謝燕紅

內(nèi)容摘要：文章闡述了生命教育的現(xiàn)實(shí)背景，結(jié)合初中語文教學(xué)暢談了兩者之間的關(guān)系，重點(diǎn)分析了初中語文閱讀教學(xué)中生命教育的缺失，并有針對(duì)性地提出了生命教育在初中語文閱讀教學(xué)中的實(shí)施策略。

關(guān)鍵詞：生命教育 初中語文 閱讀教學(xué)

一.前言

生命教育是一種促進(jìn)人身心全面發(fā)展的教育活動(dòng)，關(guān)注人的自然健康還關(guān)注人的人文健康。在社會(huì)現(xiàn)象中集中體現(xiàn)為，功利主義、金錢本位主義思想和意識(shí)彌漫著社會(huì)的每個(gè)角落和人生的每個(gè)階段。另外，嚴(yán)重的社會(huì)失信、失德行為以及對(duì)生命缺乏珍惜、尊重和敬畏意識(shí)的現(xiàn)象籠罩著人們的生活。因此，“生命教育不僅只是告訴青少年關(guān)注自身生命，更要幫助青少年關(guān)注、尊重、熱愛他人的生命；生命教育不僅只是惠澤人類的教育，還應(yīng)該讓青少年明白讓生命的其它物種和諧地同在一片藍(lán)天下；生命教育不僅只是關(guān)心今日生命之享用，還應(yīng)該關(guān)懷明日生命之發(fā)展”。

二、生命教育與初中語文教學(xué)

隨著新課程的實(shí)施，尊重生命，關(guān)注構(gòu)建生命活力的課堂，已成為最被推崇的教育理念。生命教育是引導(dǎo)生命走向完善，追求生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值?！吧逃菐椭藗冋J(rèn)識(shí)并珍愛自己的生命，尊重他人的生命，并在此基礎(chǔ)上主動(dòng)思索生命的意義，找出自己存在的價(jià)值與定位，提升生命的質(zhì)量。人的生命意識(shí)不是與生俱來，是后天的生活或教育過程中逐步形成的，生命意識(shí)有強(qiáng)弱之分，是需要一個(gè)教育過程才能實(shí)現(xiàn)的。

“語文學(xué)科的人文精神不同于政治理論與解讀，它必須滲透到一篇篇具體生動(dòng)的作品的教學(xué)過程中，使學(xué)生在理解作品思想內(nèi)容，體會(huì)作品思想情感的過程中潛移默化地受到熏陶和感染。”老師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和尊重生命，體悟生命的意義和價(jià)值，豐富學(xué)生的精神世界，促進(jìn)廣大青年學(xué)生的健康發(fā)展，這既是時(shí)代的課題，又是教師的歷史使命。

三、初中語文閱讀教學(xué)中生命教育的缺失

（一）簡(jiǎn)單處理文本的人文性

很多老師的確注意到了文本的人文性，但具體的教法依然值得商榷。新課標(biāo)指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”，工具性與人文性二者不可偏廢其一，這一點(diǎn)正是體現(xiàn)了閱讀教學(xué)應(yīng)滲透生命教育，不僅要注重文本的知識(shí)性，也要在乎文本的人文性。讓學(xué)生尋找文章的美點(diǎn)進(jìn)而賞析品悟是當(dāng)下很多老師慣用的教學(xué)方法。

（二）目中無人，重授業(yè)而輕解惑

教師在上課之前往往會(huì)確定好教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)難點(diǎn)、教學(xué)重點(diǎn)，設(shè)計(jì)好問題和教學(xué)思路。這樣就會(huì)把學(xué)生完全掌握在自己的教學(xué)設(shè)計(jì)下，出現(xiàn)“意外”也要千方百計(jì)地把學(xué)生引導(dǎo)到自己的教學(xué)思路上來。這樣一節(jié)課下來有驚無險(xiǎn)，甚至有條不紊、一氣呵成。

（三）主導(dǎo)變成了主控

教師為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)的是教師要發(fā)揮“導(dǎo)”的作用，《學(xué)記》中說道：“道而弗牽”，就是說要諄諄誘導(dǎo)而不要直接“牽”著學(xué)生的思路走?？墒?，在功利主義教育的影響下，一些教師變成了“權(quán)威”的“發(fā)布者”，不僅自己不去引導(dǎo)學(xué)生思考，更剝奪了學(xué)生思考的機(jī)會(huì)，直接將標(biāo)準(zhǔn)答案塞給學(xué)生背誦，學(xué)生只得低頭猛記答案，以此備考。教師，你從主導(dǎo)者變成了主控者。

四、生命教育在初中語文閱讀教學(xué)中的實(shí)施策略

（一）創(chuàng)設(shè)有關(guān)情境，導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容

語文課堂教學(xué)也要注意學(xué)生生命個(gè)體的積極參與，使其生命化，它時(shí)刻需要學(xué)生的情感投入，也要有個(gè)性體驗(yàn)，更需要心與心的交流。體驗(yàn)的發(fā)生需要情境的再現(xiàn)，因而恰當(dāng)?shù)臓I(yíng)造氛圍，創(chuàng)設(shè)有關(guān)情境，誘發(fā)學(xué)生的生命直覺，喚醒他們的生命體驗(yàn)，可以提高課堂教學(xué)的效果。有經(jīng)驗(yàn)的教師很善于利用多種媒體手段增設(shè)情感環(huán)節(jié)，給學(xué)生進(jìn)行生命體驗(yàn)提供一種適當(dāng)?shù)姆諊?。如朗誦時(shí)配上背景音樂，小說閱讀教學(xué)時(shí)如有影片可節(jié)選最精彩的片段，使學(xué)生如臨其境，置身其中進(jìn)行閱讀會(huì)更好把握主題。

（二）將生命進(jìn)行比較閱讀

在分析燭之武與荊軻人物形象時(shí)，我們對(duì)其生命形態(tài)進(jìn)行比較。同是國(guó)家危難，燭之武不計(jì)較個(gè)人恩怨，臨危受命，荊軻挺身而出，毅然前往，不畏強(qiáng)暴，不怕犧牲；同樣面對(duì)強(qiáng)秦壓境，燭之武選擇游說的方式智退秦師，是位智者，而荊軻卻帶著匕首踏上行刺的不歸路，是位俠客；燭之武活著完成了任務(wù)，荊軻雖死卻沒完成任務(wù)。

（三）品味有生命氣息的語言，感悟生命的真諦

“文字負(fù)載著充滿生命力的意象和靈動(dòng)的思想、豐富的情感”。我們的教材所選的課文中有許多蘊(yùn)含生命哲思的語言，我們可以認(rèn)真去體會(huì)，豐富自己的生命體驗(yàn)?！傲某嘶詺w盡，樂夫天命復(fù)奚疑。”（《歸去來兮辭》）儒學(xué)家講求的是“立德、立功”，留名于后世，道學(xué)家則是煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生，而佛學(xué)家是生死輪回神不滅；清談家是醉生夢(mèng)死生死同，陶淵明是順應(yīng)自然，樂天知命超生死。

（作者單位：江西上饒市沙溪中學(xué)）