有嚴(yán)格的辦學(xué)章程、清晰的人才培養(yǎng)目標(biāo)、完善的教學(xué)計(jì)劃等的法人單位，它們的定位與功能理應(yīng)得到社會(huì)群體最基本的信任和尊重。由此來(lái)看，“在家上學(xué)”現(xiàn)象的出現(xiàn)和發(fā)展體現(xiàn)出的對(duì)我國(guó)學(xué)校教育的不信任問(wèn)題值得引起重視。

其次，在我國(guó)存在的“‘被在家上學(xué)”現(xiàn)象凸顯了部分家長(zhǎng)對(duì)“在家上學(xué)”的盲目性。孩子是受教育的主體，所采用的教育方式應(yīng)適應(yīng)受教育者的發(fā)展才會(huì)達(dá)到良好的效果。然而在我國(guó)有部分家長(zhǎng)對(duì)自己的孩子寄予某種厚望，強(qiáng)加于孩子身上所謂的天賦潛質(zhì)，采用的“在家上學(xué)”形式具有濃厚的功利性教育色彩，多數(shù)體現(xiàn)在音樂(lè)、美術(shù)等特長(zhǎng)興趣的教學(xué)內(nèi)容。這種強(qiáng)制性的方式易使孩子在叛逆中不情愿地受迫學(xué)習(xí)，孩子所接受與認(rèn)知到的事物全部受制于父母的選擇和框設(shè)，十分不利于孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展。

再次，我國(guó)“在家上學(xué)”現(xiàn)象助長(zhǎng)了社會(huì)上教育的不正之風(fēng)?！安荒茏尯⒆虞斣谄鹋芫€上”、“只要為了孩子，一切代價(jià)都可以付出”是我國(guó)家長(zhǎng)們的普遍想法，再由于我國(guó)教育資源及受教育機(jī)會(huì)不平均分配的現(xiàn)狀，面對(duì)有限的優(yōu)質(zhì)教育資源，家長(zhǎng)和孩子被迫采取“在家上學(xué)”的方式參加各種培訓(xùn)班、興趣班。而不少學(xué)校和教師迎合家長(zhǎng)們的需求，以各種名目進(jìn)行非學(xué)?；母哳~付費(fèi)教育。尤其針對(duì)選拔性考試的沖刺輔導(dǎo)等，使家長(zhǎng)們甘愿為孩子的未來(lái)支付一切可能提高成績(jī)或有助于成長(zhǎng)的費(fèi)用，而孩子也因此增添了課外時(shí)間的學(xué)習(xí)壓力。這一現(xiàn)象也是對(duì)“在家上學(xué)”本質(zhì)的嚴(yán)重扭曲。

四、我國(guó)“在家上學(xué)”面臨的困境

目前，我國(guó)“在家上學(xué)”現(xiàn)象面臨的困境主要集中在兩個(gè)方面。首先包括教育費(fèi)用以及家庭教育資質(zhì)的問(wèn)題：相比義務(wù)教育的免費(fèi)政策，大量的資金和精力以及父母的教育能力是采取“在家上學(xué)”教育必不可少的前提;其次是社會(huì)資源的問(wèn)題：目前的私塾、學(xué)堂等場(chǎng)所僅能滿足少數(shù)受教育者的需求。若一味地進(jìn)行規(guī)模擴(kuò)張，最終的結(jié)果將與現(xiàn)在的學(xué)校教育毫無(wú)區(qū)別;再次，“在家上學(xué)”的教學(xué)過(guò)程相比國(guó)家投入的教育資源而言，在家施教的家長(zhǎng)可能缺少講授部分學(xué)科所需的教學(xué)設(shè)備，大范圍地采取“在家上學(xué)”教育，既是對(duì)公共教育基礎(chǔ)資源的浪費(fèi)，也給家庭教育的過(guò)程提出了較高的要求，同時(shí)增添了額外的經(jīng)濟(jì)壓力。

通過(guò)對(duì)已有文獻(xiàn)進(jìn)行分析，我國(guó)“在家上學(xué)”所面臨的最大困境是圍繞兒童“社會(huì)化”的問(wèn)題展開(kāi)的。“在家上學(xué)”的反對(duì)者認(rèn)為，雖然“在家上學(xué)”的方式使受教育者能夠在獨(dú)立于學(xué)校之外，更多地接觸社會(huì)的過(guò)程中學(xué)會(huì)融入社會(huì)的技能，但這種方式也有局限之處。學(xué)者尚超指出，家庭學(xué)校等一系列“在家上學(xué)”的形式之所以經(jīng)歷了艱難的發(fā)展期，原因之一就是學(xué)生本身所存在的“社會(huì)化”問(wèn)題常常被當(dāng)作采取“在家上學(xué)”的重要反對(duì)依據(jù)。

西蒙（Simmons）從學(xué)術(shù)角度認(rèn)為，采取“在家上學(xué)”的兒童缺少了在課堂上與同輩群體相互交流的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，這對(duì)兒童教育的影響是有害的。他認(rèn)為學(xué)生在完整的受教育過(guò)程中，不應(yīng)該缺失與其他同學(xué)一起討論問(wèn)題、互相競(jìng)爭(zhēng)學(xué)習(xí)、分享自己觀點(diǎn)和見(jiàn)解、協(xié)同合作解決問(wèn)題的經(jīng)歷，這種經(jīng)歷有助于使學(xué)生具備如何面對(duì)和解決問(wèn)題的能力，從而形成正確的人生觀和世界觀，并且會(huì)對(duì)學(xué)生的目標(biāo)和志向等方面產(chǎn)生重要影響。盡管家長(zhǎng)刻意的制造社會(huì)交往機(jī)會(huì)來(lái)提高孩子社交技能，也無(wú)法與在學(xué)校環(huán)境中的師生之間、學(xué)生之間的交往相比。[6]

實(shí)際上，在家上學(xué)兒童可以廣泛地參與課外活動(dòng)，也可以向國(guó)外學(xué)習(xí)組織與其他“在家上學(xué)”的兒童組織合作進(jìn)行志愿活動(dòng)，集體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目等活動(dòng)。這些活動(dòng)彌補(bǔ)了“在家上學(xué)”兒童集體生活方面的欠缺，以促進(jìn)他們更好地“社會(huì)化”。

五、對(duì)我國(guó)“在家上學(xué)”現(xiàn)象的建議

黑格爾說(shuō)：“存在即合理”。我國(guó)“在家上學(xué)”現(xiàn)象雖然面臨社會(huì)化的問(wèn)題和困境，但它的存在可以使更多的人選擇適合自己孩子的教育方式。學(xué)者程鴻指出，學(xué)校教育和“在家上學(xué)”不應(yīng)是敵對(duì)的關(guān)系。[6]也如內(nèi)爾·諾丁斯（Nell Noddings）所說(shuō)：“應(yīng)該有許多這樣的學(xué)?！嗟阶阋阅軌蚪蛹{每個(gè)想得到教育的學(xué)生所適合的教育方式?！盵6]

種種跡象表明，學(xué)校教育的多樣化發(fā)展已經(jīng)成為各國(guó)教育改革的趨勢(shì)，受教育者也越來(lái)越追求個(gè)性化、多元化的發(fā)展模式。因此，對(duì)于作為開(kāi)展教育培養(yǎng)人才的主流方式——學(xué)校教育和逐漸發(fā)展和完善的“在家上學(xué)”教育現(xiàn)象，我們應(yīng)該相互取其優(yōu)點(diǎn)，融合制定具有包容性、開(kāi)放性的教育政策，倡導(dǎo)多元文化理念，促進(jìn)教育改革創(chuàng)新，順應(yīng)多元化教育改革發(fā)展的潮流，以滿足受教育者對(duì)教育的多元化需求。

參考文獻(xiàn)

[1] 彭虹斌.美國(guó)兒童在家上學(xué)合法化演變歷程與現(xiàn)狀[J].外國(guó)中小學(xué)教育，2009（1）.

[2] M.Mayberry.Home schooling：parents as educators[J].International Journal of Control，1995（12）.

[3] [美]伊里奇. 非學(xué)?；鐣?huì)[M]. 吳康寧，譯. 臺(tái)北：桂冠圖書(shū)股份有限公司，1994.

[4] 麥克爾·富蘭. 教育變革新意義[M]. 趙中建等譯. 教育科學(xué)出版社，2005.

[5] 尚超.美國(guó)“家庭學(xué)?！睂W(xué)生社會(huì)化問(wèn)題研究[J].比較教育研究，2004（5）.

[6] 內(nèi)爾·諾丁斯.幸福與教育[M].龍寶新，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2009.

[作者：胡超（1987-），男，漢族，河南人，天津工業(yè)大學(xué)管理學(xué)院碩士研究生（在讀）;萇慶輝（1977-），男，河北人，天津工業(yè)大學(xué)管理學(xué)院副教授，博士。]

【責(zé)任編輯 ?劉永慶】endprint